桂林七星岩

桂林七星岩

概述

七星岩駱駝峰 七星岩

七星岩，又名棲霞洞是位於桂林七星公園內普陀山的一個石灰岩洞，是桂林著名的旅遊景點，蘆笛岩齊名。早在隋唐時期已有人造訪遊覽，為古代地下河流的遺跡，共分成上、中、下三層洞穴，目前開放遊覽的是中層。

七星岩也可作為七星公園內一些岩洞的泛稱，這些岩洞都位於普陀山。包括著名的元風洞和普陀山後山的彈子岩、留春岩和省春岩。2017年，當地媒體發現七星岩中的彈子岩、留春岩、省春岩等地出現石刻遭污損問題。

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來源

• 七星岩 (桂林)

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歷史淵源

桂林七星岩位於今七星公園普陀山一帶，屬典型石灰岩溶洞，為古代地下河侵蝕、溶蝕所形成之遺跡。其地理位置近桂林城區，自隋唐以來即見遊覽記錄，歷代文人、僧道與士大夫多有題詠、寄託，遂使洞穴不僅成為自然景觀，亦逐步納入地方山水與宗教文化的脈絡之中。據地方志與後世記載，七星岩又名棲霞洞，洞內分上、中、下三層，尤以中層為歷來通行遊觀之處。由於桂林山水在宋元以後日益成為文人雅集與遊記書寫的重要對象，七星岩遂由早期的地貌景點，轉化為承載遊賞、題刻與地方記憶的文化空間；其後七星公園形成，亦延續了該洞群作為山水勝境與人文勝地的歷史定位。

主要內容

桂林七星岩位於廣西桂林七星公園內普陀山，屬典型石灰岩溶洞，亦稱棲霞洞，為桂林喀斯特地貌的重要代表之一。其形成源於古地下河長期溶蝕與侵蝕作用，洞體大致分為上、中、下三層，現今對外開放者以中層為主。七星岩自隋唐以來即為文人遊覽之地，歷代題刻與遊記甚多，反映其作為地方勝景的持續文化地位。由於洞內景觀與周遭峰林、泉石相互映襯，並與公園內其他岩洞如元風洞、彈子岩、留春岩、省春岩等共同構成複合景觀群，故在地方旅遊與地理研究上均具重要意義。作為道教百科條目，七星岩亦可從道教山水觀與洞天福地的文化脈絡加以理解。

相關典籍

相關典籍對桂林七星岩之記錄，主要見於桂林山水遊記、地方志與石刻題名之中。隋唐以降，文人多以其洞府幽深、泉石清奇入詩入記，然多屬山川遊覽與勝景品評，並未形成獨立的道教聖地敘事。至宋[[元明清]]，地方志對七星岩及普陀山諸洞的形制、崖壁石刻與遊覽路徑均有較為系統的著錄，特別重視其作為地下河遺跡與喀斯特洞穴的地貌特徵。與道教研究相關者，則多散見於桂林地區道觀碑記、游記題刻及山水靈勝之文中，常以「洞天」「仙境」等語彙賦予其宗教象徵。惟就現存文獻而言，七星岩更多被視為地方名勝與石刻文化載體，其道教屬性主要體現在後世的景觀詮釋與民間信仰語境之中。

文化影響

桂林七星岩作為七星公園核心溶洞景觀，不僅承載喀斯特地貌的地質價值，亦在地方文化中形成持續性的象徵意義。其早自隋唐即見遊歷記載，反映古人對山水勝境與洞天幽境的審美取向；洞內外題刻、題名與遊記傳統，則使其成為文人記憶與地方書寫的重要場域。由於七星岩與普陀山、月牙山等共同構成「七星」景區，其名稱及景觀意象亦常被納入風水、星宿與洞天福地等道教語彙的詮釋框架之中，凸顯山水地形與宗教想像的互文關係。近現代以來，七星岩又轉化為旅遊與公共文化空間，既強化桂林作為山水名城的文化品牌，也因石刻保護、遊憩開發與文物保存之間的張力，成為地方文化遺產治理的重要案例。

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +261字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +250字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +266字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +273字
• 2026-05-05 確認錯誤：「七星岩又名棲霞洞」屬明顯可疑/可能錯誤，桂林七星岩通常與棲霞洞為同一景點的別名，但文中未區分是否指整體洞群或其中某一洞，表述過於絕對，容易造成地名對應錯誤。 → 正確：七星岩通常指七星公園內的石灰岩洞群，棲霞洞是其中一個主洞，不宜完全等同
• 2026-05-05 確認錯誤：「包括著名的元風洞和普陀山後山的彈子岩、留春岩和省春岩」將多個洞都歸入「七星岩」作為泛稱，容易與七星岩本體混淆；若作為七星公園內洞群，應另作界定，否則段落內地名歸屬不清。 → 正確：七星岩作為泛稱時應明確指七星公園內多個岩洞，避免與主洞混淆
• 2026-05-05 確認錯誤：「早自隋唐即見遊歷記載」屬較強斷言，但文中未提供具體文獻依據；以一般常識看，桂林七星岩的開發遊覽史多見於宋元明清材料，隋唐即有系統遊覽記錄的說法需要核實。 → 正確：隋唐時期確有遊覽記錄，但需具體文獻支持，常見記載多為宋代以後
• 2026-05-05 誤報排除：「作為道教百科條目，七星岩亦可從道教山水觀與洞天福地的文化脈絡加以理解」屬詮釋性推論，前文已說明其「並未形成獨立的道教聖地敘事」，此處又把它納入道教條目主題，前後語意有些拉扯，容易誤導其道教屬性。