長洲島

長洲島

概述

長洲（英語：Cheung Chau）是香港的島嶼，狀似啞鈴而別稱啞鈴島（Dumbbell Island），位於大嶼山東南，屬於連島沙洲，北望喜靈洲，西南方有石鼓洲，距離香港島西南約10公里。長洲屬香港十八區的離島區，現時估算人口約為2萬，是離島區人煙最稠密的島嶼。長洲沒有陸上公共運輸，基本發展尚算完善，除警署、消防局及醫院等基本設備外，亦設有學校、公共屋邨和綜合大樓等基礎建設。

長洲是香港著名旅遊景點，有不少觀光名勝，例如張保仔洞、長洲北帝廟和長洲石刻等；而渡輪碼頭沿岸一帶則海鮮食肆林立。此外長洲每年均會舉辦太平清醮，是長洲最大型的傳統節目，每次均吸引大批人士慕名參觀。島上設有不少青年旅舍、渡假屋，也有酒店。

歷史 1970年發現的長洲石刻

根據考古出土文物及在1970年代於長洲東南部發現的長洲石刻，可推斷至少在三千年以前已有先民到達長洲。與香港其他地方的史前石刻一樣，長洲石刻可能與先民祭祀天氣和祈求風平浪靜有關。缺乏史料記載，長洲早期歷史今已不可考究。

明朝期間，長洲已經發展成為漁船集散的地方；至清乾隆時發展成為墟市。長洲本為廣東省寶安縣（舊稱新安縣）所管轄，然而長洲地處偏僻，朝廷鞭長莫及，難於治理，因此乾隆年間，廣東布政司向當地黃姓大戶發出《承墾長洲田莆執照》，將長洲中部土地歸黃家所有，並代為管理，當中一半稅收須上繳朝廷。

在清乾隆年間得到很興盛的發展；現時島上主要廟宇，如北社天后古廟（乾隆三十二年，1767年）、大石口天后古廟（乾隆三十七年，1772年）、西灣天后宮（乾隆三十九年，1774年）及長洲玉虛宮（乾隆四十八年，1783年）都是在那段時期興建，反映當時捕漁業極為重要。

清嘉慶廿四年（1820年）的《新安縣志》記載有長洲墟。

清道光二十一年（1841年），時值鴉片戰爭，清廷在島上設置長洲汛，由大鵬協水師右營東涌守備派遣駐右哨頭司把總及外委各一名，率領45名守兵駐守當地。同治年間長洲商業興旺，粵海關於同治九年（1870年）設立關口徵取釐稅。光緒二十四年（1898年），清廷與英國訂立《展拓香港界址專條》，將長洲在內二百多座離島及新界租予英國99年（到1997年），長洲遂成為英屬香港一部份。

晚清時期的長洲（1898年）

英國接管後，原屬黃氏的土地業權繼續獲得港府承認，但島上其餘土地悉數列為皇室官地。港府在1907年設立理民府管轄新界及離島地區，為方便執行及落實地方事務、領導鄉民，以及與理民府建立溝通渠道，長洲島民又設立選舉，每兩年選出四位總理作為居民代表。1919年港府曾在長洲中部立界石15塊，劃出外籍人士專享的高尚住宅區域，但這些界石在第二次世界大戰後已失去法律效力。1980年代，古物古蹟辦事處等曾派員尋找長洲界石，迄今只尋回其中10塊。

1941年至1945年的日佔時期，長洲隨香港全境落入日本手中。日本皇軍曾經在長官中學校址設立總部。為維持和平，日軍又以長洲維持會取代舊有選舉，作為長洲的地方管理組職。1945年香港重光後，港府旋即解散長洲維持會，地方事務則先後由居民協會及華商會所執行。然而長洲在戰後急速發展，原有的理民府附設機構已不能應付日益繁重的工作。有見及此理民府早於1955年著令華商會所參與發展地方行政；1961年理民府更將權力移交至新成立的獨立法定組織長洲鄉事委員會，由此退出長洲的地方行政管理事務。雖然如此，港府曾在1969年設立專有離島理民府，作為官民溝通渠道；時至今日，長洲島民如需要聯絡官員，可前往位於香港島中環的離島民政事務署。

1930年的長洲玉虛宮

港府1982年引入香港區議會後，長洲劃入十八區的離島區。長洲鄉事委員會原有的部份權力亦轉移至區議會。現時長洲有一個區議會選區，另外還有一席當然議席，由長洲鄉事委員會主席擔任。

近年除傳統漁業和造船業外，長洲已發展成為著名旅遊點，島上旅遊業有相當的發展。主權移交初期，旅遊業一度因多宗度假屋住客自殺事件和2003年SARS疫情而受到打擊，但事後已經恢復。長洲也是著名滑浪風帆運動員李麗珊的家鄉，李麗珊於長洲土生土長，她在1996年阿特蘭大奧運會奪得香港歷史上首面奧運會金牌，從而聲名大噪，當年李麗珊返回長洲後，島民大肆慶祝，更隆重其事舉行萬人祝捷會，成為一時佳話。

