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東嶽

東嶽是泰山的別稱,亦指受奉祀的泰山神。

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東嶽

摘要

東嶽是泰山的別稱,亦指受奉祀的泰山神。註

歷史淵源與封號

泰山又稱岱宗,古代文獻以之為五嶽之長。《史記》記舜於二月東巡至岱宗,行柴祭並會見東方諸侯;《史記三家註》所收注文以萬物之始、陰陽交替解釋其尊位。《風俗通義》將泰山封禪解釋為王者受命、天下太平後的告成之禮,分別在泰山封以告天、在梁父禪以祭地。《史記》又記秦始皇二十八年東巡時,與魯地儒生議論封禪、望祭山川,隨後登泰山。註

唐武德、貞觀時的祀制,將五嶽、四鎮、四海、四瀆列為每年各祭一次的對象,依五郊迎氣日行祭,以太牢為牲,由所在地都督或刺史充任祀官。開元十三年,泰山神封為天齊王。註

宋真宗封禪後,加號泰山為仁聖天齊王,遣職方郎中沈維宗致告。《宋史》另記五嶽加帝號的儀節,其中東嶽的封號為天齊仁聖帝,冊封採用玉冊與袞冕,並設遣使持節奉冊之禮。註

金大定四年所定祀制,規定立春在泰安州祭東嶽,封爵沿用唐宋舊制。元至元三年所定常祀,則以正月土王日在泰安州祭泰山,由所在守土官擔任祭官。至元二十八年春二月,東嶽加號天齊大生仁聖帝。註

明代東嶽仍列於國家山川祭祀之中。《明史》所載洪武二十一年神祇石臺配置,東嶽有其神位;弘治十七年畿內與山東久旱,又有分命巡撫祭告北嶽、北鎮、東嶽、東鎮與東海的記錄,東嶽亦為旱災祈禱的對象。註

神話譜系

《搜神記》東嶽條將泰山稱為群山之祖、五嶽之宗,以梁父山為儲副,並引東方朔《神異經》敘述東嶽帝君的世系。書中稱赫天氏為盤古氏五世苗裔,繼列胥勃氏、玄英氏,並記玄英氏之子為金輪王。金輪王之弟少海氏的妻子彌輪仙女,夢吞二日後有孕,生長子金蟬氏、次子金虹氏;前者被稱為東華帝君,後者即東嶽帝君。《三教源流搜神大全》後序則稱東華帝君即東王公。註

同一傳說又稱,金虹氏在長白山有功,至伏羲氏時為太華真人,掌天仙六籍,並以歲為姓、名崇,配偶為水一天尊之女。神農時獲賜天符都官,號府君;至漢明帝時,則被封為太山元帥。這些身世與授職情節均屬該書的神話敘事。註

生死職能與道教科儀

東嶽的生死職能見於民俗記錄與薦亡科儀。《夢粱錄》稱東嶽天齊仁聖帝掌天下人民之生死;《靈寶領教濟度金書》在開度亡者的啟請文中,將東嶽大生天齊仁聖帝與酆都大帝、地府諸真君並列,另列東嶽地府掌亡人案主者及列曹神吏,呈現與亡者案籍相連的神司組織。註

《太上大道三元品戒謝罪上法》規定,謝星宮後轉向東嶽再拜、長跪祈請,稱東嶽泰山青帝大神,並及飛仙真人、諸靈官與名山大澤神靈,所求為赦宥罪負、削除罪簡、登名仙錄。

《無上黃籙大齋立成儀》卷四保存上詣東嶽泰山府的申狀格式,封函署東嶽天齊仁聖帝,請其下達聖旨,使拘繫罪魂的諸司知悉大齋並予照應。卷十四的齋壇神眾名錄,又列東嶽統兵、助法神將及東嶽差來的守衛神將吏兵,與城隍司等所遣吏兵並列,職司傳奏與翊衛。註

《雅宜集》所收文書載有東嶽泰山延生醮,以東嶽天齊大生仁聖帝為上奉神明,祈求勾銷舊籍、增益福壽,並列泰山門下十二太保元帥、七十四司、八十一案及文武公卿。其供獻品目包括香、酒、金錢、嶽錢、雲馬、金山與銀山,酬願文書另向掌願仙官、勾銷典者及各案曹官陳請。註

《雲笈七籤》卷五十一另載入山存思法,規定前往東嶽時存想東方青帝及其九千官屬護衛前後左右,並存想青霞之氣覆身。東嶽在此與其他四嶽並列,各配相應的帝神、官屬與氣色。註

地方廟宇與祭典

《夢粱錄》記杭州有吳山、西溪法華山、臨平景星觀、湯鎮順濟宮及楊村壜山梵剎五處東嶽行宮,皆奉東嶽天齊仁聖帝香火。其中湯鎮、臨平兩處殿廡廣闊、司案設置齊全;吳山行宮因地處人口稠密之地,難以拓建。註

三月二十八日被奉為東嶽誕辰。《北溪字義》記誕辰之前,郡中男女徹晝夜沿通衢禮拜,會於嶽廟,稱作朝嶽,為父母、亡者祈求拔罪;誕辰當日則進獻香燭祝壽。註

杭州的誕辰答賽活動,自仲春下旬即已展開。《夢粱錄》記士庶有專獻信香者,有以帶枷方式答賽者,也有行鋪戶進獻異果名花與精巧麵食;僧道則誦經,或在殿廡舉法音祝壽。吳山行宮另有丐者結社,進獻彩畫錢幡,懸掛於殿前。註

《夢粱錄》卷十九又記東嶽誕日有錢燔社、重囚枷鎖社等結社。《武林舊事》將東嶽生辰的社會盛況,與張王生辰時百戲競集、諸社參與的場面相比,反映誕辰活動兼有宗教朝拜、社團集會與表演娛樂的內容。註

禮制論議

《風俗通義》在解說封禪禮義之外,也批評附著於泰山的求仙傳聞,反駁漢武帝因封禪而返老、與仙人對弈等說法,並以歷代帝王仍有死亡為論據。註

《北溪字義》以東方主生說明仁聖二字的由來,但從祀典名分出發,反對將五嶽與上帝並稱為帝,亦批評把泰山神塑為垂旒端冕的人像、為其設立配偶後殿,以及各州縣遍建東嶽行祠。該書主張依地界與身分限制祭祀,並反對誕辰獻香祝壽之俗,呈現儒家禮制觀點對東嶽崇奉的批判。註

出處

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ID: deity:東嶽 · 最後更新:2026/7/16· 版本:20260716 · 版本歷史

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