布達拉宮

布達拉宮

概述

布達拉宮（藏語：ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལ་，威利轉寫：pho brang po ta la）位於中華人民共和國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）之上，是一座規模宏大的宮殿式建築群。「布達拉」為梵文「Potalaka」之音譯，意為「小白花樹」或「光明海島」，佛教傳說中為觀世音菩薩的常住道場。此宮殿最初由吐蕃王朝第三十三代藏王松贊干布於7世紀興建，17世紀重建後成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所與西藏政教合一的統治中心。布達拉宮具有鮮明的藏族建築風格，依山而建，氣勢雄偉，內部保存有大量珍貴文物、雕塑、壁畫及各類藝術品。1961年被列為第一批全國重點文物保護單位，1994年列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄。

歷史淵源

吐蕃時期的創建

公元7世紀初，松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。641年，松贊干布與尼泊爾塔庫里王朝及中原唐王朝聯姻，分別迎娶尺尊公主和文成公主。為安置兩位公主，松贊干布在瑪布日山（拉薩紅山）上修建了宮殿，通常稱作紅山宮。據記載，當時宮殿共有大小房屋一千間，規模宏大。

然而，此宮殿在赤松德贊統治時期遭遇雷火，部分建築被毀。吐蕃王朝滅亡時，宮殿幾乎全部被毀，只留下兩座佛堂倖免於戰火。此後西藏政治中心移至薩迦，宮殿一直處於破敗之中。

格魯派的重建與發展

1642年，五世達賴喇嘛洛桑嘉措建立噶丹頗章政權，拉薩再度成為青藏高原的政治中心。1645年，五世達賴開始重建宮殿，三年後竣工，是為白宮。宮殿參考梵文「Potalaka」，依佛經觀世音菩薩的道場命名為「布達拉」。1653年，五世達賴入住宮中，從此歷代達賴喇嘛皆居住於此，重大宗教和政治儀式亦在此舉行，布達拉宮遂成為西藏政教合一的統治中心。

五世達賴去世後，宮廷總管第巴·桑結嘉措為安放靈塔繼續擴建宮殿，形成紅宮。擴建工程浩大，除本地工匠外，清政府和尼泊爾政府亦派出匠師參與，每日施工者多達7700餘人。整座布達拉宮至1693年基本完工，歷時48年，耗資約白銀213萬兩。此後又經多次擴建，方成今日之規模。

1959年，十四世達賴喇嘛丹增嘉措離開西藏後，布達拉宮不再作為政治活動場所，僅保留宗教功能。1988年至2009年間，中華人民共和國政府實施了兩期大規模維修工程，耗資共計人民幣逾億元。

建築概況

整體結構

布達拉宮依山壘砌，蜿蜒直至山頂，宮域幾乎占據整座山峰。整座宮殿具有「整舊如舊」的特色，主樓高117.2米，東西長360米，南北寬140米。從外觀看有十三層，實際只有九層，下方四層為由岩石向上砌築的地壟牆，起支撐作用。整座宮殿共有房屋近萬間，全部為木石結構建築面積約13萬平方米。外牆用大塊花崗石砌築，厚度2至5米，部分牆體夾層內還灌注鐵汁，以增堅固。

主體建築由三部分組成：紅宮居中，東連白宮，西接扎廈，三者相互貫通渾然一體。宮殿在平面上由許多矩形房屋拼合而成，結構複雜；在縱向上高低錯落，前後參差有致。建築外部以紅、白、黃三色粉刷，分別象徵威嚴、恬靜和圓滿，色彩和樣式具有鮮明的藏傳佛教特徵。

白宮

白宮因外牆為白色而得名，是達賴喇嘛生活、起居的場所，共有七層。最頂端為日光殿，分東西兩部分：西日光殿（尼悅索朗列吉）為原殿，東日光殿（甘丹朗色）為後來仿造，分別是十三世和十四世達賴喇嘛的寢宮及處理政務之處。殿內包括朝拜堂、經堂、習經室和臥室等，陳設豪華。

白宮第六層和第五層為生活和辦公用房，第四層有白宮最大的殿宇東大殿（措欽廈），長27.8米、寬25.8米，有34根木柱。重大活動如達賴坐床典禮、親政典禮等皆在此舉行。

