白雲觀

白雲觀

概述

白雲觀位於北京市西城區西便門外的白雲觀街9號，是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龍門派的祖庭。自元朝起，白雲觀便被尊為全真道「第一叢林」，在中國道教史上佔有舉足輕重的地位。中國道教協會、中國道教學院、中國道教文化研究所等重要道教機構皆設於該觀內，使其成為當代中國道教的心臟地帶。

白雲觀的歷史可遠溯至唐玄宗時期，距今已逾千年，歷經唐、宋、金、元、明、清各代，見證了中國道教的興衰變遷。觀內保存有大量珍貴的歷史建築、文物與道教典籍，是研究全真道發展史的重要基地。昔日每年春節期間舉辦的白雲觀廟會更是北京最熱鬧的傳統民俗活動之一，吸引了無數信眾與遊客。

歷史淵源

創建與唐代奠定

白雲觀的起源可追溯至唐朝。據唐朝劉九霄《再修天長觀碑略》所記，唐玄宗「齋心敬道，奉祀老子而建道觀」，於開元二十九年（741年）建成幽州的天長觀。《大唐六典》卷四記載，道觀在每年上元、中元、下元三節以及皇帝誕辰日皆舉行祭祀。唐朝皇帝誕辰日稱「千秋節」，又稱「天長節」，因而得名「天長觀」。天長觀是北京地區有記載的第一座道觀。

金元時期的變遷

金朝正隆五年（1160年），契丹南侵，天長觀在戰火中遭兵火焚毀。金大定七年（1167年）敕命重修，至大定十四年三月（1174年）完工，並更名為「十方天長觀」。金章宗明昌三年（1192年），該觀再度遭焚毀，翌年起在天長觀舊址西側重建，金泰和三年（1203年）更名為「太極宮」。

蒙古成吉思汗十九年（1224年），長春真人丘處機開始在太極宮暫住。成吉思汗二十二年（1227年），成吉思汗遣使傳旨，「改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮，詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。」其中的「神仙」即指丘處機。同年，丘處機在長春宮羽化，其弟子尹志平等人在該宮東面的下院興建白雲觀。1229年建成白雲觀的處順堂，安葬丘處機遺蛻於其中。

元朝末年，長春宮殿宇傾圯。明朝初年，重修白雲觀，改以處順堂為整個宮觀的中心。

清代的輝煌與衰落

清朝初年，在白雲觀方丈王常月的主持下，白雲觀進行了大規模重修，基本奠定如今的規模。順治十三年（1656年），順治帝命王常月「主講白雲觀，賜紫衣凡三次，壇說戒，度弟子千餘人。」康熙帝、雍正帝皆曾召見白雲觀道士。

清末，白雲觀與慈禧太后及宮中太監關係密切。據傳慈禧太后之母逝世後，曾在白雲觀停靈百日，此後慈禧太后便與白雲觀來往密切。大太監劉誠印亦拜白雲觀方丈劉宗玄為師，成為全真道第23代傳人。白雲觀後花園「雲集園」即由劉誠印捐白銀二萬兩所建。

清末民初之際，白雲觀更涉入晚清政治。據葉恭綽記述，白雲觀住持高仁峒曾作為清廷與帝俄聯絡的中間人，在《中俄密約》的簽訂過程中扮演角色。

中華民國時期的動盪

1912年，白雲觀方丈陳明霦發起，全真派18位代表在北京成立中華民國道教會，本部機關即設在白雲觀內。

1930年代至1940年代，白雲觀多次發生重大危機。1930年，陳明霦因未按期遵守北平市社會局限期登記指令而被撤革，後因繳清認捐費用而復職。1936年，陳明霦病逝後，監院安世霖繼任住持的資格出現爭議，寺廟登記受阻。

1946年11月12日，白雲觀發生震驚一時的住持被燒死案。以許信鶴、杜信齡、馬至善為首的道士將住持安世霖、監院白全一燒死。法院審理後，主犯被判處無期徒刑，二審改判有期徒刑五年。此案反映了白雲觀內部矛盾的激化。

中華人民共和國時期

1956年，人民政府資助道教界修繕白雲觀。1957年成立的中國道教協會會址設在白雲觀。文化大革命期間，白雲觀受到衝擊，終止活動。1981年，人民政府再度資助道教界修繕白雲觀。此後，白雲觀被列為道教全國重點宮觀，並先後公布為北京市文物保護單位、全國重點文物保護單位。1989年，白雲觀舉行了中華人民共和國成立以來首次全真派傳戒儀典。

