岳廟

岳廟

概述

岳廟，又稱岳王廟，是中國各地及東亞漢字文化圈中祭祀南宋名將岳飛的祠廟建築群。作為忠義精神的象徵，岳飛被民間信仰赋予了護國佑民的神格，在道教與民間信仰體系中具有重要地位。全國各地分布著眾多岳廟，其中以杭州岳王廟、開封岳飛廟、湯陰岳王廟、武昌岳王廟並稱為「四大岳廟」。岳廟不僅是歷史紀念場所，亦是研究道教祠祀文化、忠義信仰的重要物質載體。

岳飛與忠義信仰的起源

岳飛（1103-1142），字鵬舉，南宋抗金名將，以忠孝節義著稱於世。其冤死後，民間便開始自發紀念活動。宋孝宗時平反昭雪，追封為「鄂王」，謚「武穆」，此後官方與民間的祭祀活動日益興盛。隨著時間推移，岳飛的形象逐漸超越歷史人物本身，成為忠義精神的化身，並被納入道教神仙譜系。

祠廟的建立與發展

岳廟的建立可追溯至南宋時期。據史料記載，武昌岳王廟始建於南宋乾道六年（1170年），是目前有明確記載最早的岳廟之一。此後，各地陸續興建祠廟，以紀念這位民族英雄。明清時期，岳廟的建設達到鼎盛，幾乎每個州縣都可見祭祀岳飛的祠宇。

民國以降，部分岳廟因戰亂或城市建設而毀損，如武昌岳王廟於1938年武漢保衛戰期間被炸毀。然而，改革開放後，大量岳廟得到修復重建，成為重要的文化遺產與宗教活動場所。

全國四大岳廟

廟宇名稱	所在地	簡介
杭州岳王廟	浙江省杭州市	位於西湖畔，亦為岳飛墓所在地，為最具代表性的岳廟
湯陰岳王廟	河南省湯陰縣	原名「精忠廟」，建於岳飛故里
武昌岳王廟	湖北省武漢市	南宋始建，抗戰期間毀損，現僅存岳王台遺址
開封岳王廟	河南省開封市朱仙鎮	位於歷史名鎮，為中原地區重要岳廟

其他主要岳廟

• 新會岳王廟：位於廣東省新會區會城街道都會鄉
• 宜豐岳王廟：位於江西省宜丰县，南宋始建，1992年重建於南屏山靈峰
• 泰州岳飛廟：位於江蘇省泰州市泰山公園，明萬曆十年（1528年）始建
• 宁波岳鄂王廟：位於浙江省寧波市東錢湖
• 閩清武功廟：位於福建省福州市閩清縣

港澳台地區

• 銅鑼灣岳王古廟：位於香港銅鑼灣電氣道，為香港唯一以奉祀岳飛為主神的廟宇
• 下茄苳旌忠廟：位於臺灣，為當地重要祭祀場所
• 碧霞宮：位於宜蘭市，亦供奉岳飛

道教與民間信仰中的岳飛

在道教神仙體系中，岳飛被尊為「護國四千指揮使」或「岳王大帝」等神格，反映出道教對歷史英雄人物的吸納與神化。岳廟通常兼具道教宮觀與祠堂的特徵，既有宗教儀式的功能，亦承載歷史教育的意義。

祭祀活動

岳廟的祭祀活動通常包括：

• 香火供奉：信眾進香祈福，求取平安
• 春秋祭祀：傳統節日舉行隆重祭祀儀式
• 廟會活動：結合民俗表演與商業活動的綜合性慶典

與關岳廟的關係

部分地區設有「關岳廟」，將岳飛與三國名將關羽合祀，形成「文武雙聖」的祭祀格局，反映出中國傳統文化對忠義精神的雙重崇拜。

建築特徵

岳廟的建築布局通常遵循傳統祠廟規制，主要包括：

• 山門：廟宇入口，多建有牌樓
• 正殿：供奉岳飛神像，為祭祀活動的核心空間
• 偏殿：配祀相關神祇
• 墓祠：如杭州岳王廟內的岳飛墓
• 碑刻：保存歷代碑文、匾額，具有重要史料價值

文化影響

岳廟作為忠義精神的物質載體，對中國傳統文化產生深遠影響：

道德教化：以岳飛事蹟弘揚忠孝節義的傳統美德 2. 文學藝術：催生了大量戲曲、說書、詩文作品 3. 民族認同：成為中華民族愛國主義教育的重要基地 4. 建築藝術：保留了精美的傳統建築藝術

現況與保護

現存的岳廟多已被列為文物保護單位，部分升格為全國重點文物保護單位或世界文化遺產周邊遺產點。各級政府與相關機構持續投入資源進行維護與修復，使其成為弘揚傳統文化、展示歷史記憶的重要場所。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B2%B3%E5%BB%9F

主要內容

岳廟之主要內容，在於將「岳」所代表之山川神靈、武功護國與地方守護等觀念，轉化為具體的宗教實踐空間。若所奉祀者為五嶽或地方山神，則其信仰核心多與祈雨禳旱、安境鎮煞、保佑農作豐歉及維持聚落秩序相關；若為岳飛廟，則又進一步承載忠義、護國、除惡與安民等倫理象徵，使歷史人物的事蹟成為民間奉祀的神聖基礎。岳廟祭儀通常包括上香、獻供、誦祝文、進表與演戲酬神等，並依地方習俗舉行春秋二祭或歲時醮典。其空間配置多強調坐鎮山川、面向聚落或交通要衝，以彰顯守護之意；廟內神像、匾額、楹聯與陪祀神明，亦往往共同構成地方社會記憶與倫理教化的載體。部分岳廟更與道士科儀密切結合，於祈晴祈雨、安境鎮煞等場合發揮宗教功能。

相關典籍

岳廟之相關典籍，主要散見於正史、地方志、廟碑與祀典文書之中，而非道藏中有單一固定經本可據。就歷史敘事而言，《宋史》及相關編年史料對岳飛生平、抗金事功與身後平反之記載，構成岳廟崇祀的核心文本基礎；其後南宋以降之筆記、文集、傳記與戲曲，則持續強化岳飛忠烈形象，使其由歷史人物逐漸轉化為具有護國、靖祟意涵的神格。至明清時期，地方志書常將岳廟列入祠祀門，記載建置沿革、封號變化、香火來源與歲時祭儀，並保存修廟碑記、捐題石刻與醮典文書等資料，對考辨其地方化發展尤具價值。若兼論民間宗教脈絡，科儀抄本、善書及扶鸞文獻中亦屢見岳飛被列為忠義護法之名號，顯示岳廟信仰兼具歷史記憶、地方祀典與宗教實踐三重層面。

學術專區

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-712C8BF1F82F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：文化遺產、宗教活動、傳統祠廟、文學藝術、戲曲、方山、倫理教化、方志、道教、宮觀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《宋史》。相關概念或互讀詞包括：文化遺產、宗教活動、傳統祠廟、文學藝術、戲曲、方山、倫理教化、方志。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「岳廟」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「岳廟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「岳廟」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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