薛國

薛國

概述

薛國，夏商周三代東方的一個諸侯國，前段時間由任姓家族統治，後段時間由田齊的媯姓（田氏）家族統治。歷經千餘年。

歷史 起源

薛國的始祖是黃帝的二十五子禺䝞，封地為任（今河北任丘）。

夏禹在位時，禺䝞的十二世孫奚仲被擔任車正（相當於後世的交通部長）。後來因為發明車這種運輸工具，助大禹治水有功，而封地於薛城（今山東滕州薛城遺址）建立薛國，遷於邳（下邳）後改稱邳國，至奚仲十二世孫仲虺又另建薛國。其爵位為侯爵，「傳六十四世，國祚千九百年」（含任姓薛國及媯姓薛國）。薛國歷任國君重商賈、重農桑，威名遠播。

遭受滅亡

春秋時代中後期，與晉文公結盟。前418年，齊國乘機將薛國占領。前351年（周顯王十八年），齊威王封田嬰（號靖郭君）於薛，稱薛公。任姓薛國演變為媯姓薛國。

前339年，邳國遷都上邳（今山東棗莊薛城區），位於媯姓薛國的南部。

孟嘗君執政

田嬰死後，其子孟嘗君田文襲封。田文好客喜士，招八方遊俠奸人入薛中蓋「六萬餘家」，增築薛城，薛城也成為僅次於齊都臨淄（七萬戶）的戰國大城，乃至於達到了「天下知有薛不知有齊」、「只知有孟嘗不知有齊王」盛極一時。田文（？~前279）死後，魏國覬覦薛城，而齊國擔心薛城獨大，齊魏遂共滅薛。

滅亡之後

秦漢時，薛為重要郡縣。歷經數場戰亂至隋唐時，薛國故地已徹底淪落為耕地和瓦礫堆。

建築

今天的薛國故城保存完整，位於山東滕州南30里地，在官橋鎮和張汪鎮地界上，東臨古薛河（古薛河故道孑遺今稱為「小魏河」）。城周長28里（10615米），其面積呈不規則方形，城牆殘垣高出地面4～8米，系夯土打成，底部寬20～30米。1984年～1986年，山東省考古研究所古薛考古隊對薛城進行了為期二年的全面勘探和考古發掘，先後探明該城有大小城門10處，城內有冶銅、煉鐵、燒陶等作坊10餘處，居住遺址９處，城中心皇殿崗村地勢稍高於四周，相傳為薛國君主的宮室遺址。在城東南部和東城內外清理了200多座西周晚期至春秋戰國時期的薛國貴族墓葬，出土了一大批青銅器、陶器等珍貴文物，特別是帶有「薛侯」、「薛子」銘文的青銅器，證實了薛故城為西周至戰國的薛國都城遺址。由於其規模和完整程度在全國是絕無僅有的，因此，在1988年元月被國務院公布為全國第三批重點文物保護單位。有評論認為，整個薛國的歷史就是古中國歷史的一個縮影。

疆域

薛地南接楚越、西接魏宋、北接滕魯、東靠齊國，是古徐州的中心首府，戰略地位較為重要。

國君 西周時封任姓君主 文獻 禺䝞，帝嚳少子 淫梁，禺䝞之子 番禺，淫梁之孫 奚仲，番禺之子，為夏車正 吉光，奚仲之子 仲虺，奚仲（*《路史》*作吉光）十二世孫，為湯左相 臣扈，仲虺冑裔 祖巳，仲虺冑裔 成 (商朝)，祖巳七世孫 薛伯（？-前663年） 薛獻公穀（前578-前511年） 薛襄公定（前510-前498年） 薛伯比（前497-前496年） 薛惠公夷（前495-前482年） （後世不詳） 《新唐書·宰相世系表三》 薛侯畛 薛侯初 薛厲侯陵 薛宣武侯房 薛哀侯褒 薛莊侯元 薛平侯貴 薛昭侯直 薛襄侯夷 薛桓侯辨 薛康侯安興 薛定公箱，即《左傳》的薛襄公 薛恭侯尚 薛景侯魏 薛宣侯伯勤 薛簡侯文歡 薛惠侯夷黃 薛靈侯英 薛文侯俱 薛隱侯清 薛愍侯弘 金文 薛侯戚（見《薛侯威鼎》），西周早期後段薛國君主 薛侯 (西周)（見《薛侯盤》、《薛侯匜》），西周晚期薛國君主 薛侯 (春秋)（見《薛侯壺》），春秋早期薛國君主 薛侯定（見《薛侯定戈》），即薛襄公 薛比（見《薛比戈》），疑薛伯比 戰國時田姓封君 薛公靖郭君田嬰（？-？） 薛公孟嘗君田文（？-前279年） 世系圖 奚仲

