大港埔鼓壽宮
大港埔鼓壽宮,是位於臺灣高雄市新興區玉衡里的媽祖廟,為大港埔信仰中心,有徒步至台南大天后宮會香的傳統。 大清咸豐八年(1768年)匾額「啟明拱照」 沿革 咸豐六年(1856年),由蔡、孫、王等士紳議定聯合眾信徒捐款籌建廟宇,經兩年籌畫,於咸豐八年(1858年)在大港埔竹圍創建,初名為「鼓壽亭」,留有咸豐八年的「啟明拱照」匾。祭祀蔡姓共祀的保生大帝、王姓共祀的朱府千歲、孫姓共祀的池府千歲,及早期一對夫妻帶來的天上聖母與中壇元帥。經開會,決定以天上聖母為主神。 拆除重建前的舊廟。 1969年,開闢民生大道,廟地被割用大半,廟方遂在鄰東腹地重建新廟,改成坐東向西、兩層樓建築,1970年破土興工。拆舊廟時,咸豐年間寫有「壽與廟齊」的木牌,被民眾拿去當木材燒開水,被廟方發現後才搶救回來。 1974年進殿安座,廟址為新興區文橫一路90號,廟身在民生路口圓環邊。1994年間增修兩側廟室,南室安奉太歲星君、北室安祀文昌帝君。 祭祀 鼓壽宮是大港埔地區的公廟、大港埔居民信仰中心。 台南大天后宮主委林明顯、副主委曾吉連表示,咸豐年間,鼓壽宮信眾即有陪同天上聖母跨越步駕至台南大天后宮祈福祝壽
大港埔鼓壽宮
概述
大港埔鼓壽宮,是位於臺灣高雄市新興區玉衡里的媽祖廟,為大港埔信仰中心,有徒步至台南大天后宮會香的傳統。
大清咸豐八年(1768年)匾額「啟明拱照」 沿革
咸豐六年(1856年),由蔡、孫、王等士紳議定聯合眾信徒捐款籌建廟宇,經兩年籌畫,於咸豐八年(1858年)在大港埔竹圍創建,初名為「鼓壽亭」,留有咸豐八年的「啟明拱照」匾。祭祀蔡姓共祀的保生大帝、王姓共祀的朱府千歲、孫姓共祀的池府千歲,及早期一對夫妻帶來的天上聖母與中壇元帥。經開會,決定以天上聖母為主神。
拆除重建前的舊廟。
1969年,開闢民生大道,廟地被割用大半,廟方遂在鄰東腹地重建新廟,改成坐東向西、兩層樓建築,1970年破土興工。拆舊廟時,咸豐年間寫有「壽與廟齊」的木牌,被民眾拿去當木材燒開水,被廟方發現後才搶救回來。
1974年進殿安座,廟址為新興區文橫一路90號,廟身在民生路口圓環邊。1994年間增修兩側廟室,南室安奉太歲星君、北室安祀文昌帝君。
祭祀
鼓壽宮是大港埔地區的公廟、大港埔居民信仰中心。
台南大天后宮主委林明顯、副主委曾吉連表示,咸豐年間,鼓壽宮信眾即有陪同天上聖母跨越步駕至台南大天后宮祈福祝壽、舉辦會香大典的習俗,直到1937年被日本當局禁止,後於市長蘇南成時期才恢復會香,但改以車輛接送。2003年4月11日鼓壽宮恢復早期徒步會香的傳統,先至岡山壽天宮,首夜住岡山區,次日下午入台南市境會香,來回路途長達120公里。
當地玉衡里里長蔡瑞彬接下鼓壽宮董事長後,開辦媽祖文化節,長年獲得市府列為一區一特色活動,徒步至大天后宮也是知名活動。
參見 祀典大天后宮 大港埔祖師廟 參考資料 外部連結 官方網站 大港埔鼓壽宮的Facebook專頁
來源
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歷史淵源
大港埔鼓壽宮創建於清咸豐八年(1858),其肇建背景與大港埔聚落早期移墾社會之地方信仰整合密切相關。據廟方沿革所載,咸豐六年(1856)由蔡、孫、王等姓士紳倡議,並聯合信眾募資籌建,歷經兩年規畫後於大港埔竹圍奠基,初名「鼓壽亭」,其後逐步發展為地方宮廟。創建之初,廟內所奉神祇並非單一來源,而是兼具各姓氏共祀之地方守護神與移民攜來之香火,其中以天上聖母經協議定為主神,反映出清代臺灣移民社會中常見的祖籍信仰、聚落公祀與地方神明合流的現象。原廟並留有咸豐八年「啟明拱照」匾額,為其創建年代的重要物證。至1969年因民生大道開闢而受廟地割用,遂於鄰近腹地重建新廟,並於1970年動工,顯示其歷史沿革亦受都市發展與空間變遷所形塑。
主要內容
