祝融
祝融是中國古代神話與祭祀傳統中的火神，與南方、夏令及南海神信仰相關。古籍對其身分與世系有不同敘述：《史記》記重黎、吳回先後稱為祝融，《山海經》則分別保存炎帝與顓頊一系的譜系。
祝融
摘要
祝融是中國古代神話與祭祀傳統中的火神，與南方、夏令及南海神信仰相關。古籍對其身分與世系有不同敘述：《史記》記重黎、吳回先後稱為祝融，《山海經》則分別保存炎帝與顓頊一系的譜系。註
名稱與神格
《淮南鴻烈解》以炎帝為南方之帝、朱明為其輔佐，注稱舊說以朱明為祝融，並說其執衡治夏。同一段將南方與火、熒惑、朱鳥、徵音及丙丁日相配，使祝融處於南方與夏季相應的宇宙秩序之中。註
《藝文類聚》所引《淮南子》，將自北戶之界至炎風之野的南方之極，列為赤帝與祝融所司的地域。註
祝融也與火官、火祖的觀念相連。《尚書大傳》注將祝融列為火官，與木官句芒、土官后土、金官蓐收、水官元冥並列。《漢書》則將帝嚳時的祝融與堯時的閼伯並舉，稱二人因德業受民依賴，死後被奉為火祖，配祭火星。該書將火正解釋為掌祭火星、施行火政的火官，依星辰出沒安排用火、止火的時節。註
世系與祖先傳說
《山海經·海內經》記炎帝之妻、赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降居江水，生共工；共工又生術器與后土。在這一譜系中，祝融與共工為父子關係。註
《山海經·大荒西經》另記顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴。太子長琴居於榣山，始作樂風，音樂創作的事蹟在此歸於太子長琴。註
《史記·楚世家》以顓頊高陽為楚先祖，記高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎任帝嚳高辛氏火正，因能光融天下而獲稱祝融。共工氏作亂後，帝嚳命重黎討伐；重黎未能盡誅共工氏，遂於庚寅日被帝嚳處死。帝嚳以重黎之弟吳回繼任火正，吳回亦稱祝融。註
同篇又記吳回生陸終，陸終生六子，依次為昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓與季連。其中季連為羋姓，楚人出自其後；鬻熊也被列為季連的後裔。這一世系將祝融之稱與楚人的祖先傳說相連。註
祝融亦見於三皇名單的異說。《風俗通義·皇霸》引《禮·號謚記》，以伏羲、祝融、神農為三皇。《潛夫論·五德志》則記與伏羲、神農並列的另一位，有燧人、祝融、女媧等不同說法，並未判定其中一說為定論。註
古帝與洪水傳說
《通典》保存黃帝得六相而天地治的傳說，將祝融列為黃帝六相之一，說黃帝得祝融而能辨南方；同列的六相還分別與天道、地理及其他方位相聯。註
《山海經·海內經》的洪水故事記述，鯀未奉帝命，竊取帝的息壤以堙塞洪水，帝遂命祝融在羽郊殺鯀。該篇接著記鯀生禹，禹受命布土、定九州。《太平御覽》所引郭璞注，將息壤解釋為能自行生長、因而可以堰水的土。註
祭祀與地方傳統
《後漢書·祭祀中》記永平年間在雒陽設五郊迎氣，祝融列入立夏南郊迎夏之祭。祭時車旗服飾皆用赤色，歌《朱明》，舞《云翹》，將祝融之祀與夏令、南方及赤色相配。註
《舊唐書·禮儀四》記武德、貞觀之制，立夏於南郊祭赤帝，以神農氏配享，祝融與熒惑、三辰、七宿從祀。在這一祭祀配置中，赤帝、配享的神農氏與從祀的祝融各有位置。註
禮學文獻對祝融與灶神的關係有不同解釋。《禮記正義》引《異義》，記古《周禮》說以顓頊之子黎為祝融，祀為灶神；同段所引鄭氏駁議則認為，祝融是古代火官之長，在四郊受祀，將其祭祀置於灶陘不合禮制。該疏並分別說明祝融之祀、祭灶與宗廟祭後祭爨的差異。註
