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麗水市

麗ㄌㄧˊ水市,古稱處州,是中華人民共和國浙江省下轄的地級市,位於浙江省西南部,2019年被納入長三角一體化規劃。市境西北接衢州市,北界金華市,東北臨台州市,東鄰溫州市,南抵福建省寧德市,西南靠福建省南平市。地處浙南山地丘陵區,地勢西南高,東北低。西北有仙霞嶺,南部有洞宮山,東北有括蒼山。主要河流有屬甌江上游的大溪、小溪、龍泉溪等,並有緊水灘、灘坑等大型水庫,市人民政府駐蓮都區花園路1號。 麗水市是全國文明城市、國家級生態示範區、國家級生態保護與建設示範區、中國優秀旅遊城市、中國優秀生態旅遊城市、浙江省森林城市、浙江高質量發展建設共同富裕示範區首批試點之一。 名稱 麗水的「麗」普通話讀「ㄌㄧˊ」(陽平),而非「ㄌㄧˋ」(去聲);中華民國國語則讀「ㄌㄧˋ」(去聲)。粵語中則採用常規讀法lai6。 《元和郡縣誌》:「麗水本名惡溪,以其湍流阻險,九十裡間五十六瀨,名為大惡,隋開皇中,改為麗水,皇朝因之,以為縣名」。《名勝志》:「以縣北七里有麗陽山,故以麗水為名」。《栝蒼匯紀》:「縣北七里有麗陽山,下環清溪,縣名麗水以此。」 市名來自於舊時處州府治麗水縣,後以此縣名設麗水地區,沿用至今

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麗水市

概述

麗ㄌㄧˊ水市,古稱處州,是中華人民共和國浙江省下轄的地級市,位於浙江省西南部,2019年被納入長三角一體化規劃。市境西北接衢州市,北界金華市,東北臨台州市,東鄰溫州市,南抵福建省寧德市,西南靠福建省南平市。地處浙南山地丘陵區,地勢西南高,東北低。西北有仙霞嶺,南部有洞宮山,東北有括蒼山。主要河流有屬甌江上游的大溪、小溪、龍泉溪等,並有緊水灘、灘坑等大型水庫,市人民政府駐蓮都區花園路1號。

麗水市是全國文明城市、國家級生態示範區、國家級生態保護與建設示範區、中國優秀旅遊城市、中國優秀生態旅遊城市、浙江省森林城市、浙江高質量發展建設共同富裕示範區首批試點之一。

名稱

麗水的「麗」普通話讀「ㄌㄧˊ」(陽平),而非「ㄌㄧˋ」(去聲);中華民國國語則讀「ㄌㄧˋ」(去聲)。粵語中則採用常規讀法lai6。

《元和郡縣誌》:「麗水本名惡溪,以其湍流阻險,九十裡間五十六瀨,名為大惡,隋開皇中,改為麗水,皇朝因之,以為縣名」。《名勝志》:「以縣北七里有麗陽山,故以麗水為名」。《栝蒼匯紀》:「縣北七里有麗陽山,下環清溪,縣名麗水以此。」

市名來自於舊時處州府治麗水縣,後以此縣名設麗水地區,沿用至今。

歷史 秦漢時期

秦朝時地屬閩中郡。西漢時,先隸於東甌國。後來因為東甌國國王叛國,漢武帝廢除東甌國。於漢昭帝時又置會稽郡。東漢時古括蒼地區尚未置縣。漢末,括蒼地區已置兩縣(擴蒼、松陽),均歸屬東陽郡。

隋唐時期

隋朝開皇九年(589年)以括蒼、松陽、永嘉、臨海四縣置處ㄔㄨˇ州。這是麗水地區最初的行政建制。開皇十二年(592年),處州改為括州。大業三年(607年),括州再次改為永嘉郡。

