玉清上聖

玉清上聖

摘要

玉清上聖是見於道教懺儀與歸根道（儒門）經卷的神明尊稱。《太上瑤臺益算寶籍延年懺》列有玉清上聖天尊，歸根道經文則將此稱與玉皇赦罪大天尊、玄穹高上帝等尊號連用。^註

名稱與經文用例

《太上瑤臺益算寶籍延年懺》的禮拜文作「志心歸命，玉清上聖天尊。」前後又列永益道緣天尊、金闕至真天尊、九天集慶天尊等神號，採用連續歸命的格式。禮畢祝文以延續壽算為祈願，請神明降臨道場、賜予衛祐。^註

歸根道（儒門）經卷研究所錄的《唵字真經》，又稱《唵字真言》，將玉清上聖與萬靈真宰、玉皇赦罪大天尊、玄穹高上帝連用，隨後鋪陳水火不侵、消弭刀兵、饑饉轉為豐收等祈願。抄本《表文》所附的〈雷偈真言〉也使用相同的起首尊號，並敘述雷神奉命救度原人脫離災厄。^註

玉清與三清體系

在三清神格系統中，玉清與元始天尊相配，上清與靈寶天尊相配，太清與道德天尊相配；道德天尊又稱太上老君。這一配屬是理解玉清相關神號的背景。^註

《洞玄靈寶真靈位業圖》傳本題署梁陶弘景纂、唐閭丘方遠校定。其神譜在玉清三元宮的上第一中位列上合虛皇道君，並稱其應號元始天尊，左右分列諸位道君。序文強調祈祝跪請須辨明位序尊卑，並指出真人與仙人各有等級，呈現神名、宮域與品位相互配合的神譜結構。^註

北宋賈善翔《太上出家傳度儀》在三清上聖、十極高真之後，續列玉皇大天帝等尊神。《靈寶領教濟度金書》所見兩種神名排列，也都在三清之後先列玉皇大天尊玄穹高上帝、北極紫微大帝，再續列其他尊神，顯示三清與玉皇等神在科儀中的位序區分。^註

雷霆經典《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》以三清上聖為雷霆之祖、紫微大帝為雷霆之本，並分別將號令雷霆、節制雷霆的職司歸於昊天玉皇上帝與后土皇地祇。此處所述為三清上聖的集體神格及其與其他尊神的分工。^註

科儀中的相關稱謂

臺南靈寶道壇的《捲簾》科儀中，高功依玉清宮、上清宮、太清宮的次序，分別上道德香、無為香與清淨香，供養三清真境；引班與侍香隨上香逐次捲起竹簾。第三次捲簾象徵壇場化為天宮寶殿，三清上聖接受信眾朝覲，聽取修齋設醮祈福的心願。^註

臺北正一道壇在請神、迎鑾接駕與安座後，以十獻科儀供養三清上聖及與醮群真。臺南道壇則於啟請後宣讀疏文，其中啟請九御十八帝，由萬道之祖玉清聖境大羅元始天尊開始，依神明位階續行啟請。這些儀節中的三清上聖為集體稱謂，而元始天尊另以包含玉清聖境的完整尊號出現。^註

出處

本條目引用 7 種資料，點開查看

• 《太上瑤臺益算寶籍延年懺》　維基文庫原文

• 轉引自陳進國,〈外儒內佛──新發現的歸根道(儒門)經卷及救劫勸善書概述〉

• 轉引自耿紀朋,〈道教三清圖像源流考辨〉,2022,數位本影像頁 116–117

• 轉引自費茹琳,〈杜光庭神仙思想初探〉,2021

• 轉引自陶弘景、閭丘方遠,〈洞玄靈寶真靈位業圖〉

• 轉引自葉春榮,〈南瀛歷史、社會與文化 III:變遷中的南瀛宗教〉,2012,數位本影像頁 252–252

• 轉引自楊秀娟,〈臺灣道法儀式之「演」與「譯」──以臺北與臺南為中心〉,2020

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「南宋甯全真傳授、宋末元初林靈真編輯的《靈寶領教濟度金書》」^註

「南宋甯全真傳授、宋末元初林靈真編輯的《靈寶領教濟度金書》中，“三清”之後的前六位尊神有兩种排法」^註

「南宋甯全真傳授、宋末元初林靈真編輯的《靈寶領教濟度金書》中，“三清”之後的前六位尊神有兩种排法」^註

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