蓮池潭

蓮池潭

概述

蓮池潭，舊稱蓮花潭、蓮潭埤等，是位處臺灣高雄市半屏山之南，龜山之北的半人工湖，也是高雄市左營區區內最大的湖泊，潭面面積約42公頃，源於高屏溪。

1686年鳳山縣知縣楊芳聲建文廟時， 以蓮池潭為泮池，在池中栽植蓮花點綴。每值炎夏，蓮花盛開，清香四溢，乃有「蓮池潭」之名，而「泮水荷香」列為鳳山八景之一。清朝康熙四十四年（1705年），鳳山知縣宋永清再對蓮池潭濬修。現因湖畔半屏山特殊造型與龍虎塔遠近倒映水中，而以蓮潭夕照聞名。道光二十二年（1842年），當時的知縣曹瑾與鄉紳鄭蘭等人，對蓮池潭在加以擴建，並開闢圳路引潭水灌溉四周的農田千餘甲，使興隆里成為豐衣足食的富裕之城。

鳳山縣志載：

“ 蓮池潭，在縣城興隆里北門外，潭修日廣，荷花滿沼，香聞數里，今為文廟泮池。 ”

*《鳳山縣采訪冊》*則記載：

“ 蓮花潭，舊志作蓮池潭，俗稱蓮陂潭，在興隆里，縣西北十五里，周十里許，中有活泉，為聖廟泮池；每逢荷花盛開，香聞數里，昔人目為八景之一。 ”

蓮花潭西岸廟宇林立，500公尺內擁有20餘座寺廟，由北而南的寺廟景點分別有孔子廟、仙樹三山宮、天府宮、紫玄宮、護安寺、元帝廟、如意白龍庵、順天宮、啟明堂、春秋閣、五里亭、慈濟宮、龍虎塔、清水宮等。

而在2009年世界運動會，蓮池潭被獲選為此次世運23個比賽場館之一，因此在2008年起進行拷潭工程和周邊美化工程，將會進行輕艇水球、滑水和龍舟比賽。

並於2017年8月20日於蓮池潭北側孔子廟泮宮廣場，舉辦 2017蓮池潭泳裝水槍路跑（奔水節系列活動）。

景緻變化 蓮池潭風景區牌樓

早期的蓮池潭，是由文廟、龜山、半屏山、菱荷與垂柳所組成，之後陸續興建春秋閣、五里亭、龍虎塔、北極亭北極玄天上帝聳立於潭中；潭面北側尚有宏偉的高雄孔廟與萬年公園，南側有鳳山縣舊城殘垣點綴著。這些景觀，與環潭十二座香菸繚繞的廟宇相互輝映，潭面東側是蓮池潭入口的巨大牌樓，與中西合璧的高雄市風景區管理所。

日治時期的蓮池潭老照片仍可以看出當時優異的自然景觀，民國40年代、60年代以及80年代時先後蓋了東南帝闕樂善社啟明堂春秋閣、城邑慈濟宮龍虎塔和左營元帝廟北極亭，增加了人工景點，成為高雄市最著名的景點之一。

2004年起，高雄市政府建設局在環潭路陸續設置光之潭等親水設施，使蓮池潭的夜色更加光彩。近年來左營地區廟宇的慶典活動萬年季便在此地舉辦，使得每年十月的蓮池潭充滿了民俗節慶、宗教文化的歡樂氣息，更因此帶動了地方觀光的人潮。

潭畔及附近廟宇 孔廟 高雄孔廟大成殿

舊孔廟原建於西元1684年，清朝時曾經大興整建，整個學宮的周長達122丈，規模完整，但由於日治時期缺乏維護，目前只保存了崇聖祠，位於蓮池潭西側舊城國小內。

新的孔廟位於蓮池潭西北隅，為1977年重修遷建完成，位於蓮池潭北岸，半屏山之陽。格式仿照宋代孔廟樣式及山東曲阜孔廟配置圖，其大成殿則仿北京故宮太和殿規制，崇基重檐，黃瓦覆頂，墨礎立地，朱柱門窗，白石欄杆，具夏商周三代色尚與文化，面積之大為全臺第一。其祭孔典禮仍遵循古八佾舞的傳統。

鳳邑舊城城隍廟 鳳邑舊城城隍廟

舊城城隍廟於清康熙四十三年（1704年）。主祀城隍爺。鳳山縣治設於此時，居民及在北門外搭設草寮祭祀城隍，也是舊城城隍廟最早的雛形。當初即為舊城地區與貿易之門戶，當時的埤仔頭街是人聲鼎沸，信徒即在廟前穿梭，成為唐山與鳳邑舊城重要來往門戶。歷經林爽文事變、遷縣治於鳳山、日本人的毀壞、政府播遷來台、難民的破壞，以及多次重修與重建。城隍廟的歷史，就是南台灣兩百多年來幾經風浪的縮影，廟中每一塊牌匾、每一尊神像，似乎都像是靜靜地訴說先民的腳步。

