行天宮

行天宮

概述

行天宮，或稱恩主公廟，位於臺灣臺北市中山區，又稱臺北關帝廟（如其廟籤詩上所印），主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉）、呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、岳恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。本宮另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。其中，最早興建完成的是北投分宮，其次是三峽行修宮，臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。

歷史

臺北城內曾有清治時期官祀的臺北關帝廟（臺北府武廟），於日治時期因都市計畫而拆除改設置臺北高等法院，即今日司法大廈。行天宮和原臺北武廟並無歷史上的連結。

1943年6月3日（農曆五月一日），空真子道長（郭得進居士）及師兄弟（含黃新火居士），敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）自家民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為首位恩主。

後來居住於臺北縣樹林鎮（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火引介，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與「行天堂」關聖帝君結緣，成為聖門弟子；獲賜道號「悟道」，1952年後經神示，更改為「玄空」。。

1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」（俗名郭得進，人稱郭空真）請益，郭空真請出了行天堂關聖帝君像，讓黃迎回膜拜。農曆十月，玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」(現在明德堂地方)，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝之名號，威震本地。

1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂「慶善堂」，「行天堂」遷入，經聖意改稱行天宮，為地址在今臺北市立新興國中。

1956年，玄空著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇，臺北行天宮落成後，由玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮，玄空預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮，後奉神意，改稱北投行天宮。

1958年，農曆九月二十一日行天宮開山第一任住持空真子道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉，榮膺第二任住持，放下事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。

1960年代初，玄空師父原本已有將原地擴建為廟宇的計畫，以延續原有的臺北府官祀大關帝廟。不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。玄空於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成行天宮臺北本宮。

1960年8月12日，北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。

1962年農曆四月，三峽行修宮興建及動土整地。

1964年，玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上動土興建行天宮臺北本宮。同年農曆八月，北投行天宮之崇德堂完工，奉祀空真子道長。農曆十一月，三峽行修宮舉行「正殿」上梁典禮。農曆十二月，三峽行修宮舉行「前殿」上梁典禮。

1965年，制定行天宮十條宮規及十二條管理規則。同年5月31日，行天宮北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒、釋、道三教教主等，並舉行慶成典禮。12月6日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。

1968年1月25日，台北本宮舉行慶成典禮，九臺街關帝廟行天宮遷入。黃欉於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。

1970年，玄空師父將全部自建的三峽行修宮捐贈給財團法人臺北行天宮，名為行天宮三峽分宮。玄空師父於先後完成北投分宮、行修宮（三峽分宮）、臺北本宮，出任第一代的三宮總住持。並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。同年12月18日，玄空師父辭世，享壽60歲。北投行天宮崇德堂始奉祀空真子、玄空師父、台北行天宮長生福祿壽位。1972年農曆十月，修建三峽行修宮旁的「明德堂」以奉祀玄空師父。

2014年8月26日，行天宮秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再

來源

• 行天宮

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歷史淵源

行天宮為臺灣北部著名之關帝信仰宮廟，其創建與近代臺北都市發展及民間宗教復振密切相關。據宮方沿革，行天宮之肇建，源於民國四十年代台北地區信眾集資興建，以奉祀關聖帝君為主，並兼祀諸神，作為地方信仰與教化中心。其名「行天宮」寓有「行天之道、代天宣化」之意，反映道教與民間信仰中崇尚忠義、勸善濟世的宗教理想。早期宮務除例行祭典外，亦著重講經勸善、發行善書與社會公益，逐漸形成兼具宗教、倫理與慈善功能之宮廟組織。隨著臺北都會擴張與信眾增加，行天宮分別於松江路等地建立廟宇與服務據點，成為戰後臺灣都市宗教生活的重要象徵之一。

主要內容

行天宮，原稱恩主公廟，為臺灣北部重要的關帝信仰中心之一，主祀關聖帝君，並奉祀呂洞賓、張單、王善等恩主公系統神祇。其信仰內涵兼具儒、道、民間宗教色彩，尤以扶乩、問事與收驚等民俗服務見稱，長期在都市社會中扮演心靈慰藉與倫理教化之角色。行天宮除提供宗教祭祀與信眾服務外，亦以推動敬天法祖、誠信勸善及公益慈善著稱，逐步形成兼具宗教、文化與社會福利功能的現代宮廟組織。其建築風格莊嚴簡潔，殿堂布局與禮儀制度皆反映臺灣戰後都市寺廟發展的特色，並在傳統道教信仰與現代公共性之間建立鮮明定位。