主要建築

白雲觀建築群呈中路、東路、西路格局，中路為主軸，東西路對稱分布，北部為雲集園。

中路建築

影壁與櫺星門：櫺星門外白雲觀街上北面有琉璃瓦嵌字「萬古長春」，為元朝書法家趙孟頫所書。櫺星門始建於明正統八年（1443年），為三間四柱七樓牌坊，正面題「洞天勝境」，背面題「瓊林閬苑」。

山門：上方懸有「敕建白雲觀」鐵製匾額，故民間稱作「鐵打白雲觀」。山門正中門洞正面拱券東端雕刻有一隻猴子，西側撇山照壁下端也刻有一隻猴子，合稱「三猴不見面」中的兩隻。正中門洞背面拱券上端雕有南極仙翁。

窩風橋：建於清康熙四十五年（1706年），1988年重建。橋下無水，橋洞兩側各掛有一個方孔圓形大金錢，錢上均有「鐘響兆福」四字，遊客可用銅錢擲打銅鐘，是為「打金錢眼」民俗。

靈官殿：明正統八年（1443年）始建，景泰七年（1456年）重建，康熙元年（1662年）重修。殿內祀王靈官木雕像（明朝所雕），左右兩壁懸掛四大元帥畫像。

玉皇殿：始建於明正統三年（1438年）。殿內祀昊天金闕至尊玉皇大帝（明朝木雕造像），左右祀四位天師及二侍童共六尊銅像（明朝萬曆年間鑄造）。殿內幔帳為慈禧太后所賜，「玉皇殿」匾額為李濟深1956年題寫。

老律堂：原名「七真殿」，建於元朝拖雷監國時（1228年）。殿內供奉北七真：中祀丘處機，東側依次為馬丹陽、譚處端、劉處玄，西側依次為王處一、郝大通、孫不二。因清朝在此舉行傳戒儀式而得名「老律堂」。

邱祖殿：明正統八年（1443年）始建，專祀長春真人丘處機。殿內正中置有巨大「癭縉」，為清朝雍正帝或乾隆帝所賜，丘處機遺蛻即埋於其下。殿內兩側有彩色懸塑《邱祖西行》。

三清閣、四御殿：建於明宣德三年（1428年），為二層閣樓。上層三清閣內祀三清像（明宣德年間塑），下層四御殿祀四御（清中期泥塑金漆瀝粉造像）。

藏經樓：原藏明版《道藏》（正統道藏及萬曘續道藏），共5485卷，原版於1950年移交北京圖書館收藏。

東路建築

三星殿：原為清朝華祖殿，祀神醫華佗。2000年重修後改為三星殿，祀福、祿、壽三星真君。

慈航殿：原為清朝火祖殿，祀火德真君。2000年重修後改為慈航殿，祀慈航普渡圓通自在天尊。

真武殿：建於清朝乾隆年間，祀真武大帝。

雷祖殿：明正統三年（1438年）始建，為二層建築。一層主祀九天應元雷聲普化天尊，陪祀風、雨、雷、電四位雷部天將，均為明朝鑄造的銅像。殿前有九皇會碑記，其底座花紋中的石猴為「三猴不見面」的第三隻猴子。

羅公塔：八角形三層磚石塔，塔銘「恬淡守一真人羅公之塔」。羅公為江西道士，康熙年間來北京在白雲觀掛單，雍正五年（1727年）逝世，雍正帝敕封其為「恬淡守一真人」。民間傳說羅公發明了理髮工具與按摩術，故理髮業者尊其為祖師。