仲虺

薛侯戚

薛侯 (西周)

薛侯 (春秋)

薛伯

薛獻公

薛襄公

薛伯比

薛惠公

其他人物 薛宰，薛大夫 注釋 泗上十二諸侯 宋國 | 魯國 | 衛國 | 邾國 | 薛國 | 郳國 | 滕國 | 莒國 | 任國 | 郯國 | 費國 | 邳國

歷史淵源

薛國為春秋時期之小型諸侯國，據傳其先世出自嬴姓，與周代東方封建秩序及齊魯諸國之地緣變動密切相關。其國名多見於《左傳》《國語》及戰國諸書之零星記載，顯示薛地自西周以來即為重要的區域據點。薛國初據今山東南部一帶，地處魯、宋、齊之間，為東夷舊地與周人封國勢力交會之所，故其政治存續往往受鄰近大國制約。春秋中晚期，隨著齊、楚、晉等強國競逐，薛國國力漸弱，屢受侵逼，終被齊所兼併。其後薛地雖不復為獨立諸侯國，然因地當交通要衝，歷秦漢而仍為郡縣重鎮，地方傳統與宗族記憶得以延續，後世遂常以「薛」指涉該區域之歷史文化淵源。

主要內容

薛國為古代重要諸侯國之一，其源流多與周代封建秩序及東夷、薛氏族群的歷史演變相關。相關文獻所見，薛地位於今山東南部一帶，地處魯、宋、齊之間，為春秋戰國時期交通與軍事競逐之衝要。薛國在歷史上曾先後受周室分封、列國兼併與地方勢力更迭之影響，其政治形態與文化面貌呈現出明顯的區域性特徵。從道教文化的視角觀之，薛地作為古代東夷文化與中原禮制交會之區，後世常被納入地方神祇、仙真傳說與道教地理觀的敘述脈絡之中，反映出道教對歷史地名、古國遺存與地方信仰資源的吸納與重構。雖然薛國本身並非道教經典中的核心教團或宗教制度名目，但其作為歷史地理實體，於道教地方化傳播、廟祀傳統及相關神話敘事中仍具一定文化意義。

相關典籍

「薛國」見於先秦兩漢文獻，多作姬姓諸侯國之稱，相關記載散見於《左傳》《國語》《史記·陳杞世家》及《漢書·地理志》等書。《左傳》與《國語》多從春秋列國互動敘及其存亡、婚姻、盟會等事；《史記》則以世系與封建沿革追述薛國與周室、諸侯之關係，並涉及其後裔薛氏的來源。《漢書》則著重地理沿革與郡縣設置，提供薛地在漢代行政區劃中的位置。至於道教文獻中，薛國並非重要經典母題，然在方志、地理志及金石碑刻中，常因薛地山川、祠廟與先賢傳說而被間接提及，反映其由封國轉化為地方文化記憶的歷史過程。

文化影響

薛國作為先秦諸侯國之一，其文化影響主要體現在地域文明的延續與宗族記憶的塑造。薛地位處魯、宋、齊之間，長期受多元政治與禮制文化交會所薰染，形成兼具中原禮樂與東方地方傳統的文化面貌。其國亡後，薛氏宗族及相關遺民多以國名為氏，並在後世譜牒、地方志與祭祀傳統中持續被追述，成為華夏古國記憶的一部分。於道教文化脈絡中，薛國本身並非重要教團中心，但先秦封國的歷史敘事常被納入道教對古史、方國與神祇源流的詮釋框架，薛地古蹟、先民傳說及相關姓氏文化，亦時而成為地方道教儀式與鄉土信仰的歷史背景資源。故薛國的文化意義，不僅在於其政治實體的存在，更在於其作為古代區域文化與後世宗族認同的傳承媒介。