嵯峨峰

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id: chuo_feng
type: location
aliases: [嶯峨峰]
created: 2026-04-22
sources: [《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》、唐·司馬承禎《天地宮府圖》]
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# 嵯峨峰

## 概述

嵯峨峰是中國浙江省台州市黃岩區境內的一座山峰，為道教三十六小洞天中的第四十三福地。根據唐代道士司馬承禎所著《天地宮府圖》及北宋張君房編纂的《雲笈七籤》記載，嵯峨峰被列為道教仙人棲止傳道的勝地，在道教地理體系中具有重要的宗教象徵意義。

## 歷史淵源

嵯峨峰作為道教福地的記載，最早見於唐代道教典籍。司馬承禎（647-735年）在其地理學著作《天地宮府圖》中，首次系統性地整理了道教洞天福地體系，將天下名山划分为「十大洞天」、「三十六小洞天」及「七十二福地」。嵯峨峰被列為第七十二福地。

此後，北宋真宗時期（998-1022年），道士張君房奉旨編纂《雲笈七籤》，其中卷二十七《洞天福地》部分收錄了司馬承禎的原始記載，確立了嵯峨峰在道教地理體系中的地位。

歷代《黃岩縣志》對嵯峨峰的位置與風貌亦有所記述，為後人考證其地理位置提供了參考依據。

## 主要內容

### 地理特徵

嵯峨峰位於台州黃岩縣境內，山勢峭拔秀麗，「嵯峨」二字即形容山勢高峻參差之貌。峰巒疊翠，雲霧繚繞，為典型的江南丘陵地形。

### 宗教功能

在道教福地體系中，嵯峨峰被認為是神仙真靈棲止之所，道士可在此修真煉形、朝真禮斗。福地雖不及洞天靈氣充沛，然亦適宜道士隱居修道、誦經思過。

### 象徵意義

道教將天下名山分為洞天、福地、靖廬、神仙居所等不同層級，象徵修道者由凡入聖的階梯。嵯峨峰作為第七十二福地，寓意其為修道者可及的修行佳處。

## 相關典籍

- 《天地宮府圖》：唐·司馬承禎撰，原書已佚，部分內容見引於《雲笈七籤》
- 《雲笈七籤》：北宋·張君房編，卷二十七《洞天福地》記載嵯峨峰為第七十二福地
- 《黃岩縣志》：歷代地方志對嵯峨峰多有記載

## 文化影響

嵯峨峰作為道教福地，對台州地區的宗教文化產生深遠影響。歷代有道士隱居於此，修道傳法，形成了以嵯峨峰為中心的道教文化圈。當地民間信仰中，亦有信眾至嵯峨峰祈福求願，使其成為地方信仰的重要象徵。

此外，嵯峨峰之名亦被歷代文人墨客所引用，成為詩文創作中的典故，豐富了台州地域文化的內涵。

## 來源

- 《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》
- 唐·司馬承禎《天地宮府圖》（引文見《雲笈七籤》）
- 歷代《黃岩縣志》
- 《中國道教洞天福地》相關研究文獻

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備註：本條目部分內容依據歷史文獻及道教研究資料整理撰寫，具體細節尚待進一步田野調查與文獻考證。

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-05-05 確認錯誤：將嵯峨峰說成「道教三十六小洞天中的第四十三福地」有明顯分類與數字錯誤：三十六小洞天與七十二福地是兩套不同名單，不能混寫成「第四十三福地」。 → 正確：「三十六小洞天」與「七十二福地」是兩套不同名單，不能寫成「三十六小洞天中的第四十三福地」。若該地屬於福地，應以正確的福地序號或名單表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：前後自相矛盾：前文說嵯峨峰是「第四十三福地」，後文又說它被列為「第七十二福地」；兩者不能同時成立。 → 正確：前後同時寫成「第四十三福地」與「第七十二福地」屬自相矛盾，兩者不能同時成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道教將天下名山分為洞天、福地、靖廬、神仙居所等不同層級」中，『靖廬』作為與洞天、福地並列的標準分類不明確，屬明顯不合理或至少缺乏可靠依據的表述。 → 正確：「靖廬」並非常見、穩定的道教名山分類術語，與洞天、福地並列缺乏可靠依據；該表述不嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：「北宋真宗時期（998-1022年），道士張君房奉旨編纂《雲笈七籤》」中，張君房的活動時期與真宗朝大致可對上，但『奉旨編纂』通常指奉宋真宗之旨，若僅以年份表述易造成歸屬過度簡化；不過這點不屬明顯硬錯，僅提醒。