荔枝灣

荔枝灣

概述

荔枝灣（英語：Lychee Bay）是一個河涌，位於廣東省廣州市荔灣區西關泮塘一帶，有二千多年的歷史，歷史上是有名消夏遊樂地，素有小秦淮之稱，荔灣區因此而命名。

荔枝灣是西關涌（包括上西關涌和下西關涌）和荔枝涌幾條河汊的總稱，範圍大致為現時中山八路、荔灣湖公園、西郊等一帶。其地處西關腹地，毗鄰珠江，匯集眾多名人、名園故址，是西關大屋、西關小姐、西關五寶、西關美食及粵劇曲藝等嶺南廣府文化風情薈萃之地，有「小秦淮」、「嶺南第一勝景」之美稱。

歷史 1930年代的廣州地圖，可見位於陳家祠西北的駟馬涌存有「荔枝灣」地名，但與現今以「荔枝灣」作為景點的西關涌（泮塘）並不相連。不過它們都可稱作「荔枝灣」。 光緒八年（1882年）文瀾書院清濠公所所立石碑，記述舊日清理西關河湧事蹟。2007年尚立在荔枝灣，現已被移至永慶坊的荔枝灣遊船碼頭旁。

相傳在公元前206年，漢高祖劉邦派遣陸賈至廣州向趙佗勸降，當時陸賈在現在的西村為駐地，他在駐地的附近，沿著溪灣種植荔枝及開闢蓮塘，這就是荔枝灣的由來。

唐朝懿宗咸通年間，嶺南節度使鄭從讜在荔枝洲上構築荔園，荔枝灣因而出名。

五代南漢後主劉鋹在荔枝灣建造顯德園（今昌華苑），方圓20餘里，每當荔枝熟時便與群臣游宴，稱為「紅雲宴」。顯德園已毀於北宋初期。元朝以昌華苑為御果園，改種檸檬，製成「渴水」，列為著名貢品之一。明朝以後，荔枝灣內庭園結構建築漸多，並由皇朝禁地轉為詩人雅集的勝地。據記載，當時著名的詩社有荔香園、彭園、綺瀾堂、小畫舫齋等，現今只留下小畫舫齋故址。荔枝灣景色迷人，「荔灣漁唱」，成為明代羊城八景之一。

荔枝灣在古代其實並不限於今日的泮塘及荔灣湖一帶。明代的「荔灣漁唱」，有「千里紅雲，八橋畫舫」之稱，可見西關涌外圍都可稱作荔枝灣，北至駟馬涌（又名洗馬或司馬），南至黃沙。劉王花塢在泮溪（塘），唐荔園在鄭公堤江邊。《乾隆南海縣誌》稱：「廣四十里，袤五十里」。今駟馬涌和上西關涌間，仍有「西苑地」及荔枝灣地名，表示唐、宋以來園林區所在。今天荔溪東約、南約、西約、簡溪及泮塘五約圍繞的這片古荔枝灣地（荔枝灣故道），當地人稱為舊荔枝灣。

今天的荔灣涌是專指泮塘口下的上西關涌出珠江水道的一段。

1927年5月尾，市政當局正式開放西關上九甫與下九甫新馬路（即上下九），開通後人力車與私家車均可直達避暑勝地荔枝灣。

改建公園

1958年，荔灣區人民政府根據城市建設總規劃，由廣州市市長朱光於當年4月4日主持開工典禮，組織全區官員、民眾以參與「義務勞動」名義，將荔枝灣與泮塘一帶的水田、魚塘、爛地築改建成四個人工湖，通稱荔灣人工湖，以緩解水浸西關的隱患。後1960年正式命名荔灣湖公園。院內有十多個人工湖，種有荔枝、楊桃、梅、蓮等花果。

荔枝灣涌 恩寧路泰華樓旁剛揭蓋時的樣子；2013年1月，揭蓋復涌工程對泰華樓造成損壞，大量市民表示不滿。 西關培正小學門口正對面的昌華涌紅雲苑，因進行揭蓋工程而被弄得支離破碎。

荔枝灣涌是對2010年當局在部分上西關涌和下西關涌重新揭蓋的河段的俗稱，而實際上並不存在這樣一個地名。

1993年，上西關涌尾段因為污染嚴重、臭氣熏天而被石板蓋上，變成馬路下的一條暗涌，而其上面的馬路就命名為荔枝灣路。馬路兩旁亦變成了古玩街。

2010年4月，廣州市政府對上西關涌進行了「揭蓋復涌」的清淤工程，原來覆蓋在河涌上的馬路被拆除，以重現昔日「一灣溪（春）水綠，兩岸荔枝紅」的景色。11月，整治工程完工。目前荔枝灣涌分為兩段，分別是揭蓋前的荔灣涌以及揭蓋後新開挖的荔枝灣涌。這兩截河涌均為700多米，目前均與荔灣湖湖水實現了相連。

荔枝灣路復涌後，涌上重建了五座石橋方便市民出行。此五座橋中有三座沿用了原「西關八橋」的橋名。五橋沿荔枝灣涌自西向東分別命名為龍津、德興（沿用原名）、大觀（沿用原名）、至善和永寧橋（沿用原名）。古時西關有「十里紅雲，八橋畫舫」的美景，例如在十八甫北河旁街附近的德興橋，以前每逢二月廟會最鼎盛，曾留下「賽過波羅第八橋」的詩句。

