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2023 年國立政治大學華人宗教研究中心自我評鑑報告

著作人：林振源📅 2023

2023 年國立政治大學華人宗教研究中心自我評鑑報告國立政治大學宗教研究所助理教授兼華人宗教研究中心主任：林振源簽名：連絡人：蔣馥蓁（華人宗教研究中心執行秘書） [email protected]，02-29393091#69235 目錄一、中心定位、組織運作及中長期發展目標 …………………….3 （一）中心緣起及成立宗旨………………………………………3 （二）實施策略……………………………………………………5 （三）華人宗教研究中心的成立宗旨與發展目標………………6 （四）中心的研究團隊介紹………………………………………7 （五）中心的中長期發展目標……………………………………7 （六）中心現階段目標……………………………………………8 二、中心的研究出版、學術貢獻與社會影響力 …………………10 （一）期刊：《華人宗教研究》………………………………..10 （二）專書………………………………………………………..11 （三）華人宗教研究中心通訊…………………………………..14 三、以中心名義執

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2023 年國立政治大學華人宗教研究中心自我評鑑報告

國立政治大學宗教研究所助理教授

兼

華人宗教研究中心主任：

林振源

簽名：

連絡人：

蔣馥蓁（華人宗教研究中心執行秘書）

[email protected]，02-29393091#69235

一、中心定位、組織運作及中長期發展目標 …………………….3 （一）中心緣起及成立宗旨………………………………………3

（二）實施策略……………………………………………………5

（三）華人宗教研究中心的成立宗旨與發展目標………………6

（四）中心的研究團隊介紹………………………………………7

（五）中心的中長期發展目標……………………………………7

（六）中心現階段目標……………………………………………8 二、中心的研究出版、學術貢獻與社會影響力 …………………10 （一）期刊：《華人宗教研究》………………………………..10

（二）專書………………………………………………………..11

（三）華人宗教研究中心通訊…………………………………..14 三、以中心名義執行整合型計畫或爭取外部資源情形………….16 （一）中心學術研究計畫案、委託案成果……………………..16

（二）中心學術活動成果………………………………………. 20 四、其他特色與優勢……………………………………………… 24 （一）本中心國際學術交流成果……………………………… 24

（二）中心社會實踐與產學合作成果………………………… 25 五、研究成果之水準在國內外學術界的相對地位……………… 28 （一）學術議題………………………………………………… 28

（二）國際化的合作…………………………………………… 32

（三）大型資料庫與研究社群之網站的建置………………… 33 六、問題及挑戰、因應策略及改善狀況………………………… 34 （一）基金的持續勸募………………………………………… 34