白宮東側半山腰有一寬闊廣場稱作德央廈，是達賴喇嘛觀看戲劇和舉行戶外活動的場所。扎廈位於紅宮西側，是為布達拉宮服務的喇嘛居所，最多時居住僧眾25000多人。

紅宮

紅宮位於布達拉宮中央位置，外牆為紅色，意為紅色的宮殿，承襲吐蕃時代紅宮之名。宮殿採用曼荼羅布局，圍繞歷代達賴靈塔殿建造了許多經堂、佛殿。

紅宮中最主要的建築是歷代達賴喇嘛的靈塔殿，共有五座（五世、七世、八世、九世和十三世），其中以五世達賴靈塔殿（藏林靜吉）最為宏大，殿高三層，中央安放五世達賴靈塔，高達14.85米，耗費白銀104萬兩、黃金11萬兩及珍珠瑪瑙寶石15000多顆。十三世達賴靈塔殿（格來頓覺）建於1936年，為布達拉宮最晚的建築，規模可與五世達賴靈塔殿相媲美。

紅宮中尚有法王殿（曲結哲布）、聖者殿（帕巴拉康）、三界興盛殿（薩松朗傑）、壇城殿（洛拉康）、持明殿（仁增拉康）及世系殿（仲熱拉康）等重要宮殿。

金頂與壁畫

紅宮屋頂平台上布滿各靈塔殿的金頂，全部為單檐歇山式，以木製斗拱承托外檐，上覆鎏金銅瓦。頂端立一大二小的三座寶塔，金光燦燦。宮殿牆壁上繪滿壁畫，題材包括高原風景、歷史傳說、佛教故事和布達拉宮建造場面等，其中《清代布達拉宮紅宮修砌圖》描繪了清康熙年間7000名工匠建造紅宮的整個過程。

珍貴收藏

布達拉宮收藏了大量文物珍寶，包括各式唐卡（佛教捲軸畫）近萬幅，金質、銀質、玉石、木雕、泥塑的各類佛像數以萬計。此外還有歷代達賴喇嘛的靈塔、明清皇帝的赦書和印璽、各界贈送的印章禮品、《甘珠爾》和《丹珠爾》金汁書寫本、貝葉經《時輪註疏》、釋迦牟尼指骨舍利等稀世珍寶。

周邊設施

宮牆內山前部分稱為「雪城」，分布著原西藏政府噶廈的辦事機構，如法院、印經院和藏軍司令部等，以及作坊、馬廄、倉庫、監獄等輔助設施。山後部分稱為「林卡」，是以龍王潭為中心的園林建築，為布達拉宮的後花園。紅山右側有藥王山，建有17世紀的藏醫學院。宮前公路南側有「達扎路恭紀功碑」，為吐蕃贊普赤松德贊表彰大將達扎路恭於763年攻掠長安而立。

來源

本條目內容主要編譯自維基百科布達拉宮條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%83%E9%81%94%E6%8B%89%E5%AE%AE），資料截至條目創建日期。

主要內容

布達拉宮位於西藏自治區拉薩市瑪布日山上，為一座兼具宗教、政治與建築史意義的宏大宮殿式建築群。其名源自梵語「Potalaka」，在藏傳佛教傳統中與觀世音菩薩道場相關。宮殿始建於吐蕃王朝時期，17世紀重建後，長期作為歷代達賴喇嘛的冬宮與西藏地方政教合一體制的象徵中心。布達拉宮依山壘砌，主體由紅宮、白宮及扎廈等部分組成，建築群層疊而上，結構複雜，兼具防禦性與禮儀性，外觀以紅、白、黃三色構成鮮明的藏傳佛教審美。宮內保存大量壁畫、雕塑、經卷與歷史文物，反映西藏宗教藝術、宮廷制度與區域文化交流的多重面向。1961年，布達拉宮被列為第一批全國重點文物保護單位，並於1994年列入世界文化遺產。