大港埔鼓壽宮為臺灣高雄市新興區玉衡里的媽祖廟,亦為早期大港埔聚落的重要信仰中心。其創建可追溯至清咸豐六年(1856年)地方士紳蔡、孫、王等姓合議集資,經兩年籌建後於咸豐八年(1858年)在大港埔竹圍落成,初名「鼓壽亭」。廟中早期所祀除天上聖母外,尚有保生大帝、朱府千歲、池府千歲與中壇元帥等神明,後經信徒會議推尊天上聖母為主神,形成以媽祖信仰為核心之祭祀結構。該宮亦保有咸豐八年「啟明拱照」匾額,具歷史與文物價值。1969年因民生大道開闢而廟地大幅縮減,遂於原址鄰近腹地重建,翌年動工,改建為坐東向西之兩層樓廟宇,反映都市變遷下地方廟宇的空間調整與信仰延續。
相關典籍
關於大港埔鼓壽宮之「相關典籍」,其可考之文獻脈絡主要不在單一正統經典,而在媽祖信仰、太歲信仰與地方廟宇沿革資料之交疊。就主祀天上聖母而言,學界多援引《天后志》《天妃顯聖錄》及相關地方志,說明媽祖由海上護航神逐步發展為臺灣常見的地方守護神,並為各地媽祖廟的分靈與會香傳統提供文化背景。若論廟中早期兼祀之神明,如保生大帝、朱府千歲、池府千歲與中壇元帥,則多可對應於民間道教與閩南移民社會的神譜傳統,而非出自單一經書。至於後來被納入廟務敘述的殷郊,則宜視為太歲神信仰的延伸,其形象主要見於《封神演義》及後起民間神譜,而非可直接視作古典道教經典中的定型記載。故大港埔鼓壽宮的相關典籍,應理解為文獻、神話與地方口述共同構成的信仰文本系統。
文化影響
大港埔鼓壽宮作為高雄市新興區重要的媽祖信仰中心,其文化影響不僅體現在地方聚落的宗教凝聚功能,亦反映臺灣移民社會中以廟宇組織社群、整合族群的歷史脈絡。該廟創建於清代,早期由蔡、孫、王等姓氏與地方信眾共同籌建,主神由多元奉祀逐步定為天上聖母,顯示出從家族性、街庄性祭祀向公共性信仰空間轉化的過程。作為地方守護神信仰的承載者,鼓壽宮長期參與居民歲時祭儀、會香與遶境活動,並保存徒步至臺南大天后宮會香的傳統,強化了高雄與臺南之間的媽祖信仰網絡。1969年因都市開發而遷建後,廟宇仍持續維繫在地信眾的宗教生活與地方認同,並成為見證新興地區都市化歷程的重要文化地標。
學術專區
<!-- paper:4c38c1132d01 -->- 潟湖、歷史記憶與王爺崇拜:以清代南鯤鯓王信仰的擴散為例
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- 2026-04-21 格式校正:1 段
- 2026-04-21 補強:歷史淵源 +312字
- 2026-04-21 補強:主要內容 +279字
- 2026-04-21 補強:相關典籍 +314字
- 2026-04-21 補強:文化影響 +277字
- 2026-04-21 論文:+1篇
- 2026-05-05 確認錯誤:「咸豐八年(1768年)匾額『啟明拱照』」年份明顯矛盾,咸豐八年應為1858年,不可能是1768年。 → 正確:「咸豐八年」若按清朝年號應為1858年,原文寫成1768年確有年份矛盾,屬誤植。
- 2026-05-05 確認錯誤:「咸豐六年(1856年)…於咸豐八年(1858年)…」這一段與前述正文基本一致,但正文後面沒有問題;不過同頁前段出現1768年,造成同一創建沿革年份自相矛盾。 → 正確:同一段文字中同時出現「咸豐八年(1768年)」與「咸豐八年(1858年)」的寫法,前者明顯誤植,造成內文年份自相矛盾。
- 2026-05-05 誤報排除:「後來被納入廟務敘述的殷郊」與前文介紹的大港埔鼓壽宮內容沒有對應來源,且整段突然引入殷郊,與本條目主題不符,屬明顯張冠李戴/脫題。
- 2026-05-05 確認錯誤:「大港埔鼓壽宮…留有咸豐八年的『啟明拱照』匾」與「大清咸豐八年(1768年)」互相衝突,若按咸豐年號計算,匾額年份應是1858年。 → 正確:「咸豐八年」若依年號換算應為1858年,因此「大清咸豐八年(1768年)」與「咸豐八年的『啟明拱照』匾」確實互相衝突,屬明顯年份誤植。
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