（二）研究人力的擴充………………………………………… 34

（三）研究計畫的整合………………………………………… 35

（四）中心組織改善…………………………………………… 35

（五）中心資料庫……………………………………………… 36

（六）中心空間改善情況……………………………………… 36

（七）未來規劃………………………………………………… 36 七、附件…………………………………………………………… 37

一、中心定位、組織運作及中長期發展目標

（一）中心緣起及成立宗旨

「宗教研究」在西方學術界已有一段長期的發展，近年來受到諸多因素的

衝擊，不因科技發展而受影響，反而學者需重新省思：諸如「地球村」思想、

多元文化主義、地域主義、政經衝突、科技整合等，尤其晚近針對文明衝突是

否關涉世界諸大宗教的問題，愈加受到學界的關注。台灣社會在急速發展後，

政治、經濟、教育及各類觀念、思想潮流等亦進展迅速，許多宗教團體與宗教

活動在解嚴之後隨著宗教自由而大為興起，對於社會各層面都產生深刻的影

響。而在國際化潮流中，台灣經濟向外發展，其宗教亦隨之遍於世界，展現在

「宗教外交」的軟實力。故欲了解當代台灣的現在與未來，宗教確實扮演不容

忽視的角色。

華人宗教研究中心（以下簡稱本中心）成立於 2013 年 1 月 1 日，為國立

大學唯一的校級華人宗教研究中心。本來在國內公立大學中政大既有唯一專設

的「宗教研究所」，再設本中心後愈能顯示在宗教學術的地位。本校自復校六

十年以來，既秉承傳統亦開創新局，其人文與社會科學的學術研究獨具特色，

而分屬各院系所中學有專精的教師，許多既已從事宗教理論與宗教實務的調查

研究，即可借本中心而進行整合。乃因當前學術風氣愈加開放，跨學科整合

後，即可因應解嚴以後各類宗教團體快速的興起，彼此之間相互激盪蔚為風

氣。十年前本校有此識見的教師既已結合校內外學者，在 1996 年 3 月成立「宗

教研究中心」籌備處，乃就宗教、哲學、史學、文學、社會學、人類學等進行

跨學科的宗教學術研究，整合不同學術領域的人才共同推展、提升研究風氣，

有效推動台灣的宗教研究。1996 年 10 月 4 日「宗教研究中心」正式於文學院

成立，積極進行各種學術活動。其成立目的即以本校豐厚的學術資源與研究成

果，進而結合校外、海外的一流學者，使政大成為研究基地，推動專業的宗教

學術研究。

本校「宗教研究所」則為公立大學中唯一的宗教教學、研究單位，以培育

世界宗教與華人宗教研究人才為目標。創始之初，宗教研究中心與宗教研究所

相互配合，在校內外推動各種宗教議題的整合性研究，引發宗教學術研究的風

氣。十餘年來累積了豐厚的學術能量與活動經驗，帶動校內、國內宗教研究的

風氣，成為綜合世界宗教與華人宗教的研究重鎮，其成果與貢獻深獲各界的肯

定與好評，在公立大學中形成本校的特色之一。本中心即賡續並擴大此一「華

人宗教」的目標。

本中心的具體目標為「與宗教研究所相互配合建立堅實的華人宗教研究團

隊」，「整合本校分散於各院研究人力成立跨領域的研究實力」，「凝聚校內

外研究資源推動各種宗教議題的國際化團隊」，使本校的宗教研究能開啟學術

風氣，奠定中心的發展藍圖。

本中心使用「華人宗教」這一名稱，主要即考慮華人、華裔遍布於全世

界，臺灣的宗教信仰之盛夙稱華人之最，而中國大陸也正逐漸在恢復中，此外

則是東南亞地區的華裔所佔數量可觀，加以國際間的移民加速，使華人宗教隨

之遍及世界各地。華人信仰宗教的多樣性，從本土宗教到世界宗教樣樣俱有，

這種宗教信仰的多元化乃是國際化的時代趨勢，在宗教學術上確是值得探討的

現象。在當今的宗教研究中，現代化與全球化已成為時代潮流，如何調和傳統

與現代性、全球化與在地化的衝突、矛盾，並推廣華人在亞太地區、乃至世界

各地的宗教經驗，都是臺灣學界責無旁貸的學術責任。

當前面對全球化的國際趨勢，本中心針對華人宗教在台灣的發展，在華人

世界裡具有成就者：漢傳佛教、道教信仰，尤其一貫道、天帝教等教派及解嚴

後的新興宗教。當前另一重要課題即改革開放後的中國大陸，宗教界與宗教學

界的形勢丕變，本中心即列為研究目標。

本中心所定的「華人宗教」主要針對三個方向，一是指跨區域存在的華人

宗教：其範圍涵蓋臺灣、中國大陸以及新、馬等東南亞地區，或是散佈世界各

地所有華裔的信仰，此即關顧當代學術的國際視野；二是泛指華人所信仰的所

有宗教：華人的分布除了台灣、大陸並擴及亞太地區，區內的宗教信仰本既多

樣，尤其是台灣數百年來諸多新舊宗教紛紛傳入，民眾各因所需而選擇其信

仰，這種現象既表現當代社會的多元開放，也具體表現華人在宗教信仰的寬

納、容受性；三則是華人在各種社會文化下面對宗教的經驗：這種華人面對宗

教的處境性，意指華人走向世界化之後，不再只是面對傳統的三教，而是面對

五教、甚或世界各地的民族宗教。華人常自信並無「宗教戰爭」或「宗教暴

力」？不管其真實情況如何，縱使生活在自己的土地上，當前均需面對世界所 4

發生的宗教衝突與文明衡突。然則華人到底抱持何種宗教心態？是否與自己信

仰的宗教間有矛盾？凡此錯綜複雜的宗教問題均攸關華人社會的精神生活，這

種生存處境既無法逃避，將其作為一種學術課題，自是亟需探究其因果關係。

本中心既非建制性的，乃積極結合宗教界、社會界的民間活力，運用豐沛

的社會資源，積極成立基金，以期創造華人宗教研究的學術資源，使政大能在

國內外的宗教研究領域中佔有領先的優勢。

（二）實施策略

本中心主要經費來源為捐贈款及委託計畫，2017-2023 年度一覽表如下：

為有效推動研究團隊，凝聚校內外的人力資源，展現華人宗教的學術能

量，謹提供其機制如下：

根據以上目標，朝向跨學科、跨領域、跨國際等多元學術合作模式，整合

宗教、文學、歷史、人類學、社會學、政治學、資訊科技等專業領域，發展以

「華人宗教」為核心整合跨科際的學術研究，推動大型華人宗教研究相關計

畫，期以帶動國內、外華人宗教的研究風氣。在學術成果的呈現上，主要分為

三個方向執行：

在學術專業成果的發表上，舉辦學術研討會、專題演講或座談會等，採用

專題方式深入討論，增進學術交流機會；出版《華人宗教研究》期刊、編

輯華人宗教研究相關叢刊與資料彙編，建立華人宗教研究學術交流平台，

提供華人宗教研究相關學者研究成果發表機會。

整合國內、外學術機構與宗教組織，彙整華人宗教相關資料，進行數位化

保存與典藏，建置數位化宗教資料庫，提供社會與學術界人士自由使用，

使宗教文獻與資料能有效為學術界取得並使用；同時將整理各方捐贈之宗

教文物進行保存，開闢展示空間，建置宗教文物展示館。

在學術與宗教交流上，積極與國內、外學術團體、宗教組織與相關學者專

家進行學術交流，建立訪問機制：學者、研究員與訪問學人制度，提供獎

助協助國外學者或碩博士生至臺灣交流訪問與研究，期以增進國內外學術

交流機會。

（六）中心現階段目標

現階段除賡續上述發展目標外，本中心正積極推動宗教與科技整合，規劃資

料應用與數位策展。配合本中心創立迄今正好屆滿 10 週年；又逢中心創辦人李

豐楙教授於 2022 年榮獲中研院院士及華人文化元宇宙研究中心於 2023 年獲准

創立，二大中心合作結合數位科技與宗教實踐進行創新研究並聯合籌畫「優遊天

地：朝元宇宙」特展與一系列學術活動，以回顧本中心相關學術成果並展望未來；

並藉由活潑的策展方式，吸引年輕學子關注當代台灣宗教；同時促進與宮廟及宗

教團體的交流合作。展覽以華人宗教研究中心近年幾個大型研究計畫及二大中心

最新開發之道教儀式元宇宙體驗為基礎，同時邀請松山慈惠堂、大甲鎮瀾宮/台

灣媽祖聯誼會、中壢臨水鳳儀宮、台北指南宮、萬隆集應廟、景美集應廟、木柵

集應廟、木柵忠順廟、中和枋寮威遠壇等合作單位共同參展，加上李豐楙院士的

收藏品，將學術研究成果與宗教實踐結合以呈獻給所有觀展者。包括女神與女性

研究、文山在地信仰、道法儀式等華人宗教傳統，透過當代延展實境與 AI 生成

技術的創新結合躍然眼前。

「元宇宙」是近年來最熱門的關鍵詞，隨著延展實境（XR）、區塊鏈與雲端

運算等技術日趨成熟，人類距離真正在虛擬世界共同「生活」的日子似乎又趨近

一大步。無獨有偶，在傳統華人宗教中早有相似的宗教實踐方式連結「元宇宙」，

如：道教的存思（存想）、佛教的觀想、民間信仰的觀落陰。其中，道士通過飛

罡優遊天地，通過存想上天呈章，即是一種典型的道教儀式元宇宙。「朝元」是

道教專業術語，意指十方三界諸神前赴玉京山，朝謁道教至上神「元始天尊」的

禮儀。當道士登壇朝禮時，也需要通過存思，想像自己登上玉京山，重演諸神「朝

元」之景象。如同利用當代科技，戴上 MR 眼鏡進入元宇宙的空間。「優遊天地、

朝元宇宙」特展規劃四大展區：道醮元宇宙、男神與在地信仰、女神與慈母護佑、

觀看與力量；分別對應道教醮儀之「三清壇」、象徵「陽」的左班神位、象徵「陰」

的右班神位、「三界壇」。為了維持壇場神聖空間的潔淨，傳統醮儀中只有持戒

的道士與信眾代表可以進入參拜，一般信眾往往難以一窺堂奧。因此，觀眾進入

本展場猶如深入道教醮典最神秘的核心區域，同時也化身為平常難以企及的道士

與「地方仕紳∕廟宇頭人」，可以盡情通過各展區手機掃描互動與穿戴式設備進

行虛實整合，一同探索「朝元宇宙」的浩瀚與奧祕。

二、中心的研究出版、學術貢獻與社會影響力

本中心認為台灣的宗教學術亟需關注所有的華人信仰，也期待世界各地學

者的華人宗教研究經驗，有一個共同的學術平臺，亟需相互交流其研究心得。

而各宗教團體也都支持這樣的提昇與深化，本中心與宗教研究所乃有機會與之

合作，像漢傳佛教的聖嚴佛教基金會即大力贊助；而一貫道總會現已開辦兩所

研修學院，未來仍會持續支持本中心與宗教所的學術發展，即希望於提供教、

研經驗，並持續展開未來的學術合作。本中心的研究出版成果如下：

（一）期刊：《華人宗教研究》

為了展現華人宗教中心的研究成果，中心以華人之宗教信仰為範疇出版

《華人宗教研究》研究期刊，希望能廣納不同領域學科之研究論文。《華

人宗教研究》不限於中文文稿、亦鼓勵英文研究論文，期能引介華人宗教

研究領域之英文學界的視角與成果，並嘗試拓展本刊於英文學界之能見

度。選擇這種國際化的取向，即表示研究華人宗教乃國際學界、不同學科

所能共同耕耘之學術領域，亦相信宗教學理論亟需容納華人之宗教信仰經

驗與研究觀點。《華人宗教研究》一年兩期，第 1 期於 2013 年 5 月出刊，

迄 2023 年中已出版 21 期。2016 年科技部人文社會科學研究中心辦理之

「臺灣人文及社會科學期刊評比暨核心期刊」評比，《華人宗教研究》為

哲學學門第三級期刊。2017 年 7 月完成電子資料庫之收錄《華人宗教研

究》，目前於華藝、凌網資料庫皆能下載本刊論文 pdf 檔（出刊一年以後

即能於上述兩資料庫下載）。

2019 年獲國家圖書館

「最具影響力人社期刊獎（哲學/宗教研究學門）」

2022 年獲國家圖書館「臺灣學術資源影響力」、

「期刊即時傳播獎(哲學／宗教研究學門)」五年引用

（二）專書

《臨水百人修行錄》（上冊），林振源主編，2017 年由新文豐出版社

出版。該書擬收錄 100 篇修行個案，以此得名《臨水百人修行錄》。

上冊收錄 50 篇個案，主要通過口述歷史的研究方法，記錄個案主人翁

的生命歷程、修行方式與宗教經驗，進而系統彙整成以「修行」為名

的專書，屬該研究領域首創。該書提供多樣性的詳實個案，對於探究

當代修行者的多元修行方式及宗教經驗具有重要參考價值。

《道法海函第二輯》，李豐楙主編。2017 年由新文豐出版社出版。在

傳統的三教典籍叢書中，《正統道藏》綜合道教一切經，常與佛教的

佛藏並稱，乃帝制王朝中歷經多次高道的集結編修而成，藏諸名山後

就成為閱藏知津的標準，現代學界據經藏所建構的即是道教的大歷

史。相較於此，道教創教期早已形成寫經、抄經文化，後來持續發展

為一種抄本傳統；這種現象並非是刋刻技術與物質條件的問題，在道

教內部自有其教義或神學的依據。

《諦觀華嚴：東亞視域下的華嚴思想》謝世維主編，2017 年由新文豐

出版社出版。本書收錄共七篇論文。本書涵蓋中、日、韓、台學者對

華嚴思想進行跨學際之研究，其研究主題包含哲學、史學、藝術、科

儀，展現華嚴學的嶄新視域。

《道法縱橫》，謝世維、林振源主編，2019，台北市：新文豐出版。
《濟安宮志》，林振源、張超然主編，2019，新北市：樹林濟安宮。
《五福宮志》，李豐楙、林振源主編，2022，桃園：南崁五福宮。

