南方天界

南方天界

摘要

南方天界是道教五方天觀念中的南方天域，與東方、西方、北方及中央天界並列。^註五方天在服食五牙的修持中被視為精氣的來源，各方具有相應的炁數，其中南方配三炁。^註

方位與神祇配屬

在五方天帝的配置中，南方由赤帝管轄，與東方青帝、西方白帝、北方黑帝及中央黃帝分掌五方天界。^註

五方炁數

古靈寶經的五方炁數配置為東九、南三、中一、西七、北五。^註這組數字亦貫穿用繒燃燈、叩齒嚥氣等宗教實踐，五方神真的數量與尺寸也依循其數字結構加以變化。^註

《古靈寶經的服食五牙法探析》將這組炁數解釋為五行納音數中老數的運用，並以隋代蕭吉《五行大義》所列木九、火三、土一、金七、水五相互對照。該研究援引《三洞珠囊》卷七所引《真誥》，說明東、南、西、北四方的九、三、七、五氣合為二十四氣，另有黃中一氣為二十四氣之主；所引文字並將南方稱為丹天，以三氣流精描述其炁。^註

服食與存思

五牙又作五芽，指五方天始生的精氣。服食五牙法結合服氣與存思，旨在引入天界神真的元精以滋養五臟，並以煉液固形、長生為修持目標。《太上黃庭內景玉經》的〈常念章第二十二〉也將存漱五芽與不飢渴、保精長活相聯繫。^註

據蕭登福《黃庭經》古注今譯轉引，《太上靈寶五符序》卷下載有皇人告黃帝守三一、食五芽之法，其法觀想五方天的氣數，向五方天服食五芽精氣，並以舌料齒牙上下內外而咽液吞氣。^註其南方行法以朱丹、丹池為相應名稱，包含以舌舔下齒外側、舐脣、漱口及吞嚥，反覆三次。^註

齋醮儀式

黃籙齋以方位配置天尊；在結合十王信仰的儀式配置中，南方玄真萬福天尊與初江大王、二七日相對應。壇場以四面、四隅及上下方合成十門，道士在壇中央繞行，向十方上香，叩齒後讀祝文，奉請神明降臨。南方因而是十方禮拜與召請秩序中的一個方位。^註

臺灣合符童子科儀也使用按方位配置的天尊旗。^註遷往靈堂時，高功持上方天尊旗、都講持東方旗、副講持南方旗、引班持西方旗、侍香持北方旗。到達靈堂後，五名道士分立五方，先由高功居中唱誦太乙救苦天尊超度亡魂的五言詞，再由其他道士依次居中唱誦。最後，高功唱〈步虛詞〉，並焚化五方天尊旗。^註

出處

本條目引用 5 種資料，點開查看

• 轉引自蕭登福,〈《黃庭經》古注今譯〉,數位本影像頁 312–314

• 轉引自賴宗煒,〈紙錢在台灣道教過關渡限儀式中之象徵意義及功能〉,2007,數位本影像頁 100–101

• 轉引自高興福,〈古靈寶經的服食五牙法探析〉,2022,數位本影像頁 6–6

• 轉引自田中, 文雄,〈道教の十王儀禮の展開 : 黃籙斎と十方〉,2016,數位本影像頁 14–16

• 轉引自山田明廣,〈臺灣道教合符童子科儀之形成的初步探討〉,2010,數位本影像頁 8–9

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版本與引用資訊

ID: location:nanfang_tianjie · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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