現時長洲唯一供水來源，係由大嶼山銀鑛灣濾水廠以直徑5百毫米的海底水管輸送到長洲，萬一發生故障，長洲食水供應就會中斷。對此水務署認為有需要盡快改善；2013年香港政府計劃投資逾2億5千4百萬港元以敷設海底食水管。於同年3月向立法會財務委員會申請撥款，將長洲食水供應工程由乙級提升至甲級，工程範圍包括由大嶼山至長洲，橫跨北長洲海峽，以定向鑽挖敷設一條長約1點4公里、直徑500毫米的海底食水管道，以及在大嶼山和長洲敷設一條長約2百米、直徑450毫米的食水管道。工程計劃於同年9月展

來源

• 長洲 (香港)

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歷史淵源

長洲島位於香港維多利亞港以南，早於清代已見於地方志與航運記錄，為珠江口與港島之間的重要島嶼之一。其歷史發展與沿海漁鹽經濟、客家與本地社群遷徙及海上信仰的形成密切相關。島上早期居民多以漁撈、耕作及小規模渡運維生，並逐漸建立以天后、北帝及其他海神信仰為核心的廟宇網絡，以回應風浪無常與航行風險。道教在長洲島的在地化，主要體現在醮儀、神誕、巡遊與祈安儀式之中，既承接嶺南沿海民間宗教傳統，亦隨社群聚落穩定而制度化。至近現代，長洲島因港口交通、節慶活動與地方廟宇保存而成為研究香港道教與民間信仰的重要案例，其歷史淵源亦反映出海島社會如何透過道教儀式維繫社群秩序與地方認同。

主要內容

長洲島為香港離島之一，亦是當地民間信仰與道教活動的重要空間。島上多處設有廟宇與壇場，供奉天后、北帝、洪聖、關帝及太歲等神祇，其中尤以長洲太平清醮及相關醮儀最具代表性。每逢醮期，島民與善信會循傳統道教科儀進行建醮、誦經、祈福、酬神與超度等儀式，並結合神功戲、搶包山及飄色等地方性民俗活動，形成宗教、社群與節慶互為表裡的文化景觀。長洲的醮會制度不僅反映道教齋醮在香港離島社會中的延續，也展現地方廟宇組織、宗族網絡與社區自治的歷史脈絡，為研究嶺南沿海道教信仰、祭祀實踐與民間宗教現代轉化的重要案例。

相關典籍

長洲島在相關典籍中多見於地方志、寺廟碑記與航海記錄之間，尤以明清以降香港離島地誌為重要線索。諸如《新安縣志》及後出香港地方志，常記其為珠江口外島嶼之一，兼述島上村落、漁鹽生計與廟宇分布，為考察道教信仰地景提供基礎文獻。清末以來的碑刻與廟產文書，則可見北帝廟、天后宮及關帝信仰與地方社群的互動，反映海洋社會中道教、民間信仰與航海祈安之交織。另有地方采風、游記及民國以降的香港社會研究，記錄長洲島在醮會、神誕與巡遊中的儀式活動，對理解其作為離島宗教文化空間之形成尤具參考價值。

文化影響

長洲島作為香港重要的離島社區，其文化影響主要體現在民間信仰、地方節慶與海洋生活形態的交織之中。島上以北帝信仰為核心的太平清醮，兼具道教儀式、社群動員與地方記憶保存等多重功能，長期塑造居民的集體認同。該醮會中的建醮、酬神、巡遊與搶包山等活動，雖在現代觀光脈絡下逐漸成為公共文化展示，但其根源仍可追溯至對海上平安、疫病驅除與社區安寧的宗教需求。長洲島因此不僅是道教科儀的地方實踐場域，也成為研究香港民間道教如何與漁農社會、地方治理及當代文化再現相互作用的重要案例。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +282字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +246字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +236字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +230字
• 2026-05-06 誤報排除：原文將長洲描述為「位於大嶼山東南，屬於連島沙洲」不準確；長洲是香港的一個離島，並非連島沙洲。
• 2026-05-06 誤報排除：原文稱長洲距離香港島西南約10公里，數值明顯偏差；長洲實際上與香港島相距遠不止10公里。
• 2026-05-06 確認錯誤：原文稱「長洲島位於香港維多利亞港以南」不正確，長洲位於香港島以西南、離島區海域，並不屬於維港以南的描述。 → 正確：長洲位於香港島西南方的離島海域，若將其概括為「位於香港維多利亞港以南」易造成地理位置誤解，但不一定構成明確錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：原文稱「1945年香港重光後，港府旋即解散長洲維持會，地方事務則先後由居民協會及華商會所執行」與後文「1961年理民府更將權力移交至新成立的獨立法定組織長洲鄉事委員會」的表述過於跳躍且不精確；長洲鄉事委員會並非1961年才「新成立」的獨立法定組織。
• 2026-05-06 誤報排除：原文寫「港府1982年引入香港區議會後，長洲劃入十八區的離島區」有年份與制度沿革混淆；香港區議會制度於1982年設立的說法不精確，現行離島區的區議會區劃也不是此句所能直接概括的。
• 2026-05-06 誤報排除：原文中「工程計劃於同年9月展」句子未完，屬明顯殘缺，不是完整事實陳述。