玉兔

玉兔

摘要

玉兔是中國月兔傳說中的搗藥兔形象。^註

身分與月宮傳說

玉兔在月宮傳說中與嫦娥相伴。^註

由來與文獻記載

一項研究將月兔傳說的最早文獻記載，追溯到「厥利維何，而顧菟在腹？」的詩句。^註傳統注釋將「顧菟」解作月腹中的兔。一項研究在接受「顧菟」即月中之兔的解讀下，將中國月兔傳說推至約公元前四世紀。^註

一項研究將漢樂府的「白兔長跪擣藥蝦蟆丸」視為最早提到月兔搗藥的文獻。^註轉引的詩文以「月中何有玉兔搗藥？」^註發問。^註一項文獻研究認為，周秦以來的月兔說在道教與世俗書籍中歷代都有記載。^註

月中景物傳聞與質疑

古代記載將月中有蟾蜍、玉兔與桂樹列為傳聞，並稱自古未有人親見。垂拱四年三月臺州臨海縣界降下月桂子的傳聞，在古代記載中受到質疑。古代記載對臺州月桂子傳聞提出一種解釋：臺嶺與嶺南地接、山多桂樹，桂子可能因風而至。「桂子月中下」的詩句，在古代記載中被評為文士尚奇而非事實。^註

佛教月兔故事

一則轉引的佛教月兔故事稱，兔王為仙人投火施肉，天帝將兔王體骨置於月中。^註

圖像與道教語彙

河南偃師辛村新莽墓的一幅壁畫中，西王母與搗藥玉兔以大比例形象居於構圖中心。^註斗姆日月法器的一種造型中，最上方兩手分持圓形的日與月，日中刻畫朱雀，月中刻畫玉兔。^註斗姆相關道經描寫，斗姆上靈光圓大天寶月中有騫樹，玉兔長生並鑄煉大藥。^註道教典籍轉引的日月二圖中，月圖繪有搗不死藥的玉兔；一項研究明言，載有日月二圖的道經不是漢代作品。^註內丹修鍊常見代稱詞的一份整理，將「玉兔」與「月」一同列在「鉛」項下。^註

儀式與實踐

天師門下五氣法的一份記錄強調子午二時修行，或選卯酉時分、金烏玉兔明現之際。天師門下五氣法的一份記錄，載有選擇靜室、更衣沐手的準備，以及焚香端坐的做法。^註

出處

本條目引用 10 種資料，點開查看

• 莊國彬,《月兔故事再議》,電子原件第7–10頁

• 劉婧,《符號學視域下的斗姆形象研究》,電子原件第45–46頁(摘要)

• 黃鈴雅,《「嫦娥奔月」神話在演義小說中之衍變》,電子原件第4–5頁(摘要)

• 原典或他人論述,轉引自李昉,《太平御覽/0004》,太平御覽/0004 第10段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 原典或他人論述,轉引自蕭登福,《論佛教受中土道教的影響及佛經真偽》,1996,電子原件第8–9頁(摘要)

• 《封氏聞見記/卷七》,封氏聞見記/卷七 第2段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 唐建,《漢畫蘊含的道家文化思想》,電子原件第16頁(摘要)

• 劉婧,《符號學視域下的斗姆形象研究》,電子原件第51頁(摘要)

• 蕭登福,《〈黃庭經〉古注今譯》,電子原件第365頁

• 張智雄,《書符與靈驗:天師門下的密契經驗》,2007,電子原件第4頁

相關條目

• 五經通義
• 伯邑考

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