文曲

文曲

摘要

孫瑞雪指出，文曲星在中國古代天文學中指北斗中的天權星。^註

名稱與星曜

文曲在古代天文學中指北斗的天權星；《太上北斗二十八章經》將其列為北斗第四星。文昌與文曲在天文上各有所指，民間信仰中則有混稱為同一神祇的情形。文星是範圍較廣的稱謂，可涵蓋文昌六星、三臺、文曲、天魁、天鉞及奎宿等與科甲、文運相關的星宿，有時這些星宿也被泛稱為文昌。^註

歷史淵源

文曲所屬的北斗信仰，與古人利用北斗辨認方位、時令及夜間時刻的傳統相連。釋聖因的論文引述《史記·天官書》，說明北斗與初昏、夜半、平旦的時間判定相關，又引《晉書·天文志》，說明該志將北斗七星分工，各主吉凶，分屬五行，並分管地上七個地區；周葭萃的青詞詞匯研究則引《史記·天官書》，指出陰陽、四時、五行的節度皆繫於斗。魏晉南北朝的道教吸收北斗崇拜，將北斗與生死壽夭、吉凶禍福及人的本命相聯繫，並發展祈斗禳災的信仰與實踐。^註

邱博舜在〈貪狼諸詞來歷初探〉中推論，文曲等詞在春秋至漢代已有各自的字面用法，至漢後隋前，才與貪狼、巨門、祿存、廉貞、武曲、破軍等名稱組合，用以命名並神格化北斗七星，另加左輔、右弼則成為九星。依其研究，這組星名在道教、佛教中形成斗星信仰，約於唐代進入風水術，後來又用於工匠吉利尺度的選取。^註

道教神格與經典

在道教本命星神體系中，《太上玄靈北斗本命延生真經》稱文曲為玄冥文曲本命星君，將卯、酉生人配屬於文曲。該經的朝禮名單在北斗七元之外，另列左輔、右弼；釋聖因的論文又引《雲笈七籤·日月星辰部》，載有北斗九星、七現二隱的說法，此為經由該論文所見的轉引，並非直接核對《雲笈七籤》原書。^註

文曲在道經中的職能包括禳災與護命。《太上老君說益筭神符妙經》將北斗文曲星君列為祛除惡夢之神；《北斗七元金玄羽章》設有文曲星君專章，頌其掌籍、衛身、益壽與消除凶殃的作用。^註

《道門科範大全集》卷五十八以權宮玄冥文曲真皇君稱之，讚頌其調節萬物輕重、四時消長與陰陽的作用，並以和柔水德及護持邦國描述其神格。文曲在這套科儀中，是北斗諸星君分掌宇宙與人間事務的一員。^註

《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》另以神話敘述北斗諸神的親屬關係：紫光夫人在金蓮花溫玉池感生九子，二長子為天皇大帝、紫微大帝，七名幼子則為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。經文並倡議齋戒、設九光醮，迎請紫光聖母與七元君。^註

祭祀與儀式

《太上玄靈北斗本命延生真經》勸人在危厄時投告北斗、醮謝真君、轉誦經文。《上清鎮元榮靈經》則載有設壇、燃燈、書符及呼請本命星君等方法，並說記不得所屬星君者，可以通呼七星之名求救。文曲作為本命星君之一，參與這類以禳災救厄為目的的儀式。^註

《清微玄樞奏告儀》將北斗運天宮遊擊文曲星皇君列入奏告與謝恩的神名，並設宣章、焚符、三禮及焚謝恩符等儀節。《道法會元》卷二十八則載在家居設上清紫光度厄星燈壇，為謝過禳災、祈恩請福而奏請北斗九皇，所列星名包括文曲。^註

在臺灣客家地方信仰中，文昌帝君有時被稱作文曲星，讀書人於文昌帝君農曆二月三日誕辰入廟祭拜，祈求金榜題名、學業有成。客家重文習俗亦見於敬字亭，桃園龍潭聖蹟亭的題聯以文章、筆墨與文運為主題。^註

當代升學祈願亦可見文曲星信仰。2014年《弘道》刊載的葛店鎮聚善觀調查，記述觀內一封信眾的還願感謝信：信眾成為美國大學研究生後，感謝文曲星與文殊菩薩的庇佑。^註

術數中的文曲

紫微斗數將文曲列為命盤星曜之一，依出生時間排布星曜與宮位，用以推論命運。

風水術亦使用文曲之名，其五行配屬因系統而異。

地母翻卦的九星八卦法，也以文曲命名變卦。《南方地區宋代買地券研究》依《地理新書》等文獻整理的坤卦翻卦表，將文曲配於離卦，異名遊魂，並列為凶，屬於以星名判別堪輿吉凶的用法。^註

