潮州鎮

潮州鎮

概述

公路新村

潮州鎮（臺羅：Tiô-tsiu-tìn；客語白話字：Tshèu-tsû-tsṳ́n；潮州白話字：Tiô-chiu-tìng），舊稱「潮庄」，位於臺灣屏東縣中央，地處屏東平原之上，鎮內人口約5.4萬人，是屏東縣人口第二大行政區（僅次於屏東市），結構上以漢族泉漳閩南人為多（據20世紀初的統計，約佔62%），亦有漢族潮州人、漢族客家人及原住民，在地移民多來自潮州因而得名。

據歷史記載，1726年（清雍正4年），廣東省潮州府住民為開拓新土，渡船東航居於本地，斬荊披棘，拓石開基，遂以其所居之名曰「潮庄」。早期先民聚集居住在舊街並興建潮州三山國王廟奉祠，並由此發展出今日潮州之市街。

歷史

潮州原先西南邊是鳳山八社茄藤社之勢力範圍，其餘部分則屬平埔原住民馬卡道族力力社，有頭目大腳仙，該鎮大腳仙林以其命名。

清朝康熙時期，福建人施世驃入此地開墾，至乾隆25年左右（1760年代），已形成潮州村莊。

潮州地名原為廣東省潮州府之府名，開拓初期的墾民有不少來自廣東潮州府的潮州人移民，這些移民在墾成一片新天地後，因懷念其故鄉的山川草木、風俗民情，就把祖籍的地名移植於這一新開發的土地，命名為「潮州庄」，簡稱為「潮庄」。1920年設立潮州庄，管轄「崙仔頂」、「五魁藔」、「八老爺」、「檨仔腳」、「四林」等庄以及潮州移民墾殖之原「潮州庄」，為高雄州潮州郡政經中心，1936年改制為潮州街。

戰後，高雄州潮州郡潮州街改制為高雄縣潮州區潮州鎮，潮州鎮為潮州區區署所在地。1950年潮州區、屏東區、恆春區、高峰區及雄峰區的霧台、瑪家、三地門組成屏東縣，並取消縣轄區制度，潮州鎮直轄於屏東縣至今。

地理 位置

潮州鎮位於屏東縣中部，西與西南接壤崁頂鄉和新埤鄉、北隔東港溪與竹田鄉和萬巒鄉相望、東鄰大武靈峰，東西長約5公里，總面積約為42.4331平方公里；潮州鎮境內除了東面的大武靈峰地勢較高以外，其餘地勢相當平坦且廣大，地形由東向西漸漸傾斜，境內有民治溪流經是天然的排水溝，如此優勢的地形和自然環境，造就潮州鎮農特產品豐富的成果。

地質 東港溪液化區為東港溪流域，包括東港、新園、崁頂、萬丹、竹田、潮州、內埔和萬巒、茄冬等等沿溪一帶，主要為農地與住宅區。 人口 歷史人口 年份 人口 ±% 1946 15,787 —     1951 22,511 +42.6% 1956 28,142 +25.0% 1961 33,594 +19.4% 1966 39,427 +17.4% 1971 44,572 +13.0% 1976 49,572 +11.2% 1981 53,122 +7.2% 1986 54,032 +1.7% 1991 55,184 +2.1% 1996 57,915 +4.9% 2001 57,835 −0.1% 2006 56,973 −1.5% 2011 55,312 −2.9% 2016 54,703 −1.1% 2021 53,546 −2.1% 來源： 屏東縣潮州鎮歷年來戶數及人口數 (pdf). 屏東縣潮州鎮歷年來戶數及人口數 (報告). 屏東縣潮州戶政事務所. 2026-01-12 [2026-04-05] （中文（臺灣））. 各鄉鎮市區人口數. 內政統計月報. 2020-02-10 [2020-05-26]. （原始內容 (XLS)存檔於2020-05-01） （中文（臺灣））. 人口統計資料-鄉鎮土地面積及人口密度(97). 內政部戶政司全球資訊網. [2026-02-10] （中文（臺灣））.