7. 一貫道叢書系列

(1) 《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》，楊弘任、

Sebastien Billioud(畢遊塞)主編，2022，台北市：政大出版社。

(2) 《開荒故土：當代一貫道的發展動態》，Sebastien Billioud(畢遊

塞)著，2022，台北市：新文豐出版社。

《優遊於歷史與田野之道：勞格文教授榮休紀念譯集》，林振源、潘

君亮主編，2023，香港：香港中和出版社。

9. 《回首普宜、百年科儀：嗇色園黃大仙祠儀式研究》，譚偉倫、林振

源著，2023，香港：香港中和出版社。

《臨水百人修行錄》下冊，林振源主編。2023，台北：新文豐出版。

（三）華人宗教研究中心通訊

中心通訊主要載與中心各項最新消息、活動、演講紀要，以及舉辦會議之

花絮等。第一期通訊於 2016 年 10 月出刊；第二期於 2017 年 4 月出刊。

三、以中心名義執行整合型計畫或爭取外部資源情形

本中心屬於非建制性，依學校管理政策規定財務自主，申請政府部門研

究計畫經費，以及與宗教團體合作進行產學合作，均需有賴於各方的捐贈，目

前計有中華民國一貫道總會與本校合作的「一貫道學術發展專案」，以及台北

市順天宮、混元宮等捐贈「道教文化學術基金」、中壢臨水鳳儀宮捐贈「臨水文化研究基金」。

本中心執行的委託研究案，計有「PURDUE UNIVERSITY--當代中國道教

口述歷史研究計畫」、「財團法人蔣經國國際學術交流基金會--『歷史與當代

地方道教研究』國際合作研究計畫」、國科會整合型研究計畫「女神與女人：

當代臺灣與傳統華人宗教體系的性別反思」、台灣媽祖聯誼會委託計畫「媽祖

信仰文化智庫（數位資料庫）」、北港武德宮委託計畫「台灣扶鸞文化研究暨

出版」。

（一）中心學術研究計畫、委託案成果

國立政治大學華人宗教中心與美國普渡大學合作「當代中國道教口述歷史研

究計畫」（2016.8-2019.7，三年）：本計畫將採用口述歷史的研究方式，以點

狀構成線狀的描述，來建構二十世紀後半葉的道教史。口述史是歷史書寫的一

種，足以建立一個更具社會意識及多元的歷史敍事，提供更豐富的層次。更重

要的是，口述歷史可以捕捉個人獨特的記憶和敍述其生命故事，為宗教史賦予

豐富多彩的個人面向，並為其賦予生命素質。透過採集和記錄第一手的個人訊

息與經驗，宗教史記錄了多元而不是單一的聲音，同時讓參與和經驗歷史的宗

教人，可以真正地用自己的話語發聲。這種方法可以建構一個非權威性的史

觀，以及非中心的宗教經驗脈絡。本計畫的研究對象包括宗教專業人員（道

士、法師）與信仰者（以社會菁英為主）二大類。主要規劃 18 個田野調查地

點，總計 100 位報導人（每個田野點至少 4 位）。主要通過實地調查研究方

法，採訪記錄 1949 年迄今之道教口述歷史。記錄方式包括文字筆記、錄音、錄

影、以及撰寫逐字稿。研究成果預計集結出版《當代中國道教口述歷史（1949-

present）》專書。

蔣經國國際學術交流基金會「歷史與當代地方道教宗教研究」國際合作研究

計畫（2017.7-2022.6，原三年計畫，因疫情展延二年）：本計畫實地調查研究

主要規劃四個區塊：（一）以台灣南、北二大道教傳統為中心，包括其發源地

閩南、閩西，以及相近脈絡的浙南與星馬（星馬合作計畫由丁荷生於新加坡另

行申請經費）；（二）關注道教核心區與上述傳播區的比較，核心區主要指宋

元以來正一派與靈寶派的祖庭江西，以及明清道教史的二大重點地區，湖北與

江南。（三）關注佛、道交涉問題，我們在閩南、湖南和雲南都發現佛、道在

地方上緊密的互動與競合關係以及民間佛教儀式「道教化」的現象（湖南與雲

南的研究經費由譚偉倫於香港另行申請）；（四）關注中國南、北方的比較，

我們在河北、陝西都發現與正一、靈寶關係密切的傳統，修正過去以為北方沒

有這類道教傳統的觀點。歷史部分集中考察五個主題：（一）宋元新道法的創

造如何帶來道教儀式的結構性變化；（二）明王朝如何通過道教禮儀進入地方

社會；（三）明代以來正一派與地方宗教傳統的交涉與互動；（四）明代清微

派如何進行承先啟後的整編；（五）清代「清微靈寶」道士在明清道教史上的

意義。本計畫已於《華人宗教研究》出版 3 期專輯；目前正集結出版 3-5 本專

書及 1 本論文集。

國科會整合型計畫「女神與女人：當代臺灣與傳統華人宗教體系的性別反

思」（2022.8-2025.7）：臺灣堪稱全球宗教多元化與自由度最高的國家。根據

美國「講座研究中心」（Pew Research Center）的「宗教多樣性指標」

（Religious Diversity Index,RDI），台灣的宗教多樣性排名全球第二。歐美國家

雖然宗教自由度高，但卻不夠多元（以基督宗教佔絕大多數）；而東南亞各國

的宗教雖多元化高，但自由度則相對不足。臺灣、中國大陸、港澳與東南亞等

地的華人宗教傳統系出同源，然而在經歷不同時空背景的演變脈絡下，當代不

同華人社會的宗教文化卻呈現頗不相同的情況，原因為何？當代臺灣宗教又經

歷了哪些動態演變過程，得以形成如此多樣性的宗教面貌？本計畫試圖藉由女

神信仰的興起及女性宗教參與現象切入，思考以上問題。研究聚焦三大主題：

當代臺灣與傳統華人宗教的發展與流變、宗教知識的生產與傳播、女性的宗教

實踐。總體目標擬通過跨宗教、跨神系、跨區域的比較研究及跨學科的綜合方

法，說明當代臺灣宗教在現代化與民主化之後，宗教性別平等化更是令人矚目

的成果；華人宗教體系的陰/陽協調之道，將可以提供西方宗教男神（人）/女神

（人）對抗關係的性別反思。本計畫研究對象為當代臺灣主要的女神信仰：觀

音、媽祖、母娘、臨水夫人與「配偶神」（如土地婆、「尪媽」）；以及女性

宗教「神職」人員：從制度性宗教的女尼、坤道到地方宮廟神壇的女住持、女

乩、靈乩以及女性儀式專家，她們本身的生理性別或依憑與女神的關係，從而

成為擴張女神信仰的主力。本計畫集結宗教研究、文學、歷史學、人類學、區

域研究等跨領域學者，採取田野調查方法，蒐集第一手資料，進而結合歷史文

獻與經典分析，以及數位人文研究等跨學科方法。藉由合作田野調查、內部工

作坊、定期讀書會與資料共享等跨領域合作模式所發現之新資料、新問題與新

觀點，將有助於深度檢視當代臺灣宗教的發展與轉型、宗教知識的生產與傳

播、女性的宗教實踐等核心問題。

台灣媽祖聯誼會委託計畫「媽祖信仰文化智庫（數位資料庫）」（2022.1-

2024.12，三年）：臺灣媽祖聯誼會與國立政治大學華人宗教研究中心基於宗教

文化實務與學術理論的交流合作精神，通過雙方優勢領域建立產學合作機制，

由本中心負責籌建「媽祖信仰文化智庫（數位資料庫）」。通過數位科技保存

媽祖信仰宮廟之相關資訊，輔以 GIS 地圖作為資料庫的主要架構，方便大眾查

詢與搜尋；進而推動媽祖信仰文化之資料保存、學術研究、在地推廣與國際交

流。本計畫應用數位人文方法與資訊科技工具，對於媽祖信仰相關文獻與田野

調查資料進行數位化與建置數位資料庫，以整合跨領域不同學科之資料，並應

用 GIS 地理資訊系統、社會網絡分析、文本探勘等數位人文技術進行分析與視

覺化呈現。初期規劃將先建立媽祖信仰之數位資料庫，以 GIS 地圖為主架構，

可以在地圖上呈現與搜尋媽祖信仰之宮廟與團體。數位資料庫將與中研院「文

化資源地理資訊系統」進行欄位整合，相互連結與分享資料。第一階段以台灣

媽祖聯誼會近 170 間宮廟為優先對象，建立宮廟之基本資料，帶領團隊助理與

研究生前往進行田野調查和訪談工作；進而搭配「宮廟執事人員培訓課程專

案」計畫，對各宮廟之執事與志工進行培訓，以擴充蒐集全台媽祖廟之資料。

同時，規劃進行 360 度環景照相，以數位化方式將神像、建築藝術與空間景觀

等資料紀錄保存，並通過數位編輯呈現在 GIS 地圖資料庫中。初步將先就文獻

記錄建置基本資料，資料庫中將收錄包括：各宮廟之神明、創立與整修年代、

地址與經緯度、建築型制與特色、例行祭祀活動、遶境與進香活動、古文物與

裝飾、相關人事、研究書目、香火與分靈、籤詩、信徒組織、相關族群與行

業、文創紀念品與活動等項目（視實際需要增補）。資料庫已於 2023.8.10 進行

發佈會正式上線，並合作舉辦「優遊天地、朝元宇宙」特展(2023.8.10-10.31)。