《太平御覽》所載四海神傳說稱南海神為祝融。《文苑英華》所收南海神廟記述也稱南海神號祝融，記天寶年間封為廣利王；廟位於廣州治所東南、海道八十里的扶胥之口、黃木之灣，於立夏由廣州刺史奉命行祭，事畢上報朝廷。註
《宋史》所載南海位奠玉幣樂章《瀛安》，以祝融之位稱南海祭位，頌其吞納江、漢與庇祐黎民。南海位酌獻樂章《貴安》則以商舶往還、民商得庇及風浪平息為頌禱內容。註
地理文獻也保存祝融的相關記載。《後漢書》記新鄭為祝融墟；《漢書》所引《左傳》同樣稱鄭為祝融之虛，並在火災占候的論述中將其列為火房。《水經注》則記衡山有祝融冢，附述楚靈王之世山崩毀墳、得《營丘九頭圖》的傳說。註
道教文獻
《雲笈七籤》卷二將祝融置於燧人之後，敘老君在祝融之世以廣壽子之號下為師，傳授修三綱、齊七政之教，同段並提及《按摩通精經》。《天中記》相關段落以「或云」引述祝融時老子號廣壽子的說法；該段所引評論末署《神仙傳》，稱這類歷代化身說皆由晚學之徒好奇尚異、欲推崇老子而起。註
《雲笈七籤》卷三另述祝融氏受經、造器與升仙的傳說：太上老君下降南嶽衡山及蓬萊山，授以《人皇內經》《靈寶五千文道德經》等。祝融氏依經得知金玉七寶所在，製金治鐵，造刀、斧、鋸、鑿以利眾生；其後以道德治世六千歲，白日升入太極南昌上宮，號大行真人。註
《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》在謝火之法中列火神祝融君，與南方熒惑君、火部回祿君、火鈴將軍等同為申聞對象。儀式以祓除火孽、清靜民區、避免火害為所求，呈現祝融在道教禳火儀式中的職司。註
文學與文獻考辨
《楚辭·遠遊》在神遊南方的鋪敘中寫到祝融，與鸞鳥迎宓妃、湘靈鼓瑟等場景相接，其句云「祝融戒而還衡兮」。註
《御定佩文韻府》亦於「蹕御」條徵引含祝融的楚辭語句。註
該篇又由吳回、陸終、昆吾一系追述蘇、顧、溫、董等姓的來源，將祝融相關世系納入族譜敘述。註
《日知錄》卷二十五據《左傳》分列重、黎的記載，主張二者為不同人物，並對《史記》等書將重黎作為一人的敘述提出異議。該書所引《左傳》以梨為祝融，並解釋梨是黎的異文。註
出處
本條目引用 25 種資料，點開查看
《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》 維基文庫原文
《淮南鴻烈解》 維基文庫原文
《文苑英華 (四庫全書本)》,卷0879 維基文庫原文
司馬遷,《史記》,卷040 維基文庫原文
《山海經》,海內經 維基文庫原文
《山海經》,大荒西經 維基文庫原文
歐陽詢,《藝文類聚》,卷005 維基文庫原文
班固,《漢書》,卷027 維基文庫原文
班固,《漢書》,卷027 維基文庫原文
伏勝,《尚書大傳》,卷2 維基文庫原文
應劭,《風俗通義》,1 維基文庫原文
王符,《潛夫論》,卷八 維基文庫原文
杜佑,《通典》,卷021 維基文庫原文
李昉,《太平御覽》,0037 維基文庫原文
《後漢書》，原文
《後漢書》,卷98,原文 維基文庫原文
《後漢書》,卷109,原文 維基文庫原文
劉昫,《舊唐書》,卷24 維基文庫原文
《禮記正義》,23
李昉,《太平御覽》,0012 維基文庫原文
《宋史》,卷136 維基文庫原文
酈道元,《水經注》,38 維基文庫原文
《天中記》
張君房,《雲笈七籤》,03 維基文庫原文
《楚辭》,遠遊 維基文庫原文
《御定佩文韻府》
《嘉祐集》 維基文庫原文
顧炎武,《日知錄》,卷25 維基文庫原文
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