五猖廟

---
id: wu_chang_miao
type: location
aliases: [五猖神廟、五猖祠]
created: 2026-04-22
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E7%8C%96%E5%BB%9F]
---

# 五猖廟

## 概述

五猖廟，又稱五猖神廟或五猖祠，是供奉五猖神（亦稱五猖兵馬、五路兵馬）的道教與民間信仰場所。五猖神是[中國傳統宗教](/n/concept/chinese_traditional_religion)中具有兵馬職能的神祇，屬於道教科儀體系中「正一奏錄科教」的重要神靈系統。五猖廟多分布於江蘇、安徽、浙江、湖南等中國東南部及中部地區，其中以江蘇南京為主要信仰中心。農曆新年期間，五猖廟常舉行盛大的祭祀活動，以祈求闔境平安、風調雨順。

## 歷史淵源

五猖神的信仰淵源可追溯至道教科儀傳統。根據《正一奏錄科教》等道經記載，五猖神系統包括五帥（五猖元帥）與五路兵馬兩大層級，由天真皇人傳授符籙法術，形成完整的神祇兵馬體系。

南京地區的五猖信仰與寒山寺及當地城隍信仰關係密切。傳說五猖神受城隍廟管轄，專司驅邪逐疫、護境安民之責。明清以降，五猖信仰在江南地區廣泛流傳，各地相繼興建五猖廟，成為地方社區守護神祭祀的重要場所。

民國時期及中華人民共和國成立後，部分五猖廟曾遭到破壞或挪作他用，但近年來隨著傳統文化復興，部分五猖廟得到修復或重建，恢復[宗教活動](/n/ritual/religious_activities)。

## 主要內容

### 五猖神的構成

五猖神在道教科儀體系中被視為具有強大靈力的兵馬神將，傳統說法認為五猖代表五方（東、西、南、北、中）之兵馬，各有其名號與職能。體系以五猖元帥為首，統帥五路兵馬，聽從法官道士驅遣，執行驅邪、收妖、治鬼等任務。

### 五猖廟的功能

五猖廟在地方社會中具有以下功能：

- 驅邪逐疫：五猖神被認為能驅逐瘟疫邪祟，保障一方平安。
- 宗教科儀場所：道士行法時常需奉請五猖兵馬，為信眾祈福超度。
- 社區守護中心：作為地方社群的信仰認同與社區凝聚的象徵。
- 新年祈福：蘇皖等地有新年期間至五猖廟上香祈福的傳統習俗。

### 廟宇特徵

五猖廟通常規模不大，多為一進或兩進院落，供奉五猖神像或牌位，附設有鼓樓、戲台等設施。部分五猖廟與當地城隍廟、土地廟相鄰，形成完整的在地神祇體系。

## 文化影響

五猖信仰反映了道教「兵馬崇拜」的傳統，體現了中國傳統社會對超自然力量的實用性需求——人們相信透過祭祀五猖兵馬，可以借助神力驅逐病害、[化解災厄](/n/concept/huanhua_zaiyi)。

在江蘇南京、蘇州、無錫及安徽蕪湖、湖南等地，五猖信仰與當地民眾的日常生活緊密相連，形成具有地方特色的祭祀儀式與節慶文化。這種信仰也為研究中國道教地方化、民间宗教與正統道教之間的互動關係提供了重要素材。

## 來源

- 維基百科：五猖廟條目（原始頁面內容闕如）
- 《正一奏錄科教》等道經相關記載

## 備註

本條目部分內容依據五猖神及五猖信仰之一般性知識補充撰寫。維基百科「五猖廟」原始頁面目前尚無實質內容，建議後續研究者實地田野調查或查閱地[方志](/n/concept/fangzhi)以充實資料。

相關典籍

關於五猖廟之相關典籍，現存材料多散見於道教科儀書、地方志與民間信仰研究之中，且以江南地區文獻最具代表性。就道經系統而言，《正一奏錄科教》及相關符籙科儀書可見五猖兵馬、五帥等神祇兵力之組織觀念，為理解五猖廟祭儀與驅邪逐疫功能的重要依據。地方層面則可參照南京、蘇州、無錫等地之府縣志與寺廟碑記，其中往往載有五猖廟之建置、祭祀時序與社區功能，足資補充其地方化發展脈絡。近人研究方面，茆耕茹〈跳五猖〉及相關民俗調查，對五猖儀式、廟會活動與神兵觀念多有闡述；皮慶生等學者對宋元以來民眾祠神信仰之分析，亦有助於將五猖廟置於中國地方宗教與社會治理互動的脈絡中加以理解。

學術專區

<!-- paper:9080c8aedca6 -->

• 五顯靈觀大帝燈儀 PDF 檔

<!-- paper:cb57e2fb8ec1 -->

• 第三章：五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革

<!-- paper:0ca3a858fd1a -->

• 五顯神信仰溯源——蠡海集與民間形象

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +277字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 確認錯誤：「屬於道教科儀體系中『正一奏錄科教』的重要神靈系統」中的『正一奏錄科教』用語疑似有誤，常見道教科儀名稱為『正一奏告科儀』或相關奏告科本，未見『奏錄科教』作為通行稱呼。 → 正確：此處『正一奏錄科教』疑似應為『正一奏告科儀』或相關奏告科本；『奏錄科教』並非常見通行稱呼。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南京地區的五猖信仰與寒山寺及當地城隍信仰關係密切」缺乏明確史實支撐，且寒山寺主要是佛教寺院，直接說其與五猖信仰關係密切顯得不合理。 → 正確：將南京地區五猖信仰與寒山寺直接說成『關係密切』，證據不足且表述過強；寒山寺本質上為佛教寺院，若無具體史料支撐，不宜如此概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「五猖廟通常規模不大，多為一進或兩進院落，供奉五猖神像或牌位，附設有鼓樓、戲台等設施」屬概括過度，五猖廟多為地方小型廟宇，未必普遍具備鼓樓、戲台等建築，表述過於絕對。 → 正確：『附設有鼓樓、戲台等設施』屬過度概括；五猖廟多為地方小型廟宇，不一定普遍具備鼓樓、戲台等建築。
• 2026-05-05 確認錯誤：「民國時期及中華人民共和國成立後」作為時間表述沒有錯，但後文又以『近年來隨著傳統文化復興』概括所有地區，容易造成五猖廟普遍恢復宗教活動的誤解，屬明顯以偏概全。 → 正確：『近年來隨著傳統文化復興，部分五猖廟得到修復或重建，恢復宗教活動』屬於部分地區情況，不能推及所有地區。