5. 北港武德宮委託計畫「台灣扶鸞文化研究暨出版」（2022.4-2026.12，四

年）：扶鸞文化既新又古，歷經不同的時代也各有反映，這種社會文化的價值

跨越時空，迄今仍能韌性地存在，這就表示其中必藴含深意。北港武德宮夙以

「五路財神」著稱，這間遠近馳名的開蹟財神廟，從發跡到迅速發展已成為台

灣的「宗教奇蹟」，印證在華人世界具有的宗教實力；對照戰後台灣脫離殖民

統治後，既進入亞洲也放眼世界，創造「經濟奇蹟」後被列入亞洲四小龍，兩

種奇蹟的時間重疊。這間財神廟的獨特性，並非一般地方廟的閩粵分香，在武

財公的指示下遠赴山東追尋祖廟，但此一探訪之行卻發現祖廟蕩然無存，眼前

的現實激發了「北港武德宮」的自主性，從此不再跟從宗教界的謁祖之風，反

而建立自我的「武德一脈」。這個發跡故事流傳既久，關鍵就紀錄在「武德鸞

文」中，從保生堂到如今巍峨的大廟，始終維持「扶鸞濟世」的初衷，這就是

躍昇為財神大廟的一大關鍵。人神之間需要媒介，在社會面臨現代化衝擊之

後，這種扶鸞文化傳統也與時俱變，方式日趨多元化。學界關注此一新變的社

會現象，亟想提出新的說法，想將通靈、會靈區隔於乩童。其實傳統社會將其

概分文、武，文乩泛指鸞堂的扶鸞降聖，相較之下，武乩在刻板印象中就是乩

童。在學術界的宗教研究中，此一課題原本並非熱門，卻因學術風氣的轉變，

晚近逐漸受到學界的關注。緣於學門有別，關注焦點也有差異，目前歷史學著

重於重建歷史源流，歷來人類學、社會學則探討與社會的關係；而宗教學關心

的則是「神秘/密契經驗」，想從宗教心理、潛意識切入，探索其中隱藏的文化

之秘。面對武德宮經時歷久累積的鸞詩寶庫，珍藏既久、內容豐富，從建廟、

開壇以來大多仍保存良好。本計畫將對北港武德宮扶鸞文化及鸞文相關資料進

行研究、編撰、出版與數位資料庫建置，進而協助申請「雲林縣定民俗類無形

文化資產」事宜。預定將於 2023.12.16-17 舉辦學術研討會，同時進行鸞文資料

庫發佈會及鸞文資料彙編專書出版。

（二）中心學術活動成果

自 2018 年迄今，本中心總共舉辦二場展覽，十四場學術研討會，十場工作

坊，十六場論壇，以及二十五場次演講。

學術研討會

2018.07.12-13 當代中國道教口述歷史（1949-present）國際學術研討會

2018.07.16-18 「2018 Daoism Week 道教週－歷史與當代地方道教研究國際學術

研討會」

2019.05.10-11 第五屆「現代中國本土基督教神學之發展：中國神學的方法與應

用」學術研討會

2019.06.29-30 中國宗教口述史國際學術研討會

2019.09.20-21 空間視野與地方知識：空間人文學國際學術研討會

2019.10.26-28 歷史與當代地方道教研究國際學術研討會暨道醫論壇

2019.11.18. 第一屆「臨水文化與女神信仰」學術研討會

2019.11.20-21 樹林濟安宮首屆「道教與地方宗教」國際學術研討會

2020.12.11 第一屆東亞新宗教發展與國際化國際學術研討會 New Religions in

East Asia: Development and Internationalization

2020.12.28-30「台灣道教與地方社會」學術論壇 Forum-Daoism & Local Society in

Taiwan

2021.11.12-13 第六屆「華人基督教之本土與全球發展──疫情下的教導、關懷與

宣教」研討會

2021.12.7. 第二屆「臨水文化與女神信仰」學術研討會

2022.4.22 第二屆東亞新宗教發展與國際化國際學術研討會「東亞新宗教的角

色與願景」

2023.08.29「2023 第三屆東亞宗教文化國際學術會議（線上）」

工作坊／座談會

2018.05.21 「歷史與當代地方道教研究」小型工作坊蔣馥蓁(法國高等研究學

院宗教學系博士)演講：四川科儀傳統《廣成儀制》的歷史與儀式特色

2018.06.01-02 當代中國佛道教口述歷史暨地方儀式比較研究工作坊 Workshop

on the Comparative Study of Local Taoist and Buddhist Ritual and Oral History

in Modern China

2018.10.12 「2018 年佛教性別倫理工作坊」

2018.11.05 「歷史與當代地方道教研究」小型工作坊主題：數位人文與地方道

教研究

2019.03.25 「歷史與當代地方道教研究」小型工作坊

李宗翰（台灣師範大學歷史系副教授、哈佛大學東亞語言與文明學系博

士）、李仁淵（中研院歷史語言研究所助研究員、哈佛大學歷史與東亞語

言研究所博士）

2019.05.13 科技部人文司哲學學門－宗教研究專題計畫工作坊

2019.07.01 歷史與當代地方道教研究專書出版工作坊

2019.11.25、12.02「歷史與當代地方道教研究」小型工作坊「唐宋道教經典研

讀系列」講者：Florian C. Reiter（常志靜，德國柏林洪堡大學教授

Professor, Humboldt-Universität zu Berlin）

2020.04.27 歷史與當代地方道教研究小型工作坊「台灣道教史編撰芻議

（一）：靈寶道壇」

2022.12.20「道教儀式與地方社會」小型工作坊

展覽

2020.11.07-2021.04.11 道與藝合：威遠壇二百週年紀念展

2023.08.10-10.31 「優遊天地．朝元宇宙：華人宗教研究中心十周年暨華人文化

元宇宙研究中心元年聯合特展」

論壇

2018.01.10 「全球與在地視野下的華人宗教新典範」系列論壇

2018.03.13 「全球與在地視野下的華人宗教新典範」系列論壇（二）

2018.07.14-15 「李豐楙教授新書發表會、學術論壇暨儀式展演：華人宗教文化

之驅邪儀式比較研究論壇」

2019.05.04 臺北松山慈惠堂－2019 年第八屆瑤池金母（西王母）信仰文化學術

論壇

2019.06.24 「2019 政大宗教研究生論壇」

2020.06.22-23 「2020 政大宗教研究生論壇」

2020.11.28 宗教、文史哲研究與出版的展望─新文豐出版社創辦人高本釗先生

米壽祝壽講座暨學術論壇

2020.12.14 「全球與在地視野下的華人宗教新典範」系列論壇

2020.12.28-30「台灣道教與地方社會」學術論壇 Forum-Daoism & Local Society

in Taiwan

2021.5.12「全球與在地視野下的華人宗教新典範」系列論壇

2021.6.21-22. 「2021 政大宗教研究生論壇」

2022.06.13-14 「2022 政大宗教研究生論壇」

2022.06.15 「跨國新興基督教派的在地性」：基督教福音宣教會研究論壇

2023.05.15「《優遊於歷史與田野之道：勞格文教授榮休紀念譯集》新書發布

會」Wandering on the Way of History and Fieldwork : An Anthology of Essays

by Professor John Lagerwey Translated in Commemoration of his Retirement

2023.06.10 「2023 台灣佛教論壇」

2023.06.12 「2023 政大宗教研究生論壇」

演講

2018.01.12 「歷史與當代地方道教研究」系列講座 Barend J. ter Haar (田海，

德國漢堡大學教授)演講：關公崇拜與口頭文化

2018.04.16「歷史與當代地方道教研究」系列講座葉春榮（中研院民族所兼任

副研究員）演講：宗教與儀式：人類學觀點的道教

2018.05.07 「歷史與當代地方道教研究」系列講座酒井規史(慶應義塾大學商

學部專任講師)：宮觀志的道教研究價值──以道觀制度與道士活動為中心

的討論

2018.09.17 「歷史與當代地方道教研究」系列講座丸山宏（筑波大學人文社

會系教授）：勉系瑤族意者書的形式、內容及其研究上的意義

2018.10.29 「歷史與當代地方道教研究」系列講座加藤千惠（日本立教立教

大學心理藝術人文學研究所教授）：《周易參同契》與唐末宋初煉丹術的

發展─以鉛汞說為中心

