范謝將軍

范謝將軍

范謝將軍是一對常伴隨城隍出現的神將：謝將軍謝必安是七爺，范將軍范無救是八爺。有些廟宇和研究寫作「謝范將軍」，說的仍是這一對。在廟裡，兩人像城隍駕前奉命辦事的差役；走進迎神隊伍，他們一高一矮、一白一黑，手中的令牌、鎖鏈或枷具，又把審判、緝拿的信仰想像帶到街上。臺北府城隍廟說得很直接：兩位將軍負責把犯人押到城隍面前受審。

一把傘與橋下的約定

范謝將軍常被一起講述，最熟悉的是南臺橋故事。臺灣流傳的講法說，兩人原是福州衙門的差役，因公走到橋邊，謝必安回家取傘，范無救答應留在橋下等他。大雨使河水暴漲，范守著約定沒有離去，結果被淹死；謝趕回來，見好友已死，悲痛得上吊殉友。故事接著說玉皇大帝嘉許兩人的守信，讓他們到城隍駕前捉拿罪犯。這段有人物、有約定，也有無法挽回的結局，說的是神將如何被理解為重信義的搭檔，不是兩位古人可考的生平。

這個故事並非只有一種寫法。臺北市文獻委員會的祭典調查並列黃鳳姿與王詩琅所記版本，其中謝必安為何遲到、取傘後如何趕回，各有細節。謝貴文的研究還整理了范無救在洪水中撐持橋頭、等行人安全通過的近代說法。這些變化都圍繞著守約與護人的意義，不必硬拼成同一場事件。

城隍出巡時，他們做什麼

臺北霞海城隍廟的祭典調查，具體記下兩位將軍如何進入地方隊伍。暗訪是夜間巡行；受訪軒社的謝將軍可持火籤、鎖鏈等法器，背著雨傘，范將軍可持虎頭牌、鎖銬，背著包袱。白天遶境時，兩人又可能改持羽扇與手巾。傘與包袱使橋下等候的傳說化作人人看得見的裝束；火籤、虎頭牌與鎖銬，則表現他們在城隍信仰中的差役身分。不同軒社的配備和拜廟步法有差異，不能把臺北調查裡的一套裝束當成所有地方的定制。

兩人不只出現在神將隊伍。謝貴文的研究指出，臺灣城隍等廟宇也會在殿內供奉七爺八爺神像，大小、材質與放置位置各不相同。能在廟裡見到神像，也能在街上看到神將，正是這對神明在臺灣信仰中鮮明的兩種面貌。研究所見，他們多作為城隍等主神的配祀神；某些廟宇或地方有不同安排，不宜把「配祀」說成沒有任何例外的規則。

名字何時見於文獻

謝貴文研究轉引清代《福建省例》中的迎神賽會禁令，記有「長爺有名謝必安，矮爺有名犯無救」。這是一條關於當時迎神表演和稱呼的記錄：撰寫禁令的官員並不贊成這些扮演，但留下了兩位神將名字已被使用的痕跡。文獻中的「犯無救」與今日常寫的「范無救」字形不同；名稱有歷史記載，不等於南臺橋傳說中的事曾經發生。

研究者追溯這對神將在福建與臺灣的發展時，提出可能由福州直接傳入臺灣，也可能先到閩南再傳入臺灣。這是對傳播路徑的研究判斷，並非單一已定案的源流。讀范謝將軍，可以同時記住兩件事：故事讓人理解守信重義的價值，廟會與文獻則展示人們如何一代代認識這對城隍駕前神將。

參考資料

• 謝貴文，〈臺灣七爺八爺信仰的由來與演變：以城隍廟為中心的考察〉，《臺灣文獻》76卷2期，特別參考摘要、頁11–12、16、22–23。全文。
• 林美容、辜神徹編著，《台北迎城隍・艋舺迎青山王・台北靈安社陣頭》，臺北市文獻委員會，特別參考〈台北霞海城隍廟五月十三迎城隍〉頁25–27。全文。
• 台北府城隍廟，〈范謝將軍〉，廟方介紹。