海南三亞大小洞天
大小洞天，是中華人民共和國海南省三亞市崖州區海濱的一個重要景點，位於三亞市以西40公里處的南山腳下（崖州區境內），景區全面積達22.5平方公里。內有三亞自然博物館等景點。 歷史 唐朝高僧鑒真在東渡日本曾遇險漂流至此處上岸，此後該地遂成為佛教勝地，後南宋道教南宗五祖白玉蟾選定此處傳法布道，淳熙年間郡守毛奎命名其為「大小洞天」。 2007年5月8日，大小洞天景區被評為首批國家5A級旅遊景區。 2009年5月8日，小洞天石刻被公布為第二批海南省文物保護單位。 外部連結 官方網站 參考文獻 ^ 海南省地方志辦公室 (編). 海南省志·旅游志（1988—2010）. 北京: 方志出版社. 2020: 33. ISBN 9787514441765. ^ 海南省人民政府关于公布海南省第二批省级文物保护单位的通知. 海南省人民政府公報. 2009, (09): 33-35.
概述
大小洞天，是中華人民共和國海南省三亞市崖州區海濱的一個重要景點，位於三亞市以西40公里處的南山腳下（崖州區境內），景區全面積達22.5平方公里。內有三亞自然博物館等景點。
歷史
唐朝高僧鑒真在東渡日本曾遇險漂流至此處上岸，此後該地遂成為佛教勝地，後南宋道教南宗五祖白玉蟾選定此處傳法布道，淳熙年間郡守毛奎命名其為「大小洞天」。
2007年5月8日，大小洞天景區被評為首批國家5A級旅遊景區。
2009年5月8日，小洞天石刻被公布為第二批海南省文物保護單位。
外部連結 官方網站 參考文獻 ^ 海南省地方志辦公室 (編). 海南省志·旅游志（1988—2010）. 北京: 方志出版社. 2020: 33. ISBN 9787514441765. ^ 海南省人民政府关于公布海南省第二批省级文物保护单位的通知. 海南省人民政府公報. 2009, (09): 33-35.
歷史淵源
大小洞天之歷史淵源，可上溯至唐代相傳之鑒真東渡事蹟。據地方志與後世記載，鑒真第五次東渡日本途中遭遇風浪，曾漂流至海南一帶上岸，使此地早期即與佛教傳播產生聯繫。至南宋時，作為道教南宗重要人物之白玉蟾曾擇此海濱勝地傳法布道，遂使其逐漸被納入道教地景之中。南宋淳熙年間，崖州郡守毛奎又將此處正式命名為「大小洞天」，以呼應道教「洞天福地」觀念，並奠定其後世沿稱之基礎。惟關於鑒真上岸地點與白玉蟾活動範圍，現存材料多見於地方文獻及後出記述，尚須結合碑刻與志書互證，方可作較為審慎之歷史判斷。
主要內容
海南三亞大小洞天位於今海南省三亞市崖州區南山腳下海濱，為兼具自然景觀與宗教文化意涵的歷史地景。據地方志、碑刻與道教文獻所載，唐代高僧鑒真東渡日本途中曾漂泊至此上岸，後世遂將其視為佛教遺跡；至南宋時，道教南宗重要人物白玉蟾曾選此地傳法，故又與道教修持傳統相聯。淳熙年間振州郡守毛奎將原稱「海山奇觀」一帶命名為「大小洞天」，使此處正式納入道教「洞天福地」的語彙系統，成為地方官員、宗教人物與文化記憶共同塑造的聖地空間。其後歷代遊記、題刻與地方傳說不斷累積，強化了該地作為海南重要道教文化景觀的地位。現今大小洞天亦為旅遊景區，但其歷史核心仍在於宋以來形成的宗教地景與命名傳統。
相關典籍
關於海南三亞大小洞天的相關典籍，現存記載主要分見於地方志、遊記碑刻與道教文獻。地方志方面，《崖州志》及後出《海南省志·旅遊志》等，多據南宋以降沿革，述其為崖州海濱名勝，並特別記錄淳熙年間郡守毛奎命名「大小洞天」之事，以闡明地名由來及其與「洞天福地」觀念的關聯。山川勝跡記與歷代遊記則往往兼及鑒真漂泊登岸、白玉蟾於此傳法等敘事，進一步強化該地作為佛、道交會之文化空間的歷史形象。道教相關文獻中，凡論及南宗傳播、海南洞天福地或白玉蟾事蹟者，亦屢引此地為南宋海南道教活動的重要場域。惟可考材料多為後人追述，兼有傳說化書寫，故其歷史層累與宗教地景建構之過程，仍宜綜合方志、碑刻與道教史料互證。
文化影響
大小洞天的文化影響，主要體現在其作為海南南部道教地景與地方歷史記憶的凝聚點。南宋毛奎將此地命名為「大小洞天」，使原本以海岸勝景聞名的區域，進一步被納入道教「洞天福地」的詮釋架構，從而形塑其宗教象徵意義。其後，白玉蟾等南宗道教人物在此活動的傳說與地方志書寫相互疊加，使該地兼具修真傳道、文人題詠與自然景觀三重文化屬性。至今，大小洞天不僅是海南道教文化的重要標識，也成為研究宋元以降地方官員、宗教傳播與景觀命名互動關係的典型案例。其歷代碑刻、遊記與傳說的累積，則進一步強化了此地在區域文化地理中的核心地位。