《法海遺珠》在燃燈布米之後列出各星的占驗，其文曲條目把米失與宅氣不明相連，米動則涉及受人魘禁、家宅不寧及夫妻不睦，米添則與祈恩生貴子相關。這套占驗中的文曲，所涉範圍包括家宅、婚姻與子嗣。^註

文學與文化影響

文曲也是詩文中的星辰意象。《北夢瑣言》卷七所載李渷酬詞有「長庚冷有芒，文曲淡無氣」之句。《宋代詩文中的文昌信仰探析》以陳普《姚氏生男歌》為例，將詩中的文星解釋為文曲星下凡、喜得貴子的譬喻；該研究並指出，宋詩中的文星有時指文曲，有時指文昌，前者較偏重文才與考運，後者則較側重功名和仕途。^註

文曲星下凡也成為塑造小說人物的敘事母題。范正群的論文討論包公形象時，引述《明成化刊本說唱詞話叢刊》，指出《詞話》寫包公乃文曲星下凡，又官至宰相，更能日審陽間、夜斷陰，具有通神的能力；該論文並註明可參見萬晴川《中國古代小說與方術文化》。這是經由范正群論文所見的轉引，使星神降世與人物的通神形象相結合。^註

文曲亦見於把科名與德行相聯繫的敘事。張澤洪的論文引錄清代丁耀亢《續金瓶梅》第四十六回的文字，其中說天上的文曲星與梓潼帝君，查考應試者三代及本人的功德才中，稱為天榜；此處依該論文的引錄敘述，將功名的取得解釋為祖先與個人德行受到天上審定的結果。^註

文曲星轉世的說法也可用於讚譽才華。劉映暄的論文收錄了羅思容〈詩在女兒的話語中行走〉的文字，其中記述一位畫家朋友見到女兒的詩畫後，說她大概是文曲星轉世；此為經由該論文所見的轉引，呈現這一星神意象在當代日常語言中的延續。^註

出處

本條目引用 24 種資料，點開查看

• 轉引自孫瑞雪,〈文昌帝君信仰在中國傳統道德教育中的作用〉,2011

• 《太上北斗二十八章經》　維基文庫原文

• 轉引自釋聖因,〈當代泰國華人之「民俗佛教」信仰與文化研究──以九皇齋節儀式為例〉,2022

• 轉引自胡可鑫,〈道教傳播視野下的魏晉南北朝北斗信仰研究〉,2025

• 轉引自周葭萃,〈宋代青詞詞匯研究〉,2021

• 轉引自邱博舜,〈貪狼諸詞來歷初探〉,2006

• 轉引自〈太上玄靈北斗本命延生真經〉

• 《太上老君說益筭神符妙經》　維基文庫原文

• 《北斗七元金玄羽章》　維基文庫原文

• 仲勵,《道門科範大全集》,卷五十八　維基文庫原文

• 《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》　維基文庫原文

• 《上清鎮元榮靈經》

• 《清微玄樞奏告儀》

• 《道法會元》,卷二十八　維基文庫原文

• 轉引自林秀芳,〈民間信仰與文化資產之研究:以麟洛王爺奶奶回娘家活動為例〉,碩士論文,2013,數位本影像頁 28–29

• 轉引自謝美玲,〈宜蘭地區客家與三山國王信仰之演變〉,2004,數位本影像頁 27–28

• 轉引自〈弘道 2014 年第 3 期(總第 60 期)〉,2014年

• 轉引自丁曼玉,〈南方地區宋代買地券研究〉,2021

• 《法海遺珠》　維基文庫原文

• 孫光憲,《北夢瑣言》,卷七　維基文庫原文

• 轉引自張培鋒、張鈺婧,〈宋代詩文中的文昌信仰探析〉,2023

• 轉引自范正群,〈清代俠義公案小說研究〉,2008

• 轉引自張澤洪,〈中國科舉制度與道教——以梓潼夢爲中心的考察〉,2023,數位本影像頁 5–5

• 轉引自劉映暄,〈臺灣現代客家流行音樂女性創作者生命史之研究 ─以羅思容為例〉,2011

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