根據屏東縣潮州戶政事務所統計，2025年底潮州鎮戶數約2.3萬戶，人口約5.4萬人，是屏東縣人口第二多的行政區，鎮內人口最多與最少的里分別是永春里與潮州里，2025年底兩里人口分別為8,367人與483人，其中永春里也是屏東縣人口第五大村里，其它鎮內人口較多的里包括三共里、三星里、光華里，此三里與永春里的總人口數，約佔全鎮人口數的52%。潮州鎮人口的年齡構成中，0至14歲人口佔比10.13%，15至64歲人口佔比69.38%，65歲以上人口則佔比20.49%。

人口數 年份 10,000 20,000 30,000 40,000 50,000 60,000 1940 1960 1980 2000 2020 2040 人口數 潮州鎮歷年人口變化（1946年～） 查看原始資料。 政治 歷屆鎮長 任次 姓名 黨籍 備註 1 蘇明利 2 蘇明利 3 蘇明利 4 羅唯逢 5 潘坤聰 6 潘坤聰 7 洪連順 8 洪連順 9 蔡本仁 10 蔡本仁 11 林宗俉 12 林宗俉 13 王志豐  中國國民黨 14 王志豐  中國國民黨 15 李光明  中國國民黨 16 洪明江  民主進步黨

歷史淵源

潮州鎮之歷史淵源，與潮州地區自隋唐以來的地方開發、山川祭祀及三山國王信仰之形成密切相關。相傳三山國王原為鎮守潮州地界巾山、明山、獨山的靈神，早期即被地方視為護境禳災之神，並在歷代民間奉祀中逐步累積神聖性。至唐宋以降，隨潮州地區行政建置漸趨穩定，地方社會與山川崇祀制度日益成熟，三山國王信仰由區域性山神上升為具有公祀性質的地方神明，宋代更獲朝廷敕封，神格與名號遂臻定型。其後，潮州府城及周邊聚落多建廟奉祀，祖廟體系亦成為信仰傳播與認同凝聚的重要中心。就道教與民間信仰互動而言，潮州鎮所承載者不僅是地方神靈崇拜的歷史記憶，亦反映華南地區「因靈加封」與「以山立祀」的宗教文化傳統。

主要內容

潮州鎮為廣東潮州府城之核心建置，地處韓江流域下游與閩粵交通要衝，自古即為人口聚居、商貿往來與宗教活動頻繁之地。就道教與地方信仰而言，潮州鎮不僅是三山國王信仰的重要發源與傳播中心，亦與媽祖、城隍、關帝及各類水陸護佑神祇形成互補性的信仰網絡，反映臨江城市對鎮水、禳災、保境安民之持續需求。其地方祭典、廟宇營建與迎神賽會，往往結合道教科儀、民間禮俗與地方宗族組織，呈現出道教在嶺南社會中的在地化發展樣態。潮州鎮的宗教文化不僅保存了宋元以來的歷史層累，也透過移民傳播影響潮汕、閩南及臺灣等地，成為研究地方道教、區域信仰與海陸交通文化互動的重要案例。

相關典籍

就相關典籍而言，潮州鎮之道教與民間信仰材料，主要散見於《潮州府志》及歷代《潮州志》所載之祠廟、祀典與地方神祇條目，亦可見於鎮內廟碑、重修碑記、香火簿、族譜與科儀抄本。此類文獻往往記錄三山國王、王爺及其他地方神靈之靈應事跡、立廟緣起與歲時祭儀，反映其在海濱聚落中護民禳災、鎮安地方與整合社群之功能。若從道教儀式傳統觀之，靈寶齋醮文檢、符籙法本與醮疏文書，則可補地方志之不足，呈現潮州鎮在安宅、禳疫、祈福與水陸交通秩序中的宗教實踐。由是觀之，相關典籍不僅是追索神祇源流的重要史料，亦有助於理解潮州鎮信仰如何在地方社會、移民網絡與道教科儀之間逐步形塑其在地化面貌。

文化影響

潮州鎮位於屏東平原南緣，為潮州籍移民聚居與拓墾的重要據點，其文化景觀深受原鄉潮汕地區之影響。清代以來，隨著廣東潮州府移民渡海來臺，三山國王等守護神信仰亦隨之傳入，並在聚落組織、族群認同與地方祭祀中逐步制度化，成為維繫移民社群的重要宗教資源。此一信仰不僅延續原鄉道教與民間信仰交融的傳統，亦在臺灣南部的開墾環境中轉化為兼具祈安、護境與凝聚鄉誼功能的地方信仰。潮州鎮的廟宇活動、歲時祭儀與迎神賽會，反映出道教科儀、地方神明崇拜與社會互助網絡之間的緊密互動，並使宗教實踐深植於日常生活。由此可見，潮州鎮不僅是移民落腳之地，亦是潮州文化在臺灣在地化與再生產的重要場域。

學術專區

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-AE16EE8FB59D
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：屏東縣、中央、客家人、廣東省、內政部、明山、地方神、府城、宗教活動、信仰網絡。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《潮州府志》、《潮州志》。相關概念或互讀詞包括：屏東縣、中央、客家人、廣東省、內政部、明山、地方神、府城。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「潮州鎮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「潮州鎮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「潮州鎮」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《潮州府志》。相關術語包括：屏東縣、中央、客家人、廣東省、內政部。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潮州鎮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潮州鎮」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潮州鎮」寫成結論句。

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