2018.11.21 「歷史與當代地方道教研究」系列講座 Vincent Goossaert（高萬

桑，法國高等研究學院[EPHE]教授）：龍虎山張天師的起源

2019.02.18 Ian Johnson(張彥)《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》中譯

新書發表中文演講與座談

2019.04.08 丁仁傑（中研院民族所研究員）演講：道教科儀做為漢人民衆宗教

的「主導性框架」及當代信衆的分殊性框架實踐

2019.06.28 「歷史與當代地方道教研究」系列講座譚偉倫（香港中文大學文

化及宗教研究系教授及系主任）：喃嘸、火宅僧與民間佛教

2019.12.23 「歷史與當代地方道教研究」系列講座趙昕毅（美國羅徹斯特大

學宗教與古典研究系副教授）演講：雷法，内丹，與真武信仰

2020.04.23 「歷史與當代地方道教研究」系列講座 Terry Kleeman（祁泰履，

University of Colorado, Boulder）中國諸宗教如何歸類？以比較宗教方法分

析中國宗教界

2020.10.05「歷史與當代地方道教研究」系列講座張珣(中研院民族所所長)演

講：以文字或以身體傳教？女神研究：以媽祖信仰為例

2020.10.16「歷史與當代地方道教研究」系列講座蒲慕州(香港中文大學歷史系

教授)演講：漢唐的巫蠱與集體心態

2021.04.19「歷史與當代地方道教研究」系列講座林瑋嬪(台灣大學人類學系

教授)演講：從結構意義到氛圍媒介：轉型中的台灣安龍儀式

2021.11.26 鄭維儀(佛光大學佛教系教授)演講：佛教女性主義與佛教女性研究

2022.10.04「華人宗教名家講座」李豐楙院士演講：瘟疫與道教：一個宗教史

的歷史考察

2022.11.01「華人宗教名家講座」張珣(中研院民族所所長)演講：祭解與收驚

儀式治療：醫療人類學分析

2023.05.03 張珣(中研院民族所所長)演講：要人也要神：民俗醫療與儀式分析

2023.05.09 Barend J. ter Haar (田海，德國漢堡大學教授)演講：Looking in from

outside, looking in from the inside: How our location influences the question we

raise and how we answer them

2023.05.31 李豐楙院士演講：道眼之下的生死關懷

四、其他特色與優勢

本中心即為國立大學唯一的校級華人宗教中心，既可與「宗教研究所」合

作，亦能整合本校各科系中對於宗教議題有興趣之學者專家，進行跨學科的交

流與合作，乃至整合台灣各校的宗教研究人力，建立宗教學術平台，共同推動

宗教學術研究人才的培育。本中心亦將成立具有特色的資料庫與華人宗教研究

之社群媒體平台，作為本校及校外學者共享的學術資源，提供各種宗教議題的

整合性研究，引發宗教學術研究的風氣。

本中心擬持續擴大與國際各界華人宗教研究社群進行互動與合作，提昇華

人宗教研究之國際能見度，並進一步與全球宗教研究領域進行對話，逐步將華

人宗教研究推向宗教研究學界之舞台。國際交流主題除了以「華人宗教」作為

核心議題之外，當代東亞與台灣新興宗教之發展，亦為本中心對外交流之重

點。

（一）本中心國際學術交流成果：

本中心自成立以後，即作為國際學術交流的平台，初期即從亞太地

區，而後逐步與歐美各國的相關領域學者進行交流，推動宗教研究的

國際連結，同時亦推動東南亞與歐美等地海外華人宗教信仰研究，將

華人宗教研究置於全球脈絡之中，其活動如下：

韓國大真大學大巡思想研究院與本中心長期合作，先於 2019 年與本中心簽

訂合作協議並設立「大巡思想研究部在台分部」；接續於 2020、2022 年和

本中心及政大宗教研究所合辦二屆「東亞新宗教的發展與國際化」國際學術

研討會。2023 年初，疫情解封之際，裴圭漢院長即率領高南植事務局長、

李京源教授訪台，由政大宗教所博士候選人李秀賢陪同，與政大宗教所李玉

珍所長及後學晤談，研議擴大雙方未來的國際合作計畫，並於今年再度籌辦

第三屆國際學術研討會，會議主題擬跨越「東亞新宗教」的研究範圍，加入

佛教、道教、民間宗教等傳統宗教，進行「東亞宗教」領域的跨宗教比較研

究。旋即與廈門大學道學與傳統文化研究中心黃永鋒主任共同進行線上會議

討論，決議賡續以「東亞宗教文化」做為會議名稱，並將黃主任倡議的「生

命健康」與後學建議的「宗教療癒」合併，作為本次會議主題，嘗試呼應後

疫情時代的宗教學術關懷。

本中心於 2017 年 9 月 29-30 日與一貫道世界總會、一貫道天皇學院合辦

「一貫道全球傳播及其影響國際學術研討會」，邀請全球研究一貫道之重量

級學者前來參與，並將一貫道研究置於亞洲新宗教發展史的脈絡中進行研

討，進行跨國、跨文化之宗教比較研究，包括與韓國大巡真理會、越南高台

教進行比較。與會國際級學者包括：丁荷生教授(Kenneth Dean 新加坡國立

大學漢學研究學系系主任)、宗樹人教授(David Palme 香港大學社會系系主

任)、柯若樸(Philip Clart 德國萊比錫大學教授)、畢遊塞教授(Sébastien

Billioud 法國第七大學、法國駐台文化中心主任)、盧雲峰教授（北京大學社

會系）、David William Kim 教授(澳洲國立大學)、李京源教授(韓國大真大

學)等。

（二）中心社會實踐與產學合作成果

除了國際交流的特色外，本中心亦強化大學之社會責任與社會實踐面

向，連結在地社群與本土宗教團體組織，陸續受邀參與宮廟之建醮儀式活

動，協助北港武德宮、新港奉天宮紀錄編撰建醮醮志，達到「產學合作」

之社會實踐。中心成員亦參與中研院數位文化研究中心之台灣宗教文化數

位平台與台灣淡南民俗文化研究會之相關活動，協助建立宮廟建置遶境

GPS 實錄之軟硬體建置工作，並參與多場連結學術界與實務界之研討會與

和工作坊，諸如 2014 航行與定錨：第一屆臺灣民俗研究青年學者學術研討

會、2016 破浪前行：第二屆臺灣民俗研究青年學者學術研討會、2017 物質

民俗與產業：當代民俗文化發展學術研討會。2017 年宮廟界與環保單位之

間關於燃燒金紙與金香之爭議，本中心成員以學界角色協助產、官、學三

方進行溝通對話，參與立法院公聽會，肩負大學之社會責任。除了民間信

仰領域外，本中心成員亦參與台灣佛教界、基督教會、伊斯蘭及各種新興

宗教等各宗教之學術活動，善盡社會責任之餘，亦能促成學生連結宗教實

務活動與組織，中心扮演學校與外界宗教界之連接橋樑。未來中心擬進一

步規劃與宗教實務界之連結活動，包括安排一系列之宗教實務相關之座談

會與演講，議題包括宗教立法、宗教與環保、宗教財務管理、宗教組織管

理與志工經營、宗教傳播與當代社群媒體等，邀請產官學三方進行面對面

之溝通交流；另一方面也透過中心的跨學科平台，邀請校內外相關科系之

教師參與。政大作為國立大學唯一具有宗教研究所與校級華人宗教研究中

心之大學，更能扮演產官學三方溝通之客觀角色，擔負大學社會責任。未

來更可能在上述基礎上，仿效香港中文大學成立宗教數位博物館、宗教文

物與文獻資料庫，並進一步推動宗教實務學分班課程（參見

http://dao.crs.cuhk.edu.hk/ch/courses.html），以擴大政大之社會參與和社會

實踐。

（三）學術社群與媒體經營

FB：中心在創立一年後即設立 Facebook 社團，2017 年接受到評鑑時，有 700 多位成員，至今已有近 4000 成員。運作已近十年，是國內宗教研究學術活動資訊分享數量最多、最快的學術社團之一。

Youtube：2017 年因應各種演講急速增加，同時中心因田野調查需求而添購數部影音攝錄機，這些設備在平時即投入演講攝影，為後世留下當代學者的鮮活的講學紀錄。2017 年接受到評鑑時，本頻道僅有 50 位訂戶，至今已成長至 1000 多名訂戶，並已收錄超過 100 部演講錄影，其中有數部記錄到早年影像稀少的著名學者風采。

X（原 Twitter）：因 FB 有其演算法的隨意與盲點，並且有莫名刪文的缺點。因此 2022 年初再開設了 Twitter 帳號，一是保存資料、二也是多個管道能接觸到與 FB 不同的社群人士。目前此帳號已有近 1000 的追蹤用戶。

