天台
天台是古籍所記的山岳，亦稱天台山，為道教隱修與神仙傳說所繫之地。道士司馬承禎曾隱居山中玉霄峰，後世遊記則記錄了山中的石橋、瀑布與佛教寺庵。
天台
摘要
天台是古籍所記的山岳，亦稱天台山，為道教隱修與神仙傳說所繫之地。註道士司馬承禎曾隱居山中玉霄峰，後世遊記則記錄了山中的石橋、瀑布與佛教寺庵。註
山岳記載與神仙傳說
《藝文類聚》卷七引《名山略記》，記天台山在剡縣，稱其為眾聖降臨之處，並將其與葛仙公相聯繫。所引《異苑》則將會稽天台山描寫為須忘生忘形才能登臨的山岳；孔靈符《會稽記》又記赤城山內有天台靈岳、玉室璿臺。這些記載將天台的山岳景觀與仙靈境地相結合。註
《藝文類聚》卷七所引《幽明錄》，將劉晨、阮肇入天台山的故事繫於漢永平五年。註
道教人物與求仙活動
陳代徐陵的《天台山館徐則法師碑》見於《藝文類聚》卷七十八。碑文以人生短促對照仙壽，敘述離棄榮利、隱居巖洞與餐餌芝髓的修仙理想，再以道氣、仙才稱頌徐則，反映天台山館與道教修煉人物的關係。註
司馬承禎字子微，自號白雲子，隱居天台山玉霄峰。註《太平廣記》稱他有服餌之術，並記載睿宗召見時問以陰陽術數，他以無為之道回答，又論及修身與治國；其後辭謝寵位、請求歸山。註公卿為其賦詩送行，徐彥伯選錄其中三十餘篇並作序，名為《白雲記》。註《資治通鑑》也記載了朝廷召問這位天台山道士陰陽術數的事。註
關於謝自然向司馬承禎求道的經過，傳記有不同敘述。註《續仙傳》記謝自然赴天台玉霄峰，師事承禎三年，採樵執爨，又持香果問道，後因求授上法未果而離山泛海，欲往蓬萊。註《太平廣記》則記她先泛海求師，後聽從道人指引，回求司馬承禎受度。註
《資治通鑑》卷二百四十記載，方士柳泌向皇帝宣稱天台山為神仙聚集之地，多有靈草，並以便於採求為由，請求出任當地長吏。朝廷遂命其權知台州刺史；諫官反對讓方士臨民施政，皇帝仍以求取長生為由支持這項任命。註
傳授與修煉文獻
呂太古所集《道門通教必用集》卷二《請師頌》，在討論經、籍、度三師的奉請時，提及天台葛仙公授經，並以傳授經教的祖師說明尊奉三師、不忘傳承之意，使天台與道教授經及師承儀節相聯繫。註
《道藏》四庫全書本卷三所列《服氣精義論》，題為天台白雲子述，所列內容包括服真五芽、服六戊氣、服三五七九氣及養五臟五行氣等法。註《宋史》卷二百零五另著錄天台白雲《服氣精義論》一卷，保留了天台之名與服氣修煉著述相聯繫的書目記錄。註
杜光庭《歷代崇道記》將天台山與王屋、青城、羅浮等山並列，納入穆王設立王母觀的敘事，呈現道教文獻將天台置於名山宮觀傳統之中的方式。註
石橋景觀與遊覽
《菽園雜記》卷十一述及駱賓王《靈隱寺詩》所詠的天台石橋，並記錄石橋懸渡赤城山上的舊說；該書隨後的實地遊覽記述則指出，石橋位於山下深澗中。註所見石橋兩端接連澗崖，約長數十步，橋面中央隆起、兩側漸低，下有峭壁與飛瀑；天台諸山自西北流來的水分為南、東兩路，在此會合。書中也不認同方廣寺為羅漢出沒之地的傳說。註
徐弘祖《遊天台山日記》記錄了1613年赴天台遊覽的行程。註四月初一，他在筋竹庵遇見國清僧人雲峰，採納輕裝遊石梁的建議，令擔夫隨雲峰往國清，自己與蓮舟上人循石梁道前行。註其後又記彌陀庵、天封寺、華頂庵、太白堂及黃經洞等處，並描寫險峻山路、雨後泉聲與深山庵院，留下天台山水遊觀與寺庵環境的具體記述。註
出處
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版本與引用資訊
ID: location:天台 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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