西路建築

祠堂院：清康熙四十五年（1706年）始建，祀全真道龍門派第七代律師王常月坐像。今改為白雲觀道醫館。

元辰殿：金章宗明昌元年（1190年）始建，原名「丁卯瑞聖殿」，原奉祀六十元辰神。現供奉六十太歲神像（2014年重新塑造）。

文昌殿：原為北五祖殿，現祀文昌梓潼帝君、孔子、朱熹，並祀有明朝萬曆年間鑄造的十二尊銅像。

八仙殿：清嘉慶十三年（1808年）始建，祀八仙塑像。

呂祖殿：清光緒十三年（1887年）始建，祀呂洞賓木雕像（明朝所雕）。

十二生肖壁、二十四孝壁：位於呂祖殿與元辰殿院外。

雲集園

雲集園又稱小蓬萊，位於建築群最北端，由東、中、西三個庭院連接而成。園內有雲華仙館、有鶴亭、雲集山房、戒台、妙香亭、退居樓等建築。雲集山房為全真道律師為受戒弟子講經之處，戒台為傳授「三壇大戒」（初真戒、中極戒、天仙戒）的壇場，戒台壁畫《群仙會祝圖》為2000年仿明畫家仇英作品所製。

主要活動

日常道事

白雲觀每日舉行太上玄門早晚課，作為全真派道樂的重要實踐場所。

年度法會

白雲觀年度主要法會包括：

時間	法會名稱
農曆正月初九日	慶賀玉皇上帝聖誕祈福法會
農曆正月十五日	上元節元宵節慶賀祈福法會
農曆正月十九日	邱大真人聖誕祈福法會
農曆二月初三日	文昌梓潼帝君聖誕祈福法會
農曆二月十五日	太上老君道德天尊聖誕祈福法會
農曆四月十四日	呂祖聖誕祈福法會
農曆夏至	靈寶天尊聖誕祈福法會
農曆七月十五日	中元節超度大法會
農曆九月初九日	北斗九皇九真法會
農曆十月十五日	下元節祈福法會
農曆冬至	元始天尊聖誕祈福法會
農曆十二月十五日	謝太歲法會

此外，正月間還有拜太歲法會，清明節有超度大法會，中秋節有拜月法會，寒衣節有超度大法會。

白雲觀廟會

白雲觀廟會是清朝至1950年代初期北京春節期間著名的廟會之一，一般在農曆正月初一至正月十九日舉辦。1987年起恢復舉辦，至2007年連續舉辦21屆。

廟會傳統活動包括：

• 順星：農曆正月初八日，香客到元辰殿本命星前焚香禱告，查今年吉凶。
• 會神仙：農曆正月十八日夜至正月十九日凌晨，傳說仙人下界超度有緣人。
• 宴邱會：又稱「燕九會」，正月十九日上午舉行，邱祖殿香火旺盛，觀外有各種民俗表演。
• 摸石猴：白雲觀內有三隻石猴，摸之可帶來福氣。
• 打金錢眼：於窩風橋投擲銅錢打銅鐘。

文化影響

白雲觀作為全真道龍門派祖庭，對中國道教文化的影響深遠。清初王常月在白雲觀傳戒，開創龍門派中興局面，使龍門派成為全真道勢力最大的支派之一。白雲觀保存的明版《道藏》是研究道教的珍貴文獻，至今仍是學術研究的重要資源。

白雲觀的民俗活動如摸石猴、打金錢眼等，已成為老北京春節文化的重要象徵。「鐵打白雲觀」的傳說與「三猴不見面」的典故在民間廣為流傳。白雲觀與清廷的互動歷史，特別是與慈禧太后的淵源，反映了宮觀道教與政治權力的互動關係。

作為中國道教協會所在地，白雲觀在當代中國道教的組織、傳承、學術研究等方面繼續發揮核心作用。1989年首次恢復傳戒，標誌著新時期全真道傳統的延續。

文物價值

白雲觀現為全國重點文物保護單位，觀

主要內容

白雲觀位於北京市西城區白雲路，為全真道龍門派祖庭，素有「道教全真派第一叢林」之稱，亦是北京地區最具代表性的道教宮觀遺存之一。其前身可追溯至唐代天長觀，歷經金、元、明、清諸代屢次修葺與擴建，逐步形成今日格局。觀內以中軸線為主體展開，主要建築包括山門、靈官殿、玉皇殿與丘祖殿等，既符合傳統宮觀的空間秩序，亦體現全真道重視清修與祖師崇奉的宗教特徵。其中丘祖殿所奉丘處機遺蛻，尤為白雲觀信仰核心與法脈象徵。除建築與祭祀功能外，白雲觀亦保存道教典籍、法器與碑刻文物，並長期承載齋醮科儀、教務傳承及宗教教育等活動，在北京道教史與中國宮觀制度研究中具有重要地位。