舊城城隍爺每四年一次出巡興隆內外里十三處角頭，至今仍為左營廟會中重要活動項目之一。

左營元帝廟 北極亭北極玄天上帝塑像 北極亭

供奉北極玄天上帝，立在蓮池潭岸邊，為左營元帝廟與左營豐穀宮所有，號稱是東南亞最高水上神像，相傳乃是奉玄天上帝降旨乩童所建。廟宇高72公尺，為水泥灌漿塑製，手執的七星寶劍長38.5公尺，也被稱為天下第一劍。

入口處以峰壑及噴泉造景襯托，以拱橋連接神像，而祭祀道場及寺廟辦公室就在神像座下。

此亭為元帝廟豐穀宮所有。於1982年玉皇上帝旨賜要將黑令旗插至潭內中央於每年的三月初三。於1995年興建完工，成為蓮池潭第三隻景觀。此亭供奉北極玄天上帝，北極玄天上帝的神像站立在蓮池潭岸邊，號稱「東南亞最高水上神像」；高72公尺，其手持之七星寶劍，堪稱世界第一劍。兩旁各站有四大天王風、調、雨、順及左右護法。這些官將接用青斗石材雕刻而成，為全台子民祈福及守護人民。北極亭內以拱橋銜接神像，而神座底下就是祭祀道場及寺廟辦公室。

城邑慈濟宮 慈濟宮

主祀保生大帝，每年中元節普渡，家家戶戶以蕹菜把掛在門外致祭，神前桌頂則置蕹菜把、五牲粿、水果等供

歷史淵源

蓮池潭位於今高雄市左營區，其地名與水域開鑿、聚落形成及清代軍事防禦發展密切相關。相傳清康熙年間，鳳山縣治初設於左營一帶，地方士紳與軍民為調節水源、改善灌溉與環境而逐漸整治此處埤塘；其後因湖面遍植荷蓮，遂有「蓮池潭」之稱。清代左營為南台灣重要海防與水陸轉運據點，潭畔陸續形成廟宇與聚落，並以北極玄天上帝信仰最為興盛，蓮池潭周邊的廟宇群亦反映移民社會對水域、航行與地方安定的宗教需求。日治以後，地方行政與都市建設推進，潭區逐步由軍防與灌溉功能，轉為兼具景觀、信仰與觀光的文化空間。戰後，高雄市擴張，蓮池潭成為左營區重要地標，並因寺廟沿岸林立而保有濃厚的民間宗教歷史層次。

主要內容

蓮池潭位於臺灣高雄市左營區，為近代以來高雄重要的觀光與宗教文化地景，其周邊寺廟群與道教信仰活動密切相關。潭畔最具代表性的宗教建築，包括龍虎塔、春秋閣、五里亭以及多座奉祀民間與道教神祇的廟宇，構成兼具祭祀、遊憩與地方認同的空間系統。龍虎塔以「入龍口、出虎口」的民俗象徵廣為人知，反映道教與民間信仰中趨吉避凶、轉化災厄的觀念。蓮池潭亦常作為進香、遶境與節慶活動的場域，展現左營地區長期累積的信仰網絡與地方社會結構。從文化地理角度觀之，蓮池潭不僅是自然水域，更是宗教景觀與歷史記憶交織而成的複合空間，見證臺灣南部道教建築藝術、香火傳承與觀光發展之互動關係。

相關典籍

蓮池潭作為高雄左營一帶兼具自然景觀與道教信仰核心的空間，其相關記載散見於方志、寺廟志與地方宗教文獻之中。清代《鳳山縣志》及其後續修志，對左營、左營舊城及泮池水系多有描述，可據以理解蓮池潭在地方水利、聚落發展與軍防地理上的位置。日治以降之地方調查與戰後高雄市志，則進一步記錄龍虎塔、春秋閣、啟明堂等宗教建築之興建背景與沿革。另如《高雄市左營區志》、各宮廟《志書》與重修碑記，對蓮池潭周邊廟宇供奉神祇、香火傳承及節慶儀式，提供較為細緻之第一手材料。綜合而言，蓮池潭之典籍材料兼具地理、歷史與宗教三重面向，為研究臺灣道教地方化與景觀神聖化的重要文獻基礎。

文化影響

蓮池潭位於高雄左營，因鄰近舊城、眾多道教與民間信仰廟宇而形成具高度象徵性的宗教景觀，其文化影響主要體現在地方信仰整合、空間形塑與觀光再現三方面。自清代以來，蓮池潭周邊廟宇群聚，逐漸發展為兼具祭祀、遊憩與交通節點的公共空間，並透過地方迎神賽會、歲時祭典及廟會儀式，強化居民對地方歷史與共同體的認同。尤其是以道教神祇為核心的信仰活動，使蓮池潭不僅是湖泊地景，更成為神聖性與日常生活交織的文化場域。進入現代後，當地宗教建築、牌樓與環潭景觀被納入城市形象與觀光路線，進一步促使蓮池潭從地方信仰中心轉化為高雄重要的文化地標，並在傳統宗教實踐與都市文化消費之間持續發揮中介作用。