得一庵

主題說明

得一庵之名，源於道家「一」的觀念，所謂「一」者，並非單指數目之首，實寓道體渾然、萬殊歸一之義，亦與《道德經》所言「得一」之修養旨趣相應。據現存可考資料，得一庵多屬道教宮觀中規模較小者，或為供奉神祇、祈福醮事之所，或作為道士清修、靜養與行持之地。然其創建年代、最初住持與歷次沿革，今多闕載，相關史實尚待地方志、碑刻及宮觀文獻進一步補證。從道教制度發展觀之，此類以義理命名之庵觀，往往折射出在地信仰對道家宇宙論與修持觀的吸納，亦顯示其功能不僅在於宗教祭祀，兼具修真實踐與地方社會倫理秩序的維繫。

得一庵作為道教修行場所，通常具備以下特徵：

• 建築功能：供道士修煉、舉行宗教儀式之場所
• 供奉對象：依各地道觀傳統而異，可能供奉道教神仙
• 命名意涵：體現「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之宇宙生成論

就得一庵之命名義蘊而言，相關典籍可由「得一」觀念追溯其思想來源。其一，最直接者見於《道德經》第三十九章「昔之得一者」，蓋「一」在道家語境中常指渾全未分之本原，故「得一」可理解為返本歸真、契合道體之境界。其二，《莊子》多處申說天地萬物同源之旨，如「天地與我並生，萬物與我為一」，與「得一」

本文只處理「得一庵」作為宮觀與地理節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口，不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。

就目前材料而言，本節點較適合作為單一主題的研究入口：先確認名稱、類型與使用場景，再把可能相關的經籍、人物、宮觀、法派或科儀分層處理。若正文尚未提供足夠頁碼或版本資訊，本文不把間接線索寫成確證。

材料線索

可互讀詞包括：方志、宇宙生成論。典據提示：《道德經》；《莊子》

材料判讀以站內正文已出現的名稱、引文與互讀詞為限；若只出現題名、摘要或二手描述，則只能說明其研究方向，不能擴張成完整史實、教義定論或地方傳承結論。

判讀邊界

在未逐條回查原典、版本、頁碼或田野材料以前，「得一庵」宜作短札記與研究入口使用。涉及年代、派別、地域、儀式步驟或神格關係者，應先分清直接證據與間接比較，再寫成正式結論。

因此，本頁的可引用價值在於提供清楚的主題定位與材料邊界；正式引用時仍應回到所列典籍、論文、地方志、碑刻、科儀本或田野紀錄，補足版本、頁碼與上下文。