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南岳衡山

衡山在古代為朝廷祭祀對象，南岳衡山君亦是道教五嶽祭儀所奉請的神明之一。

摘要

衡山在古代為朝廷祭祀對象，南岳衡山君亦是道教五嶽祭儀所奉請的神明之一。^註

《史記集解》所載〈封禪書〉在舜巡狩的敘事中，以衡山解釋南岳，記五月巡狩至南岳，禮儀比照岱宗；同篇所述岱宗之禮，包括祭祀山川與會見諸侯。^註《書集傳纂疏》的注文也以衡山為南岳，但所收纂疏另保存唐虞時以潛山為南岳的說法。^註

《續資治通鑑長編》記載，宋初沿襲舊制，祠官原只奉祀四嶽；其後有司依祭典請在衡州祭祀南岳衡山，朝廷採納此議。這項記載反映南岳衡山在宋代國家山川祭祀中的地位。^註

《雲笈七籤》卷二十七將南岳衡山洞列為三十六小洞天的第三處，名為硃陵洞天。

《雲笈七籤》卷三的授經傳說，稱太上老君下降南岳衡山及蓬萊山，將《人皇內經》與《靈寶五千文道德經》等傳給祝融氏。^註該書又敘述祝融氏依經文得知金玉所在，製作刀、斧、鋸、鑿等工具，最後升入太極南昌上宮，號大行真人。^註衡山在這套敘事中是神靈下降授經的場所之一。^註

《雲笈七籤》卷七十九所收〈五岳真形圖序〉，宣稱持有南岳真形圖可免受五瘟侵害、避除火患，並使謀害者反受其害。^註文中又稱南岳衡山君統領七萬七百名仙人，身穿硃光之袍，頭戴九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，率群官迎接入山者。^註

不同道書對南岳神的冠服與乘具各有描寫。^註《太平御覽》卷六百七十五引《五岳真形圖》，同樣記載南岳神戴九丹日精之冠。^註《上清道寶經》則記南岳衡山君姓斕、諱洋光，戴八朗寶光玉冠，穿赤錦飛裙、披神光緋文裘，乘赤霞飛輪，手持神芝。^註

《雲笈七籤》卷七十九所載的五嶽祭文，奉請五嶽君及其儲君、佐命諸山神，並將霍山、潛山列為南岳的儲君，稱其出於黃帝之命。^註祭文祈請神眾護衛身體、守護靈文，並祈求長生久視、願望如意及昌盛。^註

這套歲祭儀文規定以硃筆書寫祭文，祭後在祭祀的室內焚燒章文，將章灰混入水湯，供家人洗滌面目手足。^註祭胙以同道為分享對象，大祭而食物較多時亦可分給家人。^註儀文將洗滌與食胙分別連於安神、除災及避禍等功效，反映五嶽祭禱中的護身與禳災觀念。^註

《藝文類聚》卷七十八收錄梁元帝〈南岳衡山九真館碑〉，提及玉版之經與金丹之處，並以樓閣、燈燭、鐘聲及煙霞相接的景象描寫九真館。碑文另寫到東望靈壽峰、西望華蓋嶺，將宮館景物與神仙意象相結合。^註

除宮館碑文外，《宋史》卷二〇四亦著錄《南岳衡山記》一卷，保存了以衡山為題的著述名目。^註

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