五、研究成果之水準在國內外學術界的相對地位

本中心以「華人宗教」為研究重心，主要研究範疇涵蓋臺灣本土宗教、歷

史與當代中國傳統宗教、東亞華人宗教及新宗教等，具特殊學術屬性。在研究

議題上，擬通過全球與在地化視野的聯結，將臺灣宗教經驗與國際學界積極交

流對話，探討諸如華人宗教的全球在地化(glocalization)、宗教對話與宗教倫理

等議題，進而開展實質合作並提出卓越的新計畫。相關國際合作研究計畫已陸

續啟動，此種開創性策略與規劃將使本中心在國際學界更具競爭優勢。

（一）學術議題

新宗教、東亞宗教的學術議題

十九世紀以來，東亞、亞太各國均面臨西方文明的衝擊，尤其

基督宗教的傳播，激使其文化與宗教面臨革新起弊，在此一關

鍵時間，東亞各國掀起各種宗教改革運動，其中的新宗教，若

能從傳統宗教中汲取養分，並結合新觀念以符合時代潮流，即

對時代變亂中的百姓提供新的道德準則與修持指南，乃成為吸

引信眾的新宗教。這些新宗教的創教者或改革、融合三教（佛

教、道教、儒教），或吸收本地化之後的基督宗教、伊斯蘭

教，成為五教；或重新發展教派宗教，如一貫道、天帝教均具

有教團性質，其形式非一，但是都受到信眾的歡迎，為社會道

德教化承擔重要的使命，乃是近現代人文社會現象中值得關注

的一環。

有鑒於近代新宗教運動對整個東亞地區的廣泛影響，當代新宗

教的世界傳布已形成心靈革命、人道關懷與社會改革的力量。

本中心既與易經大學合作，擬定「易經風水學」的經典研

究，也借由促進東亞新宗教的學者、專家及神職人員的交流、

互訪，乃特別舉辦以「東亞新宗教」為主題的研討會。其研究

成果與建議足以提供東亞新宗教界與學術界、行政單位參考，

作為擬定現在與未來東亞新宗教發展策略之依據。尤其東亞如

日、韓的新宗教人數頗眾，在和臺灣學界、教界進行宗教交流

後，對於推動東亞新宗教的交流合作有進一步的貢獻。

台灣本土宗教與全球化議題

「全球脈絡下的臺灣宗教：國族認同、宗教流動、文化跨界比

較研究」（科技部整合型計畫，2017-2019）：本計畫以臺灣宗

教傳統對現代性、全球化之反思以及宗教流動性為共同研究主

軸，除了檢視各傳統具代表性的新興思潮或社會實踐外，更強

調宗教社群在全球化脈絡之下，如何進行跨地域、跨國與全球

串聯，建構全球性的神聖共同體，展開宗教流動之多元能動

性。各子計畫對上述基本理論預設將保持開放態度，務求透過

細密的文獻分析或田野調查，以導出嚴謹客觀的結論。臺灣宗

教多元性與包容性僅次於新加坡，但是臺灣宗教的能動性、活

潑性、流動性、自由性有相當大的空間。臺灣的宗教在文化傳

統、經典詮釋、宗教組織、和宣教策略上，都比歐美的基督宗

教及中東的伊斯蘭，具有更大的彈性，使得東亞地區的許多宗

教能夠成功地回應第一波和第二波現代化的衝擊，而持續興

盛。本研究計畫探討佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、一貫

道、巴哈伊、唯心聖教。一方面隨著外來移民而帶進不同的宗

教傳統，二方面臺灣宗教信仰結合習俗隨著華人從臺灣到新加

坡、馬來西亞、香港、中國移動。在海外的臺灣人或者是在臺

灣的外籍人士為了產生存在歸屬感，需要一個熟悉的宗教傳

統，彼此重新連接，並創建一個原鄉的感覺，建立心靈精神的

歸屬感。

歷史與當代道教相關學術議題

早期道教學者認為道教經典所描述的乃是地方宗教的根源、其

假設即認為之前地方道教的傳統內容已被整編，形成官方的道

藏，這些道經即形成後時代的地方道教傳統。因此從地方道教

傳統上溯道教經典，考察地方道教的根源即成為主要的研究方

法。

唯近來頗多學者投入當代地方道教的調查，發現道教經典所描

述的與地方傳統實有差異。此外，許多地方宗教傳統因具有某

種道教形式，即被當作道教、甚而進入道藏中。故面對如何詮

釋道教經典與地方宗教間的關係，已經成為當前道教研究重要

的學術課題。

本中心即以教派宗教與道法間的問題為議題，乃聚集相關領域

之學者，對道教經典與地方宗教之間的複雜關係進行全面的探

討。本中心成員李豐楙、謝世維、林振源、張超然、高振宏與

師大謝聰輝、鄭燦山等合作，對當代道教科儀手抄本進行彙

編，已出版《道法海涵》第一輯，計二十巨冊（新文豐出版公

司出版）；第二輯也即將於 2017 年底前出版；第三輯編纂工

作也已啟動。本中心的道教研究組今後將持續編輯，由新文豐

出版公司出版「道法海涵」叢書，並發表相關的論著，此一開

拓性的學術即可引領諸多學術方向：明清道教史的重寫、近代

道法關係的專題研究，如此將成為本中心的學術特色。

(1) 「當代中國道教口述歷史研究計畫」（與美國普渡大學合

作，美國坦伯頓基金會研究獎助，2015.8-2018.8）：

本計畫採用口述歷史的研究方式，以點狀構成線狀的描

述，來建構二十世紀後半葉的道教史。口述史是歷史書寫

的一種，足以建立一個更具社會意識及多元的歷史敍事，

提供更豐富的層次。更重要的是，口述歷史可以捕捉個人

獨特的記憶和敍述其生命故事，為宗教史賦予豐富多彩的

個人面向，並為其賦予生命素質。透過採集和記錄第一手

的個人訊息與經驗，宗教史記錄了多元而不是單一的聲

音，同時讓參與和經驗歷史的宗教人，可以真正地用自己

的話語發聲。這種方法可以建構一個非權威性的史觀，以

及非中心的宗教經驗脈絡。本計畫的研究對象包括宗教專

業人員（道士、法師）與信仰者（以社會菁英為主）二大

類。主要規劃 18 個田野調查地點，總計 100 位報導人

（每個田野點至少 4 位）。主要通過實地調查研究方法，

採訪記錄 1949 年迄今之道教口述歷史。記錄方式包括文

字筆記、錄音、錄影、以及撰寫逐字稿。研究成果預計集

結出版《當代中國道教口述歷史（1949- present）》專

書。

(2) 「歷史與當代地方道教國際合作研究計畫」（與香港中文

大學合作，蔣經國國際學術交流基金會獎助，2017.8-

2020.7）：

本計畫實地調查研究主要規劃四個區塊：（一）以台灣

南、北二大道教傳統為中心，包括其發源地閩南、閩西，

以及相近脈絡的浙南與星馬（星馬合作計畫由丁荷生於新

加坡另行申請經費）；（二）關注道教核心區與上述傳播

區的比較，核心區主要指宋元以來正一派與靈寶派的祖庭

江西，以及明清道教史的二大重點地區，湖北與江南。

（三）關注佛、道交涉問題，我們在閩南、湖南和雲南都

發現佛、道在地方上緊密的互動與競合關係以及民間佛教

儀式「道教化」的現象（湖南與雲南的研究經費由譚偉倫

於香港另行申請）；（四）關注中國南、北方的比較，我

們在河北、陝西都發現與正一、靈寶關係密切的傳統，修

正過去以為北方沒有這類道教傳統的觀點。歷史部分集中

考察五個主題：（一）宋元新道法的創造如何帶來道教儀

式的結構性變化；（二）明王朝如何通過道教禮儀進入地

方社會；（三）明代以來正一派與地方宗教傳統的交涉與

互動；（四）明代清微派如何進行承先啟後的整編；

（五）清代「清微靈寶」道士在明清道教史上的意義。

教派與一貫道相關學術議題

對於教派（或新宗教）研究，本中心既展開與一貫道總會的合

作計畫，目前已初步完成老前人、前人及資深點傳師口述歷史

的研習，並進展到資料整理及撰寫階段。這些口述資料即運用

一貫道基金，利用各組線的人力資源，預計建置為本中心與一

貫道總會共同擁有的資料庫，除了作為補充「一貫道通史」的

撰寫計畫，並且將出版為專書。此一計畫乃集合全臺的一貫道

人力與學術界人才，共同推動龐大的調查研究計畫，預計 2017

年完成通史編纂工作，出版《一貫道通史》專書，並協助一貫

道各組線完成其口述歷史之訪談與撰寫工作，將可作為當代宗

教史研究的一個範例。

5. 宗教對話與宗教倫理

未來華人宗教研究中心將進一步推展跨學科的合作，以「當代

宗教重返與宗教倫理」為主題，探索華人宗教於當代之重返與

復興，同時向全球輸出的歷程與展望，透過比較西方宗教與華

人宗教之教義與宗教實踐，反思宗教對於當代各類議題之回

應，包括：環境保護與劇烈氣候變遷、同志與性別平權化、對

待移民與難民等少數族群之態度、宗教基本教義派與激進恐怖

主義的全球擴張等議題，尤其是反思華人宗教的歷史經驗與智

慧如何能夠回應上述諸議題，並與世界其他宗教進行對話與交

流。

（二）國際化的合作

本中心目前依據同心圓原則，從台灣而中國大陸（含香港、新加

坡）的華人世界，嘗試進行交流合作。但是主要的目標即從東亞而

亞太地區，進而與歐大學及研究單位合作。由於中心強調「華人宗

教」而遍及各種宗教，目前雖已與美國進行台灣宗教經驗的調查研

究（政大出版社出版英文專書一種），有助於國際化的展開。唯此

種計畫關涉語言的突破、合作國家的互益，目前日、韓的新宗教團

體已有初步的合作交流，將來仍需突破經費及資源（如經費、空

間）限制，才能有更大的進展。

中心成立以來，已經陸續獲得許多國外大學交流的邀請，或接待來

自國外之訪問學者與訪問學生，同時亦有多項合作計畫接續開展。

在亞洲地區與香港中文大學、香港大學、上海復旦大學、廣州中山

大學、濟南山東大學、新加坡國立大學、韓國大正大學等機構有不

同程度的合作計畫；在歐美地區與美國普度大學(Purdue

University)、德國哥廷根大學(Georg-August-Universität Göttingen)與

格羅寧根大學(Groningen University)和柏林自由大學(Freie Universität

Berlin)、荷蘭萊頓大學(Leiden University)亦開展交流與合作計畫，

與部分學校建立締約關係，包括教師與學生之交換、合作研究計

畫、合辦學術研討會等。

（三）大型資料庫與研究社群之網站的建置

本中心目前採取以專案為建置的目標，如一貫道歷史文獻、口述歷

史、相關研究建行資料庫之建置，此外亦進行近代中國與台灣、唯

心聖教專案及道壇抄本的整理與數位化工作，。此外未來亦將規劃

宗教數位博物館與宗教文獻和文物之資料庫，目前已經中心但是將

來在本校研究總中心如何擴大空間的租用，關繫資料平台的使用，

除了網站重新規劃完成，未來將可以與仍需保有中心獨有的各類資

料庫進行連結，以吸引本校及校外學者的使用，擴大本中心在華人

宗教研究領域中的核心角色。

本中心利用 Facebook 社群媒體的快速連結與分享資訊之優勢，建置

華人宗教研究中心之臉書社團，即時傳遞華人宗教研究之相關最新

演講與研討會資訊，已成為台灣分享相關資訊最重要的平台之一。

近期並將近年來所錄製之演講陸續整理上傳目前已進行「保生大帝

調查資料庫」的合作（對象為台北保安宮），類似的合作今後仍將

持續擴大，使地方性或單一信仰資料能進入本中心，成為學術資訊

的一大特色。YouTube 平台，建立專屬頻道，透過臉書平台廣泛傳

播，讓更多聽眾得以分享學術成果。

六、問題及挑戰、因應策略及改善狀況

本中心雖然屬於非建制性中心，但校方依成立辦法支持兩年的成長，而前

此所勸募的基金，在與宗教研究所合作後，即有一定的人才、人力資源，陸續

展開相關的研究課題。但是為了達成中心的遠大目標，仍有諸多問題亟宜未雨

綢繆，以便開展未來的理想藍圖。玆分七方面檢討如下：

（一）基金的持續勸募

本中心目前雖已與宗教研究所合作，共同成立三個基金的五年期計

畫，但是其使用限制頗大，即僅能使用於該宗教所支持的研究方

向，導致未有基金的宗教將呈現資源短缺的現象，亦影響其研究課

題的展開，為了應付這種挑戰，本中心申請三大研究計畫：國立政

治大學華人宗教研究中心與美國普渡大學合作「當代中國道教口述

歷史研究計畫」、蔣經國國際學術交流基金會「『歷史與當代地方

道教研究』國際合作研究計畫」以及科技部整合型計畫「全球脈絡

下的臺灣宗教：國族認同、宗教流動、文化跨界比較研究」以充實

