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三峽福安宮

三峽福安宮為一座主祀福德正神(即土地公)的道教廟宇,位於臺灣新北市三峽區民權街32號,緊鄰三峽老街地帶。該廟創建於清朝乾隆五十年(西元1785年),與三峽祖師廟、三峽興隆宮並稱為「三峽三大古廟」,長久以來是當地民眾重要的宗教信仰中心。三峽市集即發展於福安宮與另一座土地公廟之間,故有「街頭街尾土地公」之說,可見其於地方信仰及商業活動中的核心地位。廟宇歷經八次整修,現存建築於1996年重建,融合傳統工藝與現代環保理念。

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三峽福安宮

概述

三峽福安宮為一座主祀福德正神(即土地公)的道教廟宇,位於臺灣新北市三峽區民權街32號,緊鄰三峽老街地帶。該廟創建於清朝乾隆五十年(西元1785年),與三峽祖師廟、三峽興隆宮並稱為「三峽三大古廟」,長久以來是當地民眾重要的宗教信仰中心。三峽市集即發展於福安宮與另一座土地公廟之間,故有「街頭街尾土地公」之說,可見其於地方信仰及商業活動中的核心地位。廟宇歷經八次整修,現存建築於1996年重建,融合傳統工藝與現代環保理念。

歷史淵源

三峽福安宮由當地莊民集資創建於乾隆五十年(1785年)八月,當時廟址坐落於福安庄境西北角、往鶯歌石的路圳邊,亦在祖師廟右後方,宮廟即以「福安庄」之名命名為「福安宮」。

此後廟宇歷經多次重修與重建:

  • 嘉慶二十五年(1820年):進行重築工程。
  • 光緒十五年(1889年):再度重築。
  • 光緒二十一年(1895年):乙未戰爭期間,日軍占領臺灣,三角湧義軍起兵反抗,遭日軍報復焚毀,三峽老街亦付之一炬。戰後民眾隨即展開重建。
  • 日治時期日本取得全臺控制權後,於三角湧設立區役場,向福安宮借用61坪土地興建廳舍,該廳舍現已列為新北市定古蹟
  • 民國三十五年(1946年):同鎮秀川福正宮因道路拓寬拆除,曾暫時借居於福安宮。
  • 1993年:因三峽鎮市區道路拓寬及埋設地下排水道工程,福安宮一度面臨拆除。
  • 1996年:由古蹟專家兼建築學者李乾朗參與設計規劃,親繪建築圖,廟宇於祖師廟後方異地重建,奠定今日之規模。

主要內容

供奉主神

福安宮主祀福德正神(俗稱土地公),為漢族傳統信仰中掌管地方土地的神明,一般於以下日期舉行例祭:

  • 誕辰日:農曆二月二日
  • 成道日:農曆八月十五日

建築特色

1996年重建的福安宮在建材與工藝上兼具傳統與創新:

  • 石材基底:廟宇以石材為基底,奠定穩固結構。
  • 黑檀木構造:廟身採用抗蟲耐腐的黑檀木,並結合傳統工藝進行精細雕刻,表面塗以日本生漆,展現厚實的工藝美感。
  • 屋頂工藝:屋頂瓦楞採用陶瓷碗的剪裁拼貼技術,並黏貼交趾陶裝飾,色彩豐富、層次分明。
  • 環保金爐:出於環境保護考量,採用環保金爐,減少焚燒祭祀對空氣之污染。
  • 金元寶祈福:2017年11月,廟方於廟前院建造330公斤、高度3.6呎的金元寶供民眾祈福求財。

文化影響

三峽福安宮與三峽祖師廟、三峽興隆宮共同構成三峽區三大古廟信仰圈,是地方社群凝聚認同感的重要場域。廟宇所在的三峽老街地帶,見證了清代以來三峽作為茶業與藍染集散中心的商業發展歷史,而「街頭街尾土地公」的說法更顯示福安宮與三峽街市形成密不可分的依存關係。此外,日治時期借用廟地興建之區役場廳舍保存至今,成為新北市定古蹟,亦反映福安宮在地方行政史上之特殊地位。

來源

  • 三峽福安宮維基百科條目(原始來源)

相關典籍

三峽福安宮之相關典籍,主要散見於地方志、寺廟沿革記錄與三峽區文化資產調查報告之中。清代*《淡水廳志》*及後出之地方志書,對三峽街市開發、聚落形成與土地公信仰多有記載,可據以理解福安宮創建於乾隆五十年(1785年)之歷史脈絡。日治時期與戰後的地方調查文獻,則多記錄其重修、重建及廟地變遷,並旁及三角湧地區商業活動與街庄信仰空間之關係。近年新北市政府文化資產相關出版品、三峽老街保存與修復資料,以及宮廟自身保存之碑記、匾額與沿革文書,對其建築沿革、祭祀實踐及「街頭街尾土地公」之地方傳說,提供重要佐證。整體而言,現存文獻呈現福安宮不僅為福德正神信仰據點,亦是三峽歷史街區發展與地方社會記憶的重要文本。

學術專區

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  • 高齡社會的代際共融議題之研究
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  • 法務部調查局 PDF 全文
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  • 鄭素春教授

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:B-
  • 補證狀態:source_citation_supported
  • 節點類型:地理/宮觀節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-BE53ED8B82F7
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T161356Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

  1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯;補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主,並標為「source_citation_supported」。

站內互讀:新北市三峽區公廟日治時期日本新北市定古蹟方志《淡水廳志》道教宮觀地方志

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《淡水廳志》。相關概念或互讀詞包括:新北市三峽區、公廟、日治時期、日本、新北市定古蹟、方志、《淡水廳志》、道教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「三峽福安宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本,但不得把本頁當成唯一權威來源;凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果,必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言,「三峽福安宮」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

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對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「三峽福安宮」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《淡水廳志》。相關術語包括:道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「三峽福安宮」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《淡水廳志》。相關術語包括:宮觀、地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「三峽福安宮」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《淡水廳志》。相關術語包括:碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「三峽福安宮」寫成結論句。

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17:版本、年代與地域差異

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ID: location:sanxia_fuan_gong · 最後更新:2026/7/8· 版本:20260708 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。