童子神
《玄真子》記紅霞子「迷失途於牧道」時見「童子神與易浴乎玄川而遨」，下文稱「二童」並載其與紅霞子的問答；《太上浩元經》稱「上元童子」為「神之精」，並記其「綘衣赤幘居黃庭」；《太上洞玄靈寶業報因緣經》稱七神童子為天中北斗之精，並列其七名，另述八神童子；《元始天王歡樂經》稱「一百童子」常處人間，勸化男女持奉齋誡、誦經行道、禮拜懺悔。 《瑤族宗教經書與儀式研究》記錄廣西賀州黃洞鄉瑤族還家願儀式中的上光與脫童，並記當地瑤族人認為師公上光時會帶上象徵守衛和引路神的引光童子神像（神頭）。
童子神
摘要
《玄真子》記紅霞子「迷失途於牧道」時見「童子神與易浴乎玄川而遨」，下文稱「二童」並載其與紅霞子的問答；《太上浩元經》稱「上元童子」為「神之精」，並記其「綘衣赤幘居黃庭」；《太上洞玄靈寶業報因緣經》稱七神童子為天中北斗之精，並列其七名，另述八神童子；《元始天王歡樂經》稱「一百童子」常處人間，勸化男女持奉齋誡、誦經行道、禮拜懺悔。註
《瑤族宗教經書與儀式研究》記錄廣西賀州黃洞鄉瑤族還家願儀式中的上光與脫童，並記當地瑤族人認為師公上光時會帶上象徵守衛和引路神的引光童子神像（神頭）。註
由來與典籍記載
《太上洞玄靈寶業報因緣經》稱七神童子為天中北斗之精，並說人在胎中七月時，七神童子下至人身、開明七竅並記名斗中。註
經文列出的七名為天蓬、天內、天衝、天輔、天禽、天心、天柱。註
同經另列八神童子，其中玄靈童子神名天通，主筭命延促、妖精魍魎、呪詛禱祀及一切鬼神；紫靈童子神名天成，主幽魂飛爽、遊尸死客及地獄沉淪；素靈童子神名天昌，主父母男女及夫妻生育。註
經文稱讀誦此經，八神童子即來擁護、降福消災並滅除罪咎。註
《元始天王歡樂經》列出多個童子名號，合稱「一百童子」，並稱其常處人間，勸化男女持奉齋誡、誦經行道、禮拜懺悔，且能細察罪福。註
尊號與神格
《太上一乘海空智藏經》卷三敘仙卿童子處在臺上；天尊後來說，海水是仙卿童子神通所為，並非實有。註
《太上一乘海空智藏經》卷七稱真人童子種種演說、樂說無礙，並稱仙卿童子神通第一。註
儀式與實踐
《瑤族宗教經書與儀式研究》記錄廣西賀州黃洞鄉瑤族還家願儀式中的上光，並說明上光是師公存想靈魂出竅、前往神界接引神靈的儀式；該研究記載，當地瑤族人認為師公會帶上象徵守衛和引路神的引光童子神像（神頭）。註
記錄稱神頭畫像在此過程成為神與人統一的橋梁和媒介。註
記錄把儀式結束後取下神頭、唱誦《脫童話頭》的收尾，說成象徵靈魂回歸並與神靈分離。註
另一段儀式記錄寫，脫童時兩位師替手持牙簡、銅鈴和經書，坐在神像畫前念《脫童歌》；其後三人面向神像畫念不同神靈名稱、行禮十二次，最後取下引光童子神像。註
《靈寶領教濟度金書》的治病功曹符文列有尚藥童子，並連寫「神應寳玄丹芝療治玉晶延年」等語註。
《徐仙真錄》所錄儀式名單在掌卜、掌籤等職司之間列有傳夢童子。註
出處
本條目引用 10 種資料，點開查看
《玄真子》,玄真子 第3段
《太上浩元經》,太上浩元經 第1段
《太上洞玄靈寶業報因緣經》,太上洞玄靈寶業報因緣經 第61段
《元始天王歡樂經》,元始天王歡樂經 第5段
張繼馳,《瑤族宗教經書與儀式研究》,2022,電子原件第279–280頁(摘要)
《太上一乘海空智藏經/卷三》,太上一乘海空智藏經/卷三 第7段
《太上一乘海空智藏經/卷七》,太上一乘海空智藏經/卷七 第12段
張繼馳,《瑤族宗教經書與儀式研究》,2022,電子原件第270頁(摘要)
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》,靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷) 第1段
方文照,《徐仙真錄》,徐仙真錄 第27段
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