據著名廣州媒體人彭彭透露，本地街坊不滿復涌後的風貌酷似江南水鄉完全沒有本土氣息，苛刻者言兩岸屋宇是「紙紮屋」。歷史上的沿涌是並無建造物非常貼近涌岸。

另外復涌後，每逢下雨天，泮塘段沿線街巷就經常水浸，住地下的市民生活大受影響。

古時荔灣水道發達，很多西關人家的生活都離不開船隻。現時荔枝灣涌已引入6艘花船，花船上有小姐做導遊，在河道上介紹西關的風土人情。

鄰近古蹟 陳廉伯公館 蔣光鼐故居 (廣州) 梁家祠 (荔灣區) 廣州文塔 仁威廟 附近設施 荔灣湖公園 泮溪酒家 大笪地 廣州文津古玩城 參考資料 外部連結 荔紅渺邈，苒苒物華休 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 荔枝灣景區（廣州十三行國際旅行社）

歷史淵源

荔枝灣之名，據傳源於地方早期遍植荔枝、臨水成灣的自然景觀，後因城鄉發展而逐漸成為廣州西關一帶的重要水系與聚落稱謂。其歷史淵源可追溯至唐宋以降珠江三角洲水網發達之時，沿岸商旅往來頻繁，民間信仰與道教活動亦隨之興盛。明清時期，荔枝灣既為舟楫出入之要衝，亦是西關士庶聚居之地，廟宇、壇場與節俗往往依水而設，形成兼具水鄉生活與宗教實踐的地域文化。及至近現代，隨城市化與河涌改造推進，原有水道景觀雖屢經變遷，然其作為廣州地方記憶與嶺南民間宗教活動空間的歷史脈絡，仍可從文獻、地名沿革及地方志中加以考見。

主要內容

荔枝灣位於廣州西部，為西關水網與市井聚落交會之地，其地名與景觀歷來與荔枝栽植、河涌交通及嶺南園林文化密切相關。在道教文化脈絡中，荔枝灣不僅是城市生活空間，亦承載地方信仰與民間祭祀活動，沿岸及周邊歷史上曾見道觀、神壇、祠廟與節令儀式相互交織，形成兼具水鄉風貌與宗教實踐的文化場域。其地理位置鄰近西關商業區與居民聚落，使道教科儀、節慶巡遊、祈福禳災等活動得以在日常生活中持續展開，反映廣州地方社會中道教與民間信仰的互動關係。後世對荔枝灣的記述，亦多將其視為理解嶺南城市宗教文化、河港空間與地方記憶的重要案例。

相關典籍

荔枝灣見於地方志與嶺南都市水網相關文獻之中，並非道教經典中的固定神聖地名，而是因廣州西關一帶的歷史地景、祠廟分布與民間信仰活動而具有宗教文化意義。相關典籍主要可參照《廣州府志》《南海縣志》《番禺縣志》等方志，這些文獻多記載荔枝灣周邊河涌、橋梁、廟宇、社壇與市集情形，有助於理解其作為城市水陸交通與祭祀空間的形成脈絡。另可參考清代以降關於廣州風物、城鄉風俗及嶺南寺觀的筆記與圖志，如記錄西關景觀、龍舟競渡、迎神賽會與行會信仰者，常可旁證荔枝灣在地方民俗與道教儀式互動中的位置。若論道教層面，則宜結合廣州地區宮觀碑刻、廟宇志與神誕科儀文本，觀察荔枝灣周邊道觀、壇場與民間祭祀如何共同構成嶺南城市宗教景觀。

文化影響

荔枝灣作為嶺南水鄉與廣州西關文化的重要空間，其文化影響主要體現在地方信仰、民間節俗與城市記憶的交互塑造。從道教文化脈絡觀之，荔枝灣周邊長期承載水神祭祀、地方廟會與禳災祈福等活動，反映出華南地區以河港、水網為核心的生活世界中，道教與民間信仰相互滲透的特徵。其地名及景觀意象，亦因荔枝栽植、舟楫往來與園林營構而被文人書寫，逐漸形成兼具自然審美、地方認同與宗教感知的文化符號。近代以來，荔枝灣在城市更新與文化復興過程中，成為廣州傳統水鄉形象的重要代表，相關節慶、遊賞與非物質文化展示，進一步強化了其作為地方歷史記憶載體的功能。就道教百科的視角而言，荔枝灣不僅是地理景點，更是觀察廣州地區道教民俗如何嵌入日常生活、塑造地方文化景觀的重要案例。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B+
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E14BDBA2F367
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T093933Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 黎志添，〈現代都市中道教廟宇的轉型—從村廟到道觀:以廣州市泮塘鄉仁威廟為個案〉，2012。關聯說明：仁威廟現址所在地，1993年遷至現址附近。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《乾隆南海縣誌》、《廣州府志》、《南海縣志》、《番禺縣志》。相關概念或互讀詞包括：荔枝灣。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「荔枝灣」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「荔枝灣」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「荔枝灣」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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