唐朝武德四年(621年)復改為括州,天寶元年(742年),改括州為縉雲郡。乾元元年(758年),復改為括州。大曆十四年(779年)改為處州,以避德宗諱。

元朝時期

元朝至元十三年(1276年)改為處州路,至正十九年(1359年)改為安南府,隨後改為處州府。

明朝時期

明朝景泰三年(1452年)起,處州府轄麗水、松陽、縉雲、青田、遂昌、慶元、宣平、雲和、景寧10縣,與如今麗水市行政區劃基本一致。

清朝時期

清朝康熙六年(1667年),浙江省分設四道,處州府屬溫處道。宣統三年(1911年),成立處州軍政分府。

民國時期

民國元年(1912年)中華民國北京政府在全國廢州府,改為由省直轄縣。至此使用上千年的「處州」不再作為行政區劃名稱。民國3年(1914年),屬甌海道管轄。民國16年(1927年),撤銷甌海道重改省直轄縣。

民國21年(1932年)5月,全省劃12區,設第十一、十二縣政督察區管轄,後改6區,分屬第二、第三特區。民國24年(1935)6月,改為麗水行政督察區。民國25年(1936年)4月,改稱第九行政督察區。民國32年(1943年),省政府將10區調整為11個行政督察區,遂昌撥撥歸第五區(衢州)。民國36年(1947年)3月,11區調整為6個行政督察區,改為第六行政督察區;7月,6區調整為9個行政督察區,改為第七行政督察區,轄麗水、松陽、縉雲、龍泉、慶元、宣平、景寧、雲和8個縣。

抗日戰爭期間,由於省會杭州淪陷,1942年5月至1945年10月浙江省政府遷雲和縣(在麗水縣西隣),跟隨省政府遷移還有盟軍代表團、黨政軍特、工廠商店、學校醫院、新聞出版等,以雲和縣為中心,沿公路線散落在各大集鎮和大村莊,北起縉雲縣壺鎮,南至慶元縣,東至青田縣,西至遂昌縣。

共和國時期

1949年8月,設浙江省人民政府第七專區;10月,設立麗水專區。1952年,撤銷麗水專區,麗水、雲和、景寧、慶元、龍泉5縣劃歸溫州專區;宣平、松陽2縣劃歸衢州專區;縉雲縣劃歸金華專區。1963年,恢復麗水專區,轄區與原先一致,唯慶元縣於1958年併入龍泉縣。同年,撤銷麗水專區,改置麗水地區。

2000年7月19日撤銷麗水地區行署建制,設地級麗水市。

2025年 麗水機場完工。

文化 旅遊

截至2025年,麗水市共有2個國家5A級旅遊景區、23個國家4A級旅遊景區;6個省級旅遊度假區。

全國重點文物保護單位 南明山摩崖題刻 靈鷲寺石塔 通濟堰 浙江大學龍泉分校舊址 石門洞摩崖題刻 雲和銀礦遺址 西洋殿 吳文簡祠 仙都摩崖題記 河陽村鄉土建築 好川遺址 獨山石牌坊 松陽延慶寺塔 詹寶兄弟進士牌坊 時思寺 大窯龍泉窯遺址(含上垟窯址) 處州廊橋 名勝古蹟 萬象山公園 南明山公園 通濟堰 仙都 雲和梯田 箬寮山莊 九龍國家濕地公園 白雲山公園 金礦國家礦山公園 神龍谷旅遊度假區 東西岩風景區 非物質文化遺產 麗水市國家級非物質文化遺產 第一批 第二批 第三批 第四批 第五批 松陽高腔 劉伯溫傳說 軒轅氏祭典 麗水鼓詞 彩帶編織技藝

(畲族彩帶編織技藝)

青田石

歷史淵源

麗水市地處浙江西南山區,古稱處州,歷史上為越地與閩、吳文化交會之區。自秦漢以來,隨郡縣制度推行,麗水一帶逐漸納入中原王朝行政體系,並在唐宋以降形成較為穩定的地方建置。其山高谷深、溪流縱橫,民間信仰與道教傳播多依山川形勢展開,歷代道教活動常與名山、洞天、祠宇及地方祈禳儀式相互結合。宋元以後,處州地區道觀、宮宇與民間醮壇漸次增多,道教在地方社會中主要承擔祈雨禳災、延生度亡與教化功能。明清時期,隨地方士紳與民間信眾共同參與,麗水境內道教信仰更與地方歲時節令、山川祭祀及祖先崇拜交織,形成具有山區地域特色的宗教文化傳統。如今麗水作為浙江南部重要區域,其歷史淵源所累積的山水崇敬與道教信仰資源,仍為研究地方宗教史的重要基礎。

