崇真萬壽宮
崇真萬壽宮，又稱天師庵或天師宮，是一座位於元大都的道教正一派宮觀，原址位於今北京市東城區美術館後街23號北京中醫醫院處。該宮由元世祖忽必烈為道教玄教宗師張留孫興建，與長春宮（今白雲觀）齊名，等級甚高，為正一派在大都的本山。崇真萬壽宮現已無存，其歷史建築於1986年遷移至密雲縣，原址則興建為北京中醫醫院門診及科研大樓。
概述
崇真萬壽宮，又稱天師庵或天師宮，是一座位於元大都的道教正一派宮觀，原址位於今北京市東城區美術館後街23號北京中醫醫院處。該宮由元世祖忽必烈為道教玄教宗師張留孫興建，與長春宮（今白雲觀）齊名，等級甚高，為正一派在大都的本山。崇真萬壽宮現已無存，其歷史建築於1986年遷移至密雲縣，原址則興建為北京中醫醫院門診及科研大樓。
建宮背景
元世祖至元十三年（1276年），第三十六代天師張宗演率弟子張留孫入朝覲見。張留孫以其道術為皇后祈禱治病，成效顯著，深得皇室信任。元世祖因此將張留孫留在宮中，封其為「上卿」，並授予「玄教宗師」之職，成為道教玄教一派的開創者。為表彰張留孫的功績，元世祖特意在元大都與元上都各興建一座崇真萬壽宮，並賜予嘉興、平江的良田以及元大都、昌平的栗園作為宮觀產業。元世祖任命張留孫為大都崇真萬壽宮住持，確立了該宮在北方道教中的核心地位。
元代鼎盛
崇真萬壽宮位於大取燈胡同以北，在元代道教界享有崇高地位，與長春宮（今白雲觀）並駕齊驅。玄教的日常事務由崇真萬壽宮提點負責管理。大德二年（1298年），吳全節出任崇真萬壽宮提點，進一步推動宮觀發展，使之成為玄教宗派在大都的活動中心。
明清變遷
明朝建立後，崇真萬壽宮被改建為草料庫，用於儲存御馬草料，民間俗稱「天師庵草場」。清人朱一新《京師坊巷志稿》記載：「御馬監轄有天師庵草場、舊都府草場，天師庵草場在皇城外東北角，正統間以張天師舊處改建，故名。」天啟六年（1626年），天師庵草場發生大火，大太監魏忠賢親率官兵救火，據傳三日後方始撲滅，魏忠賢甚至親自端盆澆水參與救火。清朝時期，朝廷在此地興建諴親王府，後改為榮壽固倫公主府，俗稱「大公主府」。
近現代變化
1956年，原公主府遺址成立北京中醫醫院。1986年，北京中醫醫院將公主府部分主體建築遷移至密雲縣，原址則新建門診大樓及科研大樓，崇真萬壽宮的歷史蹤跡自此完全消失。
建築規模與規制
崇真萬壽宮作為玄教在大都的本山，規制宏敞，等級甚高。宮觀選址於大取燈胡同以北，與元大都的城市布局相協調，體現了元代皇家對道教的崇奉與支持。宮觀附有大量田產，包括嘉興、平江的良田以及元大都、昌平的栗園，這些產業為宮觀的日常運作與宗教活動提供了經濟基礎。
玄教中心地位
崇真萬壽宮作為玄教宗派的本山，負責管理玄教的日常事務。玄教提點一職由張留孫的傳人擔任，大德二年（1298年）吳全節出任崇真萬壽宮提點，成為玄教第二代領袖。玄教在元代北方道教中具有重要影響力，崇真萬壽宮則是其樞紐所在。
相關典籍
2011年12月3日，北京匡時秋拍夜場拍出一件珍貴文物——元人《崇真萬壽宮瑞鶴詩唱和卷》。此卷由旅居美國的蔡乃煌重孫女委託拍賣，為六位元朝文人共同撰寫，描繪了元朝初年崇真萬壽宮的道教儀式場面，具有重要的歷史與藝術價值，是研究元代道教宮觀禮儀制度的珍貴資料。
文化影響
崇真萬壽宮的命名與設置，體現了元代統治者對道教正一派的扶持政策。張留孫創立的玄教宗派，以崇真萬壽宮為中心，在元代政治與宗教生活中扮演重要角色。宮觀改建為天師庵草場後，「天師庵」之名仍流傳於民間，反映了道教文化在北京城市記憶中的持久影響。崇真萬壽宮遺址後來成為公主府所在地，再變為北京中醫醫院，其地塊經歷了從宗教聖地到皇家園邸再到現代醫療機構的歷史演變，是北京城市發展的縮影。