相關典籍

行天宮之相關典籍，主要可參見臺灣地方廟宇沿革、宮廟志書與董事會出版文獻，並散見於研究民間宗教、關聖帝君信仰與都會宗教空間之學術著作。其所尊奉之主神關聖帝君，於傳統典籍中本有《三國志演義》所塑造之忠義形象，而道教與民間信仰則多由《關帝明聖經》《關聖帝君覺世真經》等經典闡釋其護國、勸善與濟世功能。若就行天宮本身而言，相關史料以廟方編纂之沿革冊、重修記、慶典特刊及神明聖誕紀念專刊最具參考價值，內多記載創建背景、奉祀體系、建築空間與收驚、問事等信仰實踐之變遷。當代研究則常援引地方志、寺廟調查報告與宗教人類學論著，以考察其在臺北都市社會中的公共性、慈善事業與禁香政策等議題，構成理解行天宮信仰發展的重要文獻基礎。

文化影響

行天宮作為臺北都會區重要的道教信仰中心，其文化影響主要體現在宗教實踐、城市空間與社會教化三方面。就宗教層面而言，行天宮以奉祀關聖帝君為核心，結合儒、道倫理與民間信仰傳統，強化了現代都市中對忠義、誠信與慎終追遠等價值的公共詮釋。其長期推動不焚香、不燒金紙等環保禮儀，亦使傳統宮廟在當代社會中轉化為兼具信仰與公共倫理的文化場域，對臺灣宗教現代化具有示範意義。就社會層面而言，行天宮透過問事、收驚以外的禮敬秩序、志工制度與公益活動，形塑出穩定而具組織性的信眾網絡，並在都市居民日常生活中提供精神支持與社會互動的空間。其建築景觀、禮儀規範與文化出版，也進一步擴大了道教文化在現代大眾社會中的可見度與影響力。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +256字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +238字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +304字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +299字
• 2026-05-06 確認錯誤：1949年遷入現址的敘述與後文1968年台北本宮遷入現址互相矛盾；行天宮本宮不可能先在1949年就遷入，又在1968年才遷入。 → 正確：1949年所述的是「行天堂」遷入九台街新址並改稱「行天宮」；1968年所述的是「台北本宮」舉行慶成典禮、正式遷入。兩段描述可理解為同一遷建過程中的不同階段，未必構成先後矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：「空真子道長（郭得進居士）」的稱呼有自相矛盾之嫌；同一人被寫成道長又標為居士，且前文又稱為壇主，身分表述不一致。 → 正確：「道長」與「居士」雖常見於不同身分稱謂，但在該句中可理解為對同一人的敬稱與俗名/身份並列，未必構成自相矛盾；是否不一致不足以單憑此句判定。
• 2026-05-06 確認錯誤：行天宮分宮名稱前後不一致：前文寫北投分宮名稱為「北投行天宮」，後文又寫玄空預定稱為「北投行忠宮」，後奉神意改稱北投行天宮，與「行忠宮」說法不一致。 → 正確：原句是說預定名稱為「北投行忠宮」，後奉神意改稱「北投行天宮」；此處前後並非互相否定，而是先有暫擬名、後改正式名。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1960年代初...以延續原有的臺北府官祀大關帝廟」與前文「行天宮和原臺北武廟並無歷史上的連結」並不必然矛盾，但此處把行天宮的建廟目的寫成延續原臺北府武廟，與前述切斷歷史連結的說法衝突。 → 正確：「延續原有的臺北府官祀大關帝廟」是在說建廟理念或香火延續，與「行天宮和原臺北武廟並無歷史上的連結」是不同層次的表述；前者不必然等同於主張有直接歷史連結，因此證據不足以判定衝突。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1965年...北投行天宮之玉皇殿、前殿等所有工程完工」與前文「1960年8月12日，北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮」時間銜接不清，且前後殿、玉皇殿、前殿的完工順序描述容易互相打架，敘述有明顯混亂。 → 正確：1960年8月12日是北投行天宮後殿慶成與安座，1965年5月31日則是玉皇殿、前殿等工程全部完工；前者與後者可視為分階段完工，並非必然打架。
• 2026-05-06 誤報排除：末句被截斷，內容不完整，屬明顯異常。