相關典籍

白雲觀之相關典籍，主要見於《道藏》所收全真教科儀、戒律與修持文獻，以及歷代宮觀碑刻、志書與地方志。由於白雲觀為全真道祖庭，其制度沿革與法脈傳承，可參照丘處機、尹志平等全真祖師語錄、文集及清規戒律類文本，以考其住持遞嬗、傳戒制度與教團組織之形成。就宗教實踐而言，《道藏》中關於齋醮、祈禳、靈官、元辰與傳戒儀式的章式，對理解白雲觀歲時法事與宮觀功能尤為關鍵。又如《北京白雲觀志》、歷代重修碑記、題名錄及北京地方志，保存建觀、修葺、住持、傳戒與道眾活動等第一手資料，與近現代報刊、宮觀檔案互為補充，可據以重建白雲觀在北京道教史與全真教發展中的具體位置。

學術專區

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• 白雲觀藏本：太上老君內觀經

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• 玉籙資度解壇儀 PDF (白雲觀藏本)

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• 太歲信仰與安太歲

校對記錄

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• 2026-04-22 補強：相關典籍 +273字
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• 2026-05-05 誤報排除：“全真道三大祖庭之一”表述不準確，白雲觀通常被稱為全真道龍門派祖庭、全真道第一叢林；“三大祖庭”並非通行固定說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：“正隆五年（1160年），契丹南侵”與金朝史實不符。1160年屬金海陵王時期，‘契丹南侵’不是白雲觀（天長觀）被焚毀的標準史實表述。 → 正確：1160年為金正隆五年，金海陵王時期；白雲觀前身天長觀遭兵火焚毀的敘述中，“契丹南侵”屬可疑/不精確表述，應以具體史料為準。
• 2026-05-05 確認錯誤：“成吉思汗十九年/二十二年”用法明顯錯誤。成吉思汗不是按年號紀年，應用蒙古汗國/元代紀年或具體公元年份。 → 正確：“成吉思汗十九年/二十二年”不符合通常紀年方式，應改用公元年份或蒙古汗國相關紀年表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：“詔天下出家善人皆隸焉”中的“出家善人”屬明顯不合史實的稱呼，原意應是道士或出家之士；且“改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮”與常見記載不一致，屬可疑轉述。 → 正確：“詔天下出家善人皆隸焉”中的“出家善人”用語可疑，相關敘述應核對原始史料；“改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮”亦需比對常見記載。
• 2026-05-05 確認錯誤：白雲觀與《中俄密約》簽訂的說法過於籠統且容易誤導。葉恭綽相關記述多屬傳聞/旁證，不能直接寫成確定史實。 → 正確：白雲觀與《中俄密約》簽訂的關係多屬傳聞或間接旁證，若作為確定史實表述過於籠統，需標明史料層級。
• 2026-05-05 誤報排除：“玉皇殿”匾額為李濟深1956年題寫，與白雲觀歷史脈絡不衝突，但“李濟深”不是道教或書法的固定權威來源，需核實；此處不像明確錯誤，但屬可疑細節。
• 2026-05-05 確認錯誤：“羅公發明了理髮工具與按摩術，故理髮業者尊其為祖師”屬民間傳說，不宜寫成確定史實。 → 正確：羅公被尊為理髮業祖師的說法屬民間傳說性質，不宜直接寫成確定史實。
• 2026-05-05 確認錯誤：“靈寶天尊聖誕”在農曆夏至的說法明顯不對。道教三清聖誕並非以夏至作為固定聖誕日；此條時間對應錯誤。 → 正確：靈寶天尊聖誕並非固定對應農曆夏至；此處屬時間對應錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：“冬至 | 元始天尊聖誕”同樣明顯不對。元始天尊聖誕不是冬至固定對應，屬時間對應錯誤。 → 正確：元始天尊聖誕並非固定對應農曆冬至；此處屬時間對應錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：“白雲觀廟會...1987年起恢復舉辦，至2007年連續舉辦21屆”與常見說法可能不符，因廟會中斷與恢復年份在不同資料中常見為1985或1986年；此處需核實。
• 2026-05-05 確認錯誤：段落末尾“使龍門”句子未完，屬明顯缺漏。 → 正確：句子未完，屬明顯缺漏；應補足為完整句。