圓明道母天真元君

圓明道母天真元君：兩套斗母尊稱不宜任意拼接

目前找不到這一整串稱名

「圓明道母天真元君」由幾個很像道教尊號的詞組成，但詞語各自成立，不代表整串名稱就有典據。現階段核到的科儀與研究可證「圓明道母天尊／圓明道姥天尊」，也可證斗母被稱為「元君」；卻沒有找到把中間加上「天真」、合寫為「圓明道母天真元君」的直接材料。

因此，本頁不按照字面替「天真元君」解釋一套新神格，也不從「天真」推演清淨本性、先天化生或修煉教義。這些概念即使存在於其他道教語境，也不能自動成為本神名的證據。

可證的名稱是什麼

《先天斗母奏告玄科》上奏時，完整稱作「大梵先天乾元巨光斗母紫光金尊聖德天后、圓明道母天尊」。[S1] 謝世維討論《道法會元》卷214《玉音乾元丹天雷法》時，也引出「九天雷祖大帝斗母紫光金尊聖德天后圓明道母天尊」。[S2]

這兩項材料證明「圓明道母天尊」是斗母長尊號的一部分，而不是另一位神。李玉珉則指出，北斗眾星之母有「斗姆」「斗母」「斗姥」等寫法，並記錄「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」這一稱號。[S3]

換句話說，若原始材料寫「圓明道母天尊」或「圓明道姥天尊」，應保留它的原字；若只稱「斗母元君」，也有其通行脈絡。但不能因為「天尊」與「元君」都是尊稱，就在兩者之間自行添入「天真」，拼成一個沒有出處的全名。

祂仍指向斗母信仰

雖然題名需要校正，讀者仍可由這個頁面認識斗母。《先天斗母奏告玄科》的禮誥描寫她「四頭應化顯神通，八臂垂雄施道力」，常遊日月之前，接引眾生離苦。[S1] 奏禳文字又有「解冤釋對」「度厄扶衰」等祈願。[S1]

謝世維把相關《玉音乾元丹天雷法》放在雷法、章奏與存煉的脈絡中，並指出斗母在正文雖未直接稱摩利支天，章奏仍有摩利支稱號。[S2] 李玉珉所列長尊號也把斗姥、紫光、摩利支天大聖與圓明道姥天尊連在一起。[S3]

這些都是理解斗母尊號形成的重要材料；四頭八臂與解冤度厄則只限所引科儀的形象及祈願，不能外推為所有地方共同的造像或效果。

本頁如何保留

本站保留「圓明道母天真元君」作搜尋入口，因為讀者可能在網路名表、轉錄或二手整理中遇到它。現階段最穩妥的導讀，是把它指向有來源的「圓明道母天尊／圓明道姥天尊」與斗母元君，而不另立一位獨立神明。若日後發現確切科本、神位、碑刻或宮觀資料使用完整題名，再依新證據修訂。

參考資料

1. 《先天斗母奏告玄科》，固定轉錄本。
2. 謝世維，〈道教法術的儀式框架——以斗母法術科儀為例〉。
3. 李玉珉，〈唐宋摩利支菩薩信仰與圖像考〉，《故宮學術季刊》第31卷第4期，2014年。