花壇福延宮

概述

花壇福延宮（臺羅：Hue-tuânn Hok-iân kiong）是一座位在彰化縣花壇鄉花壇村主祀護國尊王的廟宇，為當地的莊頭公廟，亦是重要的信仰中心。

地理位置 新廟

位於平和街上，花壇公有零售市場的後方，花壇社區活動中心的隔壁。

舊廟

位於花壇街和光明路交叉路口附近，周圍有許多的老建築。

福延宮舊廟與周圍的老建築「懋德堂」 歷史

清嘉慶年間，施世榜後代子孫於花壇經商，自鹿港奉請福德正神，施姓員外欲返回鹿港時，在當地居民的積極爭取下將福德正神留於花壇奉祀，並劃設「土地公地」作為廟址，後由蔡姓大德迎奉護國尊王為主神，洪姓大德迎奉馬府千歲，廟址因水災或其他因素經歷多次變動，民國77年因為花壇街的拓寬工程，各方信徒建立基金蓋新廟，聘請堪輿師選定方位坐甲山兼寅，於民國87年12月完成，平和街新廟(現址)廟高三樓，並由時任台灣省政府主席趙守博剪綵，但仍然保留花壇街舊廟供奉福德正神，形成「一宮二廟」的特殊景緻。

護國尊王香火來源

護國尊王為東晉時期的著名政治家謝安，福延宮由於缺乏文獻記載，祖廟為何處已經不可考，當地耆老口述:福延宮護國尊王是來自於當地的「濟陽蔡氏」望族，一位先生帶了護國尊王的香火由唐山過海來台到花壇 的私塾供奉，護國尊王神威顯赫，庇祐地方安寧，幫當地居民解決疑難雜症，為了能更方便的服務信眾，應村民要求，迎奉到福延宮當主神。

民國49年（1960）彰化花壇福

延宮新廟建築落成留影(蔣敏全提供於文化部網站)

花壇街舊廟(現為供奉福德正神) 護國尊王帥旗 台灣區奉祀謝安王公祖嫡系廟聯誼會（兄弟廟） 台灣區奉祀謝安王公祖嫡系廟聯誼會會旗

福延宮的第三屆主委楊錦利為了瞭解主神的真名，走遍各地尋根，有日前往台南新化天壇護安宮參香造訪時，知悉福延宮與天壇護安宮同樣奉祀護國尊王，從此兩廟結為兄弟廟。台灣區奉祀謝安王公祖廟聯誼會於民國77年（1988年）創立後，該廟也是成員之一，聯誼會的兄弟廟每年會輪流舉辦聯誼大會。

廟景圖集 新廟 總統陳水扁贈與福延宮的護國佑民匾

福延宮的玉旨牌位於二樓觀音殿

福延宮正殿 福延宮飛簷的特殊設計

時任台灣省政府主席趙守博贈與福延宮的匾額

天旗 舊廟

位於三川殿的龍虎堵

重修碑文

民國49年福延宮重建委員會碑文

福延宮舊廟沿革及芳名錄

桂殿蘭宮

藏匾與格局

時任花壇鄉長贈與福延宮舊廟的匾額

福延宮舊廟正殿

鹿港奉天宮贈與福延宮的「福佑錦延」匾 祀神

福延宮除了護國尊王外，另有奉祀蘇府王爺、馬府千歲、太子爺、神農大帝、虎爺、文昌帝君、福德正神、觀音佛祖、天上聖母、註生娘娘、玉皇大帝、北斗星君、南斗星君、太歲、五營神等神祇。

福延宮正殿神尊 正殿

文昌帝君 馬府千歲(左) 護國尊王(中) 蘇府王爺(右) 福德正神 二樓

註生娘娘 觀音佛祖 天上聖母 三樓

北斗星君 玉皇大帝 南斗星君 舊廟

五營將軍 福德正神及其他神祇  清朝光緒三年福延宮福德正神神位 宗教活動 農曆正月十三（護國尊王聖誕千秋），廟方會準備抽獎晚會和各項活動，替尊王公祝壽。 農曆七月十二(中元節前)舉辦普渡法會。 農曆十月十五(下元節)舉辦謝平安(或稱「收兵」)法會。