經費，未來將持續進行小額募款或擴大勸募範圍，以資補益其他的

宗教方向，以免出現偏枯之弊。

（二）研究人力的擴充

本中心雖則分組完備，但是宗教研究所作為獨立所，其配置的人力

資源有先天的限制。目前透過不同的研究計畫，整合校內、外的人

才資源，各計畫積極展開議題。中心目前兩位專任助理，能夠掌握

本中心行政、出版業務。目前正執行的三大計畫，則整合不同研究

團隊的人力，擴大本中心的研究能量，使其規模足以開展大型的計

畫。國立政治大學華人宗教研究中心與美國普渡大學合作「當代中

國道教口述歷史研究計畫」以及蔣經國國際學術交流基金會「『歷

史與當代地方道教研究』國際合作研究計畫」，研究團隊包括美國

佛羅里達州立大學、日本慶應大學學者、法國巴黎大七大學、德國

柏林洪堡大學、中國人民大學、上海復旦大學、南京大學、廈門大

學、深圳大學、香港中文大學、臺灣中央研究院、政治大學、輔仁

大學等機構的學者與研究生。而科技部提出整合型計畫「全球脈絡

下的臺灣宗教：國族認同、宗教流動、文化跨界比較研究」則包含

政大宗教所、社會系、政治系、陽明大學科技與社會研究所、中研

院民族所張珣、佛光大學佛學系等不同領域學者共同進行研究。

本中心亦延攬研究人才，透過科技部延攬學者計畫，延聘林振源博

士為本中心獨立博士後研究學者，並參與本中心數個研究計畫，推

動中心研究能量。一方面發展中心計畫、二方面能栽培新的研究人

才。

（三）研究計畫的整合

本中心成立的目的即是整合各方人力、人才資源，基於此本中心乃

向科技部提出整合型計畫「全球脈絡下的臺灣宗教：國族認同、宗

教流動、文化跨界比較研究」，並獲通過，該計畫包含法鼓山在美

國的擴展（政大宗教所李玉珍）、一貫道在英國的在地發展（陽明

大學科技與社會研究所楊弘任）、基督教召會在海外的傳布（政大

政治系郭承天）、印尼穆斯林移工在臺灣的宗教活動（政大社會系

邱炫元）以及在國際間廣為流行的新宗教巴哈伊（Bahaism）在臺

灣的歷史與在地現況（政大宗教所蔡源林）、媽祖信仰以大甲與新

港的信仰網絡建立（中研院民族所張珣）、北港武德宮的財神信仰

網絡與跨國經濟流動（政大宗教所林敬智）、道教新興團體的東北

亞、東南亞傳布與再造（政大宗教所謝世維）。此計畫跨越學科與

學校，可凝聚學術能量，同時可進行社會服務，並累積本中心的資

料庫。今後將過此計畫積極由資深而有學術領導經驗者，整合校內

外人力規劃大型的學術研究計畫，進而建立本校在宗教學術的領導

地位。

（四）中心組織改善

本中心研究組別除了宗教類別之外，亦依照捐款單位而設立專案研

究室。「一貫道與教派研究組」即是此例。目前創價學會尚無專

案，因此「池田大作研究組」暫時移除。至於「易經與術數研究

組」目前無相關專案，因此該組暫時移除。

（五）中心資料庫

本中心出版《道法海涵》資料庫、正在撰寫的一貫道口述歷史、

《華人宗教研究期刊》等，皆有計畫數位化，建構大型資料庫。但

此牽涉到出版社版權問題以及經費，須逐步實踐，無法立即完成。

此外本中心接受台北順天宮捐款「道教學術基金」並舉辦系列學術

講座，未來即將出版，當作教學與研究資料，待系列演講完成，此

計畫將可立即執行。

本中心於 2017 年獲得科技部人社中心補助「華人宗教學術研究

網」建置，架設新的網站，功能與平台較過去有大幅度改善，網站

資料內容亦積極建置當中，並能隨時更新。

（六）中心空間改善情況

華人宗教研究中心目前設立於研究總中心，其空間相對過去已經大

為改善，辦公座位足以提供訪問學人使用，並有相當空間存放資

料。此外，學校也提供個人研究室給本中心博士後研究員租用，使

博士後研究員能全心在校從事研究。未來盼學校能增撥空間給中

心，提供中心典藏豐富的宗教文物，替未來成立小型的宗教博物館

作準備，利於教學、學術交流、研究之用。

本中心國際交流成果卓越，惟學校目前空間不足，無法提供訪問學

者研究室。其折衷之法是在總中心的華人宗教中心的辦公室內規劃

辦公研究座位提供新進研究人員、訪問學人使用。同時也期盼政大

校方能提供空間給優秀訪問學者。

（七）未來規劃

本中心未來長期規畫。其一是建立東亞宗教論述，其中注重東亞宗

教重返、復興等議題。其二是近世新宗教的發展，一貫道研究在此

範疇。其三是海外華人宗教發展，包括一貫道、道教、佛教等，其

中關注南亞與東南亞華人宗教發展與交流。中心正是依此分組、研

究經費及研究人力的配置，以此三方向擬定中、長期的研究主題。

附件

中心組織圖
中心之專兼任研究人員清單及重要研究成就表(如附表 1)
中心之國內外諮詢委員名單及任期一覽表(如附表 2)
自評表(如附表 3)

中心組織圖

（一）、組織與架構

華人宗教研究中心

研究組

學術部

資料部

漢傳佛教研究組

一貫道與教派研究組

華人基督宗教研究組

民間信仰研究組

華人伊斯蘭研究組

道教研究組

印度教與中印文化研究組

數位資料庫

文物展示

特藏室

國際暨兩岸交流

推動國際暨兩岸學術研究計劃

舉辦國內與國際學術會議

接受專案委託計畫

華人宗教研究（期刊）

學術成果出版

華人宗教資料彙編

華人宗教研究叢書

（二）、組織與成員

諮詢委員會

中心主任

研究部

學術部

資料部

行政人員

附表 1：中心兼任研究人員清單及重要研究成就表

姓名

林振源

專任/兼任或合聘 (中心服務起迄年資)

專任者中心專任職級/ 兼任者原服務單位或合聘單位

(如：建置特色資料庫、獲榮譽獎項、擔任國際著名學會主席、擔任

國際著名期刊主編、某項學術出版深具影響力、主持整合型研究計

畫…等，請自行定義)

重要成就

兼任 (2015 年迄今)

政治大學宗教研究所助理教授兼中心主任

科技部計畫

2019.8-2022.7 (三年)

Project Title: 地方道教的傳播與流變：以台灣、中國東南、

星馬為中心

As Principal Investigator

Funded by the MOST Ministry of Science and Technology, R.O.C.（MOST 108-2811-H-004-511 , MOST 108-2410-H-004

-212 -MY3）

2015.8-2018.7(三年)

Project Title: 道與法：歷史與當代地方道教研究

As Principal Investigator

Funded by the MOST Ministry of Science and Technology, R.O.C.（MOST 104-2811-H004-016, MOST 104-2410-H-004-

210-MY3）

非科技部計畫

2022.5-2026.12

Project Title: 北港武德宮委託研究暨出版計畫

As Principal Investigator Funded by 北港武德宮

2022.5-2023.12 Project Title: 《青雲殿志》編撰計畫

As Principal Investigator Funded by 瑞芳青雲殿宮管理委員會

2022.4-2023.4 Project Title: 《保福宮志》編撰計畫

As Principal Investigator Funded by 永和保福宮管理委員會

2022.1-2024.12 Project Title: 媽祖信仰文化智庫（數位資料庫）專案

As Principal Investigator Funded by 台灣媽祖聯誼會

2020.4-2022.3 Project Title: 《五福宮志》編撰計畫

As Principal Investigator Funded by 南崁五福宮管理委員會

2018.8-2021.7

Project Title: A Historical and Anthropological Study of the

rituals of Chinese Popular Buddhism.

As Co-Investigator Funded by the RGC General Research Fund, HK （ CUHK

14621018）

2017.7-2020.6 Project Title:「歷史與當代地方道教研究」國際合作研究計畫

As Co-Investigator Funded by CCKF, R.O.C.（RG003-D-16）

2018.1-12 Project Title:《木柵混元宮的歷史與復興》研究計畫

As Principal Investigator Funded by 台北市混元養生交流協會

2017.12-2018.12 Project Title: 傳統金紙及香製作無形文化資產潛力調查計

畫

As Co-Investigator Funded by 文化部文化資產局

2015.8-2018.8 Project Title: 當代中國道教口述歷史研究（1949-present）

As Co-Investigator

Funded by University Purdue, USA.

著作

1.《道法二門》，台北：新文豐出版公司，出版中(預定 2023.12

出版)，附審查通過證明。

2.《回首普宜、百年科儀：嗇色園黃大仙祠儀式研究》(與譚

偉倫合著)，香港：中和出版有限公司，2023。

3.〈敕水禁壇比較研究：以贛東北上饒地方道教為中心〉，

《民俗曲藝》220 期(2023.6)：203-260。

4.《優遊於歷史與田野之道：勞格文教授榮休紀念譯集》(主

編，與潘君亮合編)，香港：中和出版有限公司，2023。

5.〈導論〉，收錄於林振源、潘君亮主編《優遊於歷史與田

野之道：勞格文教授榮休紀念譯集》，香港：中和出版有限

公司，2023，頁 2-14。

6.(譯)〈道教如何改變我對宗教的理解〉，收錄於林振源、潘

君亮主編《優遊於歷史與田野之道：勞格文教授榮休紀念譯

集》，香港：中和出版有限公司，2023，頁 16-34。

7.(譯)〈「遊行天下斬妖精」：法場，台灣北部的驅邪儀式〉，

收錄於林振源、潘君亮主編《優遊於歷史與田野之道：勞格

文教授榮休紀念譯集》，香港：中和出版有限公司，2023，

頁 175-189。

8.〈「信道不信佛」：浙南文成畬族道教科儀文獻〉，《華

人宗教研究》20 期(2022.7)：123-155。

9.《五福宮志》(主編，與李豐楙合編)，台北：新文豐出版公

司，2022。

10.〈瑤道研究專輯導論：瑤傳道教比較研究〉，《華人宗教

研究》19 期(2022.1)：13-23。

11.(譯)〈「遊行天下斬妖精」：法場，台灣北部的驅邪儀式〉，

《華人宗教研究》18(2021.7)：209-225。

12.〈閭山三奶法：台灣北部道法二門的小法事〉，收錄於丁

仁傑主編《道教復興與當代社會生活》，台北：中央研究院

民族學研究所，2020，頁 203-242。 13.〈贛東北上饒地區的道教傳統與儀式分類〉，《華人宗教研究》15(2020.1)：63-113。 14.〈地方道教研究：以閩南與台灣道法二門為中心〉，收錄於謝世維、林振源主編《道法縱橫》，台北：新文豐出版公司，2019，頁 387-430。 15.道法縱橫》（主編，與謝世維合編），台北：新文豐出版公司，2019。 16.《濟安宮志》（主編，與張超然合編），台北：新文豐出版公司，2019。 17.〈地方道教研究：以閩南與台灣道法二門為中心〉，《台灣宗教研究》第 16 卷第 2 期(2017)，頁 123-154。 18.〈歷史與當代地方道教研究專輯Ⅲ 導論〉，《華人宗教研究》10(2017)：1-5。 19.〈歷史與當代地方道教研究專輯Ⅱ 導論〉，《華人宗教研究》9(2017)：1-6。

