三山國王廟

三山國王廟

三山國王廟是祭祀三山國王的廟宇，三山國王為中國粵東地區的山神信仰，源自揭西縣河婆鎮北面的巾山、明山、獨山三座山。該信仰主要流行於古潮州府地區，包含潮州人及潮州客家人，並隨著移民擴展至香港、臺灣及東南亞等地。

三山國王廟的祖廟位於廣東省揭陽市揭西縣，當地舊稱霖田都，故被稱為「霖田祖廟」。三山國王的信仰在民間具有重要地位，尤其在潮汕地區及臺灣的移民社會中影響深遠。

歷史淵源

三山國王的信仰起源於唐代，相傳韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫，居民向三座山的山神祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉為「三山神」加以祭祀。北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗分別賜封三位山神為清化威德報國王（巾山國王）、助政明肅寧國王（明山國王）、惠威弘應豐國王（獨山國王），合祀為「三山國王」。

主要內容

三山國王廟的祭祀活動在各地有所不同。粵東地區的三山國王出遊通常定在正月（初十或十五），而臺灣則將三山國王聖誕定為每年二月廿五。廟宇內的三山神像座次並不完全統一，各廟常有各自的傳統，有些廟宇會仿照霖田祖廟的座次順序。

粵東地區

粵東地區的三山國王廟數量眾多，據統計超過200座，其中以汕頭、揭陽、潮州、汕尾等地最為集中。著名的廟宇包括：

• 揭西縣霖田祖廟（始建於隋代，有1400年歷史）
• 饒平縣鴻埕大廟（始建於宋代，800多年歷史）
• 潮陽區棉城蛇臍古廟（始建於明代，500多年歷史）

臺灣

臺灣的三山國王廟主要由潮州府移民攜入，全島主祀三山國王的廟宇約有230座，其中潮州人參與始建的占70%。著名的廟宇包括：

• 新北市新莊廣福宮
• 宜蘭縣冬山鄉振安宮
• 彰化縣溪湖鎮荷婆崙霖肇宮（來臺開基祖廟）

東南亞

三山國王信仰也隨著移民傳播至東南亞，如馬來西亞、柬埔寨、越南等地均有相關廟宇。

文化影響

三山國王廟在臺灣民間信仰中具有鮮明的移民文化意涵，其文化影響主要表現在族群認同、地方開發記憶與信仰網絡的建構。由於三山國王原為潮州、客家地區的重要守護神，相關廟宇在臺灣的分布多與潮汕、客籍移民的遷徙與聚居路徑相互對應，因而成為移民社會保存原鄉文化與凝聚社群意識的核心場域。廟方透過聖誕祭典、巡境、宴客與酬神戲等儀式，持續再現地方拓墾歷程與共同記憶，並在實作上強化聚落內部的社會整合。另一方面，三山國王廟常因分靈、進香與會香活動而形成跨地域的宮廟聯繫，進一步促成信仰傳播與地方宗教文化的交流。其祭儀形式、建築裝飾與口傳傳說，亦反映臺灣民間宗教在地化與多族群互動的歷史過程，具有研究移民史、地方社會與宗教文化的重要價值。

來源

• 《潮州府志》
• 貝聞喜、楊方笙主編《三山國王叢談》
• 劉希孟[元]：《明貺廟記》
• 陳春聲：《三山國王信仰與台灣移民社會》

相關典籍

三山國王廟之相關典籍，首重元代劉希孟《明貺廟記》，其文不僅為三山國王信仰之早期重要記錄，亦可見神祇由地方靈應而進入官方書寫的過程。其後，潮州、揭陽、海陽等地地方志，如《潮州府志》《揭陽縣志》《海陽縣志》，多載三山國王之祠祀沿革、神蹟傳說與地方祭儀，為追溯其原鄉信仰與神格形成的重要史料。至於臺灣與海外之三山國王廟，則常可參照廟碑、重修碑記、廟志、香火簿及族群移墾文書，以理解其分靈傳播、建廟脈絡與社群組織功能。若從道教與民間宗教研究觀之，相關山神、地方祀典及符籙科儀文獻，亦可作為比較材料，用以說明三山國王由山神信仰發展為兼具護國、佑民與鎮安功能之地方神祇。