主要內容

麗水市位於浙江省西南部,山地丘陵廣布,歷史上屬浙南交通要衝,亦為道教在浙南傳播與地方化的重要區域之一。其道教內容主要體現於宮觀遺存、地方神祇信仰及與民俗儀式相互交融的宗教實踐。歷代文獻與地方志所載,麗水境內曾有道教宮觀、壇廟及相關活動空間,部分山川勝境亦因道教傳說而被賦予宗教意涵。近世以來,受區域社會結構、宗族組織與民間信仰共同影響,道教在麗水更多以正一派科儀、醮祭、祈禳與節俗參與等形式延續,並與龍王、媽祖、城隍及地方保護神信仰形成複合型宗教景觀。今日麗水的道教文化資源,兼具歷史遺存、民俗傳承與地方文化研究價值。

相關典籍

麗水市相關道教典籍的線索,主要見於地方志、道教宮觀碑記與高道傳記之中。歷代《處州府志》《麗水縣志》及清代以來各類方志,往往記錄本地宮觀沿革、醮祭科儀、道士活動與山川靈跡,為考察麗水道教信仰空間的重要文獻。又如各地宮觀所存《重修記》《建醮疏文》及碑刻,常涉及雲和、縉雲、青田等地道教宮觀的重建、奉祀與法事傳承,能補正官修志書之不足。若就教派傳承而言,天師道、正一道及地方齋醮科儀文本,在浙南山區流傳較廣,與麗水民間信仰互有交涉。另如《道藏》及後出道書中涉及括蒼、南明山、仙都等地仙真傳說者,亦可作為麗水道教文化史的重要旁證。整體而言,麗水之相關典籍雖未必形成獨立經籍系統,卻在方志、碑刻與道書互證之下,呈現出較為清晰的地方道教文獻脈絡。

文化影響

麗水市位於浙西南山地,自古以來為閩、浙交通與移民往來之要地,其多元族群與山地聚落形態,促成道教文化在地方社會中的深層滲透。歷代道觀、宮廟與民間醮事,多與祈雨、禳災、保境安民等地方需求相結合,使道教不僅作為宗教信仰體系存在,亦成為整合鄉里秩序、調節社會關係的重要文化資源。麗水民間奉祀的地方神祇、祖師信仰與科儀傳統,常與道教儀式相互交織,形成具有地域特色的信仰實踐。另一方面,山川形勝與生態環境亦深刻影響道教文化的表現形式,使煉養思想、清修觀念與地方山居生活相互映照。至近現代,道教相關宮觀、節慶與非物質文化遺產保存工作,亦在地方文化認同、民俗研究與文旅發展中持續發揮作用,顯示麗水道教文化兼具歷史延續性與當代公共性。

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:A-
  • 補證狀態:paper_supported
  • 節點類型:地理/宮觀節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-E2F00A7CE3BA
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T103522Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

  1. 汪普英,〈丽水道教斋醮科仪及其音乐研究〉,2015。關聯說明:研究对象所在地区。

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《元和郡縣誌》、《名勝志》、《栝蒼匯紀》、《處州府志》、《麗水縣志》、《重修記》、《建醮疏文》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括:中華人民共和國。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「麗水市」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本,但不得把本頁當成唯一權威來源;凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果,必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言,「麗水市」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「麗水市」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:可互讀論文為〈丽水道教斋醮科仪及其音乐研究〉。相關術語包括:中華人民共和國。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「麗水市」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「麗水市」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「麗水市」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:可互讀論文為〈丽水道教斋醮科仪及其音乐研究〉。相關術語包括:中華人民共和國。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「麗水市」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

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ID: location:麗水市 · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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