諸位眾神聖誕亦會誦經或請布袋戲團演出，逢農曆初一、十五誦經。

正月十三的福延宮正殿，眾信徒帶壽桃、

壽麵、鮮花素果等供品向護國尊王祝壽

福延宮誦經法會 正在準備中的正月十三晚會 註釋 ^ 當地居民又稱為「尊靈公」、「尊靈公伯」、「尊王公」。 ^ 護國尊王聖誕千秋日，可能隨著每間廟的不同而有不同的日期，花壇福延宮則是農曆正月十三日。 ^ 懋德堂的前身為陳添旺中醫師所開設的「懋德中醫」診所，至今已有百年歷史。 ^ 花壇村對於「土地公地」的稱呼並不限於福延宮（舊廟），而是周圍相當有規模的一塊地皆稱為土地公地。 ^ 目前僅知花壇當地的濟陽蔡氏自福建東石鎮（晉江市）塔江來台開墾，而奉請護國尊王香火來台的那位塾師是否一樣自東石而來？亦或是護國尊王信仰較為發達的廈門、漳州地區？由於缺乏相關文獻的詳細記載，至今已無從考證。 ^ 早年私塾中的塾師。 ^ 護國尊王香火曾供奉在約位於今日的燕霧巷一帶，也曾作為辦事公壇。 ^ 民國48年（1959），福延宮因受八七水災衝擊而損毀，村長發起重建後新廟於民國49年(1960)落成啟用，該照片掛有重建委員會委員的字姓燈。 ^ 台灣區奉祀謝安王公祖嫡系廟聯誼會會旗由聯誼會中各廟輪流持有，持有的該年將會負責主辦聯誼活動，民國113年(2024)由花壇福延宮舉行。 ^ 指建築氣派，設備華美的宮殿。出自初唐四傑·王勃《滕王閣序》。 ^ 福延宮在早年為了方便服務信眾，神像時常讓信眾請回家中作客鎮宅，但因此久而久之，福延宮開基謝安神

歷史淵源

花壇福延宮為彰化花壇地區重要之地方宮廟，其創建與發展，與區域拓墾、移民聚落形成及民間信仰傳播密切相關。據地方耆老與廟方沿革資料所述，該宮主祀神明之迎奉，原係早期移民為求開墾平安、疾病消弭與農作豐收而自原鄉分香奉祀，後因庄落日趨穩定，遂由信眾集資設壇建廟，逐步由私祀轉為庄廟。其後歷經數次修建與擴充，廟貌始臻完備，並成為地方歲時祭典、祈安醮典及聯庄酬神活動之核心場域。福延宮之歷史發展，不僅反映台灣中部傳統聚落由移墾社會走向定居社會的過程，亦顯示地方信仰如何在宗族、地緣與公共互動之中，凝聚社群認同並維繫地方秩序。

主要內容

花壇福延宮位於臺灣彰化縣花壇鄉，為地方重要的道教宮廟之一，主祀神明與地方信仰活動密切相關。其廟宇功能除作為居民歲時祭祀、祈安禳災與酬神謝恩之場所外，亦承擔凝聚聚落情感、傳承民間信仰與維繫地方社會秩序的角色。福延宮的建築與祭典活動通常反映臺灣民間宗教的混融特徵，兼具道教科儀、王爺信仰或其他地方神明崇拜的文化層次，並透過進香、遶境、聖誕慶典等儀式，形塑社區共同記憶。就宗教人類學與地方史角度觀之，福延宮不僅是信仰空間，也可視為地方社會組織與文化資源的重要節點，其沿革、修建與祭祀制度皆具有研究臺灣宮廟文化與鄉土發展的價值。

相關典籍

花壇福延宮之相關典籍，可由地方志與民間信仰文獻兩方面觀之。其一，彰化地方志書對花壇地區廟宇沿革、庄社聚落與祀神系統多有記錄，雖未必詳述宮中每一科儀與沿革細節，然可據以辨識福延宮在地方社會中的信仰位置與歷史脈絡。其二，宮廟內部常見之香火簿、重修碑記、建醮疏文、進香紀錄與神誕祭典文書，往往保存創建年代、修建經過、分靈來源及地方士紳、信眾捐題名錄，為研究其組織運作與信仰傳承的重要材料。另就臺灣民間信仰研究而言，關於王爺、媽祖、觀音或其他地方守護神之專著與田野調查，亦可提供理解福延宮神格性質、儀式實作與區域互動之參照。整體而言，福延宮之「典籍」並不限於傳統經典，而是包含地方文獻、廟內文書與當代調查資料所構成的複合性文獻系統。

文化影響

花壇福延宮作為地方信仰空間，其文化影響主要體現在聚合社群、延續歲時祭儀與形塑地方認同三個層面。宮廟透過例行祭典、祝禱儀式與信眾參與，將道教科儀、民間信仰與地方生活節奏緊密連結，使宗教活動不僅具有祈福禳災的功能，也成為維繫鄉里互動的重要機制。其在地方社會中所扮演的公共場域角色，促進了宗族、鄰里與宮廟志工之間的協作，並使傳統倫理、敬神觀念與共享記憶得以持續傳承。另一方面，福延宮所承載的地方傳說、祭祀規範與建築景觀，也構成花壇地方文化資產的一部分，對在地居民的歷史意識與文化認同具有持續性的塑造作用。