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青羊宮

青羊宮是中國一座道教廟宇,位於四川省成都市青羊區草堂街道一環路西二段9號,側依錦江,被譽為「川西第一道觀」、「西南第一叢林」,是全國著名的文物旅遊景點和遊覽勝地,西南地區最大道觀。文物有:斗姆殿、八卦亭、銅質青羊、吳道子繪畫本呂祖石刻像、張三丰像以及宮內珍藏的《道藏輯要》經版等。成都市的青羊區以此得名。2002年12月27日公佈為四川省文物保護單位。 傳說老子與其門徒尹喜約在此地,講授《道德經》。 歷史 1935年的青羊宮 青羊宮始建於東周楚昭王二十五年(公元前491年),原名青羊肆,據說是一個市場。「青羊」之名,是因為有青帝部下的仙童化身為青羊,在此地顯靈。樂朋龜《西川青羊宮碑銘》說:「太清仙伯敕青帝之童,化羊於蜀國。」 初唐時期青羊宮名玄中觀。唐朝中和元年(公元881年)黃巢之亂,唐僖宗避難於蜀中,曾將此作為行宮,並修齋設醮以行祭祀之儀。待他重返長安後,為感「太上平中和災」之恩典,特下詔令,賜錢二百萬以撥款增建玄中觀,大建殿宇,並下令改玄中觀為青羊宮,五代時一度稱為青羊觀,後又改回青羊宮。 至明朝,蜀中戰亂頻繁,唐朝所建殿宇毀於天災兵焚。現存建築為清代康熙六至十年(166

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青羊宮

概述

青羊宮是中國一座道教廟宇,位於四川省成都市青羊區草堂街道一環路西二段9號,側依錦江,被譽為「川西第一道觀」、「西南第一叢林」,是全國著名的文物旅遊景點和遊覽勝地,西南地區最大道觀。文物有:斗姆殿、八卦亭、銅質青羊、吳道子繪畫本呂祖石刻像、張三丰像以及宮內珍藏的《道藏輯要》經版等。成都市的青羊區以此得名。2002年12月27日公佈為四川省文物保護單位。

傳說老子與其門徒尹喜約在此地,講授《道德經》。

歷史 1935年的青羊宮

青羊宮始建於東周楚昭王二十五年(公元前491年),原名青羊肆,據說是一個市場。「青羊」之名,是因為有青帝部下的仙童化身為青羊,在此地顯靈。樂朋龜《西川青羊宮碑銘》說:「太清仙伯敕青帝之童,化羊於蜀國。」

初唐時期青羊宮名玄中觀。唐朝中和元年(公元881年)黃巢之亂,唐僖宗避難於蜀中,曾將此作為行宮,並修齋設醮以行祭祀之儀。待他重返長安後,為感「太上平中和災」之恩典,特下詔令,賜錢二百萬以撥款增建玄中觀,大建殿宇,並下令改玄中觀為青羊宮,五代時一度稱為青羊觀,後又改回青羊宮。

至明朝,蜀中戰亂頻繁,唐朝所建殿宇毀於天災兵焚。現存建築為清代康熙六至十年(1667-1671)陸續重建。其東側花園因傳有呂洞賓、韓湘子二仙顯跡於此,故康熙年間增建廟宇,名二仙庵,是為全真道龍門派丹台碧洞之祖庭,為當時中國西南地區道教文化的傳播交流中心。

特點 銅鑄青羊 左側獨角銅羊 右側雙角青羊

三清殿前有兩隻銅鑄青羊,它們是青羊宮的鎮觀之寶,左側為單角青羊,右側為雙角青羊。單角青羊包含了十二生肖的特徵,有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀。單角青羊為雍正元年,清朝大學士張鵬翮捐贈。雙角青羊是成都信徒張柯氏延於道光九年捐贈。

三清殿前的這兩隻銅羊,因當地有「摸羊肚、羊頭,即可消除人的肚痛、頭痛」之說,因此被人們摸得閃閃發光。

圖集 混元殿

八卦亭

三清殿

三清殿前的十二生肖雕刻

斗姆殿

四頭八臂斗姆

玉皇殿

唐王殿 參考文獻 外部連結 OpenStreetMap上有關青羊宮的地理資訊

歷史淵源

青羊宮位於今四川省成都市,相傳其淵源可追溯至先秦時期,尤以「老子化青羊」之傳說最為人所知。據道教傳統敘事,老子入蜀時曾於此地向尹喜闡述道法,後以青羊為徵而留跡,因而得名。然就歷史發展而言,青羊宮作為具體道教宮觀,主要形成於唐宋以後,並在宋代逐步具備較為完備的宮觀規制與宗教功能。明清兩代,宮觀屢經修葺擴建,尤以明代重修及清代再度整飭後,逐漸成為川西地區重要的道教活動中心。近代以來,青羊宮亦曾因戰亂與時代變遷而屢受損毀,後經多次修復,始得延續其宗教與文化地位。其歷史淵源兼具神話傳承與地方道教發展脈絡,反映出道教宮觀由傳說信仰走向制度化、地方化的歷史過程。

主要內容

青羊宮位於四川省成都市,為中國道教重要宮觀之一,傳統上相傳創建於周秦之際,歷代屢有興修,現存格局多形成於明清時期。其名取自「青羊」傳說,與道教典籍中青羊負圖、道法傳承等文化意象相關。青羊宮歷史上為川西道教活動中心,曾承擔齋醮科儀、祈福禳災、講經傳戒與宮觀教育等功能,並與地方士紳、官府及民間信仰互有互動。宮內建築以山門、三清殿、混元殿等為核心,保存有大量碑刻、匾額及道教文物,反映出道教宮觀空間布局、儀式實踐與地方社會文化的融合。近代以來,青羊宮仍為成都市內最具代表性的道教道場之一,兼具宗教活動、文物保護與文化展示等多重意義。

相關典籍

青羊宮見載於多種道教與地方文獻之中,其沿革、重修及祀奉情況,主要可參考歷代方志、宮觀志與道教譜錄。唐宋以降,成都地方志書多記其為蜀中重要道觀,並與老子化胡、青羊瑞應等傳說相互勾連;《成都府志》《四川通志》及後出各種府縣志,對其建置、修葺、住持與祭祀情形皆有較詳記錄。道教典籍方面,歷代《道藏》所收宮觀、齋醮、符籙類文獻,雖未必專門論及青羊宮本身,卻可見其所屬齋醮科儀與宮觀制度之背景。另如地方掌故、碑刻拓本與宮內題記,保存了歷代重修緣起、施主名錄及道士傳承資訊,對考察青羊宮在四川道教史中的地位尤為重要。此類文獻相互參證,方能較完整地呈現青羊宮由傳說、制度至地方信仰中心之發展脈絡。

文化影響

青羊宮作為成都地區重要的道教宮觀之一,其文化影響主要體現於宗教、文學與城市記憶三個層面。首先,宮觀長期承載道教祭祀、科儀與修持活動,成為川西道教傳統的重要實踐場所,並在歷代宮觀建置與重修過程中,反映出地方社會對道教信仰的持續認同。其次,青羊宮因地處成都核心文化區,與文人遊覽、題詠及地方志書寫密切相關,逐漸被塑造成兼具宗教性與歷史性的文化地標,其建築格局、神像配置與碑刻遺存,也為研究巴蜀道教藝術與宗教空間提供了實物依據。再者,青羊宮在近現代城市發展中,仍作為成都傳統文化的重要象徵,參與地方節慶、民俗展示與文化傳播,進一步強化了其作為道教文化遺產與城市歷史記憶載體的地位。

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ID: location:青羊宮 · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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