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行天宮

行天宮，或稱恩主公廟，位於臺灣臺北市中山區，又稱臺北關帝廟（如其廟籤詩上所印），主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉）、呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、岳恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。本宮另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。其中，最早興建完成的是北投分宮，其次是三峽行修宮，臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。歷史臺北城內曾有清治時期官祀的臺北關帝廟（臺北府武廟），於日治時期因都市計畫而拆除改設置臺北高等法院，即今日司法大廈。行天宮和原臺北武廟並無歷史上的連結。 1943年6月3日（農曆五月一日），空真子道長（郭得進居士）及師兄弟（含黃新火居士），敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）自家民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為首位恩主。後來居住於臺北縣樹林鎮（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」

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行天宮

概述

歷史

臺北城內曾有清治時期官祀的臺北關帝廟（臺北府武廟），於日治時期因都市計畫而拆除改設置臺北高等法院，即今日司法大廈。行天宮和原臺北武廟並無歷史上的連結。

1943年6月3日（農曆五月一日），空真子道長（郭得進居士）及師兄弟（含黃新火居士），敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）自家民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為首位恩主。

後來居住於臺北縣樹林鎮（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火引介，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與「行天堂」關聖帝君結緣，成為聖門弟子；獲賜道號「悟道」，1952年後經神示，更改為「玄空」。。

1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」（俗名郭得進，人稱郭空真）請益，郭空真請出了行天堂關聖帝君像，讓黃迎回膜拜。農曆十月，玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」(現在明德堂地方)，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝之名號，威震本地。

1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂「慶善堂」，「行天堂」遷入，經聖意改稱行天宮，為地址在今臺北市立新興國中。

1956年，玄空著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇，臺北行天宮落成後，由玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮，玄空預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮，後奉神意，改稱北投行天宮。

1958年，農曆九月二十一日行天宮開山第一任住持空真子道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉，榮膺第二任住持，放下事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。

1960年代初，玄空師父原本已有將原地擴建為廟宇的計畫，以延續原有的臺北府官祀大關帝廟。不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。玄空於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成行天宮臺北本宮。

1960年8月12日，北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。

1962年農曆四月，三峽行修宮興建及動土整地。

1964年，玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上動土興建行天宮臺北本宮。同年農曆八月，北投行天宮之崇德堂完工，奉祀空真子道長。農曆十一月，三峽行修宮舉行「正殿」上梁典禮。農曆十二月，三峽行修宮舉行「前殿」上梁典禮。

1965年，制定行天宮十條宮規及十二條管理規則。同年5月31日，行天宮北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒、釋、道三教教主等，並舉行慶成典禮。12月6日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。

1968年1月25日，台北本宮舉行慶成典禮，九臺街關帝廟行天宮遷入。黃欉於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。

1970年，玄空師父將全部自建的三峽行修宮捐贈給財團法人臺北行天宮，名為行天宮三峽分宮。玄空師父於先後完成北投分宮、行修宮（三峽分宮）、臺北本宮，出任第一代的三宮總住持。並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。同年12月18日，玄空師父辭世，享壽60歲。北投行天宮崇德堂始奉祀空真子、玄空師父、台北行天宮長生福祿壽位。1972年農曆十月，修建三峽行修宮旁的「明德堂」以奉祀玄空師父。

2014年8月26日，行天宮秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再

歷史淵源

行天宮為臺灣北部著名之關帝信仰宮廟，其創建與近代臺北都市發展及民間宗教復振密切相關。據宮方沿革，行天宮之肇建，源於民國四十年代台北地區信眾集資興建，以奉祀關聖帝君為主，並兼祀諸神，作為地方信仰與教化中心。其名「行天宮」寓有「行天之道、代天宣化」之意，反映道教與民間信仰中崇尚忠義、勸善濟世的宗教理想。早期宮務除例行祭典外，亦著重講經勸善、發行善書與社會公益，逐漸形成兼具宗教、倫理與慈善功能之宮廟組織。隨著臺北都會擴張與信眾增加，行天宮分別於松江路等地建立廟宇與服務據點，成為戰後臺灣都市宗教生活的重要象徵之一。

主要內容

行天宮，原稱恩主公廟，為臺灣北部重要的關帝信仰中心之一，主祀關聖帝君，並奉祀呂洞賓、張單、王善等恩主公系統神祇。其信仰內涵兼具儒、道、民間宗教色彩，尤以扶乩、問事與收驚等民俗服務見稱，長期在都市社會中扮演心靈慰藉與倫理教化之角色。行天宮除提供宗教祭祀與信眾服務外，亦以推動敬天法祖、誠信勸善及公益慈善著稱，逐步形成兼具宗教、文化與社會福利功能的現代宮廟組織。其建築風格莊嚴簡潔，殿堂布局與禮儀制度皆反映臺灣戰後都市寺廟發展的特色，並在傳統道教信仰與現代公共性之間建立鮮明定位。

文化影響

行天宮作為臺北都會區重要的道教信仰中心，其文化影響主要體現在宗教實踐、城市空間與社會教化三方面。就宗教層面而言，行天宮以奉祀關聖帝君為核心，結合儒、道倫理與民間信仰傳統，強化了現代都市中對忠義、誠信與慎終追遠等價值的公共詮釋。其長期推動不焚香、不燒金紙等環保禮儀，亦使傳統宮廟在當代社會中轉化為兼具信仰與公共倫理的文化場域，對臺灣宗教現代化具有示範意義。就社會層面而言，行天宮透過問事、收驚以外的禮敬秩序、志工制度與公益活動，形塑出穩定而具組織性的信眾網絡，並在都市居民日常生活中提供精神支持與社會互動的空間。其建築景觀、禮儀規範與文化出版，也進一步擴大了道教文化在現代大眾社會中的可見度與影響力。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B+
補證狀態：paper_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-44400CAB73DA
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T093933Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

林呈蓉、洪健榮，〈大臺北地區地方學研究的回顧與展望〉，2013。關聯說明：論文提及的臺北著名道教廟宇，其收驚等儀式成為研究對象。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《列聖寶經合冊》、《三國志演義》、《關帝明聖經》、《關聖帝君覺世真經》。相關概念或互讀詞包括：行天宮。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「行天宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「行天宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「行天宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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