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宋代

本條以宋代道教的地域分布與宗教空間為範圍，介紹宮廷宮觀、茅山的皇室與士庶聯繫、蜀地藏經宮觀，以及江西等地的喪葬信仰材料。

摘要

本條以宋代道教的地域分布與宗教空間為範圍，介紹宮廷宮觀、茅山的皇室與士庶聯繫、蜀地藏經宮觀，以及江西等地的喪葬信仰材料。^註

宋太祖命重修太清觀，改名建隆觀，此後朝廷齋修常在該觀舉行。^註真宗於大中祥符元年命在皇城西北天波門外營建昭應宮，以奉天書；朝廷也接受張知白的建議，將泰山祥瑞按品目繪成正、副兩本，分藏秘閣與中闈，並計畫在昭應宮落成後用於宮中繪飾。^註

該論文所引方誠峰的研究認為，劉混康與張繼先雖長期受到皇室重視，介入政治的程度卻相對較淺。^註

買地券是墓葬中的隨葬文書，券文主要內容為向人或神鬼買地，須與現世實際的土地交易契約區別。^註買地券在宋代盛行；從墓葬考古資料看，北方宋金墓出土較少，南方宋墓出土較多，主要分布於四川、江浙、江淮等地，多數墓葬只見一方買地券。^註

《江西所見宋代買地券研究》認為，其使用者多為平民，廣泛流通與江西道教的繁榮相關；券文中的神靈及風水語彙，反映地方喪葬信仰與道教的聯繫。^註

真宗朝張君房編纂的《大宋天宮寶藏》，是北宋道教文獻整理的重要成果。^註《宋代青城山道教研究》指出，金兵南侵時，各處道藏多受兵火破壞，蜀地這五處藏本則未受損害。^註

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