相關典籍

布達拉宮雖以藏傳佛教聖地著稱，然其建築制度與空間象徵亦常見於研究漢藏宗教建築交流之文獻。相關典籍多從《西藏王統記》《賢者喜宴》及歷代達賴喇嘛傳記入手，記述松贊干布營建紅山宮、五世達賴重建布達拉宮之經過，並說明其由王宮轉為政教合一中樞的歷史脈絡。另如清代《衛藏圖志》與《西藏通志》，皆詳載宮殿形制、殿宇分布及其在拉薩城中的地位，對理解其依山壘砌、紅白分區的格局尤為重要。近代考古與建築史著作則常將布達拉宮與北京白雲觀、武當山紫霄宮等宮觀相互比對，指出其雖屬藏傳佛教宮殿，卻兼具宮室制度、宗教象徵與政治權威三重意涵，因而在道教宮觀研究中亦可作為「宮室—聖境」轉化的參照案例。

文化影響

布達拉宮不僅是西藏歷史上政教合一體制的象徵，也深刻塑造了藏傳佛教的空間想像與禮儀秩序。其以觀世音菩薩道場「Potalaka」為名，將宗教神聖性與世俗權力建構為同一文化敘事，使宮殿兼具朝聖中心、權力中心與藝術保存空間三重意義。自17世紀重建以來，布達拉宮成為歷代達賴喇嘛冬宮與重要法務、典禮舉行之地，對格魯派宗教制度、拉薩城市格局及藏族社會的政治文化均產生長期影響。其建築形式融合山地營構、佛教象徵與高原環境適應，並以壁畫、唐卡、雕塑等豐富遺存，成為研究藏地宗教藝術、工藝傳統與歷史記憶的重要實體。列入世界文化遺產後，布達拉宮亦在當代文化遺產保護、民族文化認同與區域旅遊形象塑造上發揮關鍵作用。

學術專區

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• Open Access 資源與辨別真偽 (PDF)

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• 東亞漢學研究

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• 元代的夷夏觀念潛流

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
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• 2026-04-22 補強：相關典籍 +285字
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• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 誤報排除：「布達拉」被解釋為梵文 Potalaka，意為「小白花樹」或「光明海島」不準確；Potalaka 通常指觀世音菩薩的道場普陀洛迦，常譯作「普陀山／補怛洛迦」，不是「小白花樹」或「光明海島」這種固定含義。
• 2026-05-05 確認錯誤：將「歷代達賴喇嘛皆居住於此」表述過滿，因第十四世達賴喇嘛1959年後已離開西藏，之後未再居住布達拉宮；「歷代」若含現當代會與前文不符。 → 正確：「1653年，五世達賴入住宮中，從此歷代達賴喇嘛皆居住於此」過於絕對；前後文若指歷史上達賴喇嘛作為駐錫地，應補充第十四世達賴喇嘛於1959年後離開西藏，不再居住布達拉宮。
• 2026-05-05 誤報排除：「白宮」內的東西日光殿歸屬說法有混淆。一般所稱十三世與十四世達賴的寢宮與政務處所，主要是日光殿系統，但文中把「西日光殿為原殿，東日光殿為後來仿造」寫成固定事實，這種對應關係並不準確，且容易與布達拉宮實際殿宇名稱混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「布達拉宮」主體由紅宮、白宮及扎廈等部分組成的說法不準確。扎廈通常是僧侶住宿區或附屬區域，不是與紅宮、白宮並列的主體三大部分。 → 正確：布達拉宮通常分為紅宮、白宮等主要部分；「扎廈」一般指僧侶住宿或附屬區域，不宜與紅宮、白宮並列為主體三大部分。
• 2026-05-05 確認錯誤：「歷代達賴靈塔殿，共有五座（五世、七世、八世、九世和十三世）」有明顯遺漏與表述偏差。紅宮內著名靈塔殿通常還包括第六世達賴等相關供奉空間的不同說法；更關鍵的是，不應將現存靈塔殿數量簡化為固定「五座」而不加限定，容易造成事實誤導。 → 正確：紅宮內的歷代達賴靈塔殿數量與供奉對象的敘述不宜簡化為固定「五座」且不加限定；常見說法涉及五世、七世、八世、九世與十三世達賴喇嘛靈塔殿，但不同資料對相關供奉空間與歷史變化有更細緻的描述。
• 2026-05-05 誤報排除：「達扎路恭於763年攻掠長安」屬明顯錯誤。763年攻入長安的是吐蕃軍隊在赤松德贊時期的對唐戰役結果，並非可簡化為「達扎路恭」個人攻掠長安；且達扎路恭作為吐蕃大臣的功績與該表述並不一致。