會議論文

2023c〈地方道法與宗教療癒：以台灣北部閭山三奶法為例〉，發表於「第三屆東亞宗教文化」國際學術研討會， Aug 29，韓國大真大學、國立政治大學(線上)。 2023b〈優遊於歷史與田野之道：「勞格文方法」與地方道教研究〉，發表於「儀式、宗教與中國社會：勞格文教授榮休紀念國際研討會」，May 10-12，香港中文大學。 2023a〈謝土與翻土：臺灣道法科儀中關於土地觀的二元面向〉，發表於「土壤與生態平衡國際研討會」，Apr 21- 23，台北醫學大學。 2022 〈道教與地方民俗：浙南文成畬族道教科儀文獻初探〉，發表於「臺灣民俗學國際學術研討會:常與非常：疫情下的民俗研究」，Jun 18-19，中山醫學大學。 2021b〈女神與神女：當代臨水信仰中的女性修行與宗教參與〉，發表於「第二屆臨水文化與女神信仰學術研討會」， Dec 7，國立政治大學。 2021a〈敕水禁壇比較研究：以贛東北上饒地方道教為中心〉，發表於「道教儀式與中國社會國際學術研討會」， Oct 29，香港大學(線上會議)。 2020 〈道壇道士與地方社會：以枋寮威遠壇與雙和地區為例〉，發表於「台灣道教與地方社會學術論壇」，Dec 28-30，世界宗教博物館。 2019h〈設醮科：老挝藍靛瑤道教科儀文本初探〉，發表於 International Workshop on Yao Daoism, Dec 16-17，香港大學。

2019g〈多樣性與典型：歷史與當代地方醮儀〉，發表於「道教與地方宗教國際學術研討會」，Nov 20-21，新北市樹林濟安宮。 2019f〈宗教經驗與口述歷史：《臨水百人修行錄》個案研究〉，發表於「臨水文化與女神信仰研討會」，Nov 18，國立政治大學。 2019e〈台灣北部正一派道士譜系再續〉，發表於「歷史與地方道教研究國際學術研討會」，Oct 26-28，國立政治大學。 2019d〈道法二門：閩南客家地區與台灣北部道法的傳承與演變〉，發表於「歷史與地方道教研究專書出版工作坊」， Jul 1，國立政治大學。 2019c 〈道壇與宮觀的互動與流動：贛東北道教儀式的恢復與再創造（1978-2018）〉，發表於「當代中國宗教口述史國際學術研討會」，Jun 29-30，國立政治大學。 2019b〈由應入禪: 湖南新化佛教應門與禪門的互動與流動〉，發表於「二十世紀早期中國佛教的歷史人類學研究」， Jun 15-17，香港中文大學。 2019a〈儀式分類與複合: 湖南新化的師道二教、佛道二教與應教〉，發表於「湘中民間佛、道儀式跨領域工作坊」， Jun 9-11，香港中文大學。 2018h 〈 Rethinking the Paradigm: Terms for Ritual Classification and the Structure of Daoist Liturgy〉，發表於

Daoism and Local Cults: Rethinking the Paradigms, Nov 29- Dec 1, Leipzig University.

2018g〈浙南文成畬族道教科儀文獻〉，發表於「2018 年民間歷史文獻論壇」，Nov 24-25，廈門大學。 2018f〈儀式、道壇與宮觀：當代道教復興的多樣性與典型〉，發表於「道教復興與當代社會生活：劉枝萬先生紀念研討會」，Nov 16，中央研究院。 2018e〈文昌信仰與道教朝儀：以《文昌注祿拜章道場儀》為中心〉，發表於「道教與民間宗教經典研討會」，Oct 28，台北保安宮。

2018d〈地方道教儀式比較研究：以臺灣、閩南、浙南、

贛東北為中心〉，發表於「歷史與當代地方道教研究國際

學術研討會」，Jul 16-18，輔仁大學。

2018c 〈新資料、新視野、新問題：當代中國道教口述歷史研究綜述(1949-2017)〉，發表於「當代中國道教口述歷史（1949-present）國際學術研討會」，Jul 12-13，國立政治大學。 2018b 〈佛道二教、陰陽門第：閩南地方佛道儀式的互涉與混融〉，發表於「當代中國佛道教口述歷史暨地方佛道儀式比較研究工作坊」，Jun 29-30，香港中文大學。 2018a 〈福建南部的香花僧與靈寶道士〉，發表於「當代中國佛教口述歷史（1949至今）計劃結題研討會」，Jan 6- 7，香港中文大學。 2017b 〈歷史與當代地方道教研究：回顧與展望〉，發表於「Historical Anthropologyof Chinese Society Conference Conclusion and New Beginnings 中國社會的歷史人類學學術研討會：總結與前瞻」，Dec 15-16，香港中文大學。

李豐楙

兼任 (2015 年迄今)

諮詢委員兼任研究員

中央研究院院士政大特聘講座教授

2017a 〈靈寶仙壇：浙南地方道教科儀文獻初探〉，發表於「第九屆民間歷史文獻論壇」，Nov 25-26，廈門大學。

2021 年 9 月。〈台灣道教硏究四十年：道教學的學

近五年內代表作 1. 術主體性〉。《深耕茁壯—台灣漢學四十回顧與展望》。台北市：漢學研究中心，頁 579-657。 2020 年 12 月。〈從行瘟到代巡：道士與禮生在儀 2. 式中的競合關係〉。《道教與地方宗教—典範的重思》國際研討會論文集。柯若樸、高萬桑、謝世維主編。台北市：漢學研究中心。頁 95-126。 3. 人宗教研究》16 期。頁 1-28。 2019 年 12 月。〈監護之眼：《西遊記》中在佛、 4. 道護法下的過關〉。《漢學研究》37 卷 4 期。頁 115- 158。 2019 年 6 月。〈魔、精把關：《西遊記》的過關敘 5. 述及其諷喻〉。《政大中文學報》。31 期。頁 77-128。 6. 2018 年 5 月。《從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化》。549 頁。台北市：國立臺灣大學出版中心。

2020 年 7 月。〈「保生大帝」的封號之謎〉。《華

謝世維

兼任 (2015 年迄今)

諮詢委員兼研究員

期刊論文

1. 〈七元散輝，冥慧洞耀—禮斗法的歷史與近代抄本中的斗科〉，《中國本土宗教研究》第一期，2018，頁 25-49。 2. 〈「當代道教」研究方法之反思：朝向道教口述歷史的觀點〉，《長庚人文社會學報》第 11 卷，第 1 期， 2018，頁 47-73。（THCI） 3. 〈記憶與再造：地方道教的多元型態〉，《新世紀宗教研究》第十七卷第四期，2019，頁 1-31。 4. 〈宋元道教清微派儀式框架與醫療：以清微告斗解厄儀為例〉，《輔仁宗教研究》39 期，2019，頁 57-86。（THCI） 5. 〈道教抄本文化：近代道壇抄本之特質及其復興〉，《東華漢學》第三十一期，2020，頁 173-200。（THCI Core） 6. 〈當代中國道教養生修練：一個現象的微觀〉，《師大學報》65 卷第 2 期，2020，頁 125-146。（THCI） 7. 〈十四世紀的道教山水敘事：以宋濂、張宇初為中心〉，《中國學術年刊》第四十三期，2021，頁 1- 34。（THCI Core） 8. 〈十四世紀江南正一道教的隱逸與修練文化〉，《師大學報》第 66 卷第 2 期，2021，頁 91-114。（THCI）

“Image, ritual and mantra: a study on Esoteric rituals of Dipper Mother Mārīcī,”

Studies in Chinese Religions, Vol 8 Issue 1, 2022, pp. 1-

〈元末明初的道教山水藝術：方從義與道教山水藝術的關係〉，《國文學報》第 71 期，2022，頁 69- 106。（THCI Core）

合編著專書：

謝世維，郭承天編，《華人宗教與國族主義》，台北：政大出版社，2019，ISBN 978-986-9735-53-7。
謝世維編，《諦觀法界：東亞視域下的華嚴思想》，台北：新文豐出版社，2018，ISBN 978-957-17- 2295-5。
謝世維，林振源編，《道法縱橫：歷史與當代地方道教》，台北：新文豐出版社，2019。ISBN978-957- 17-2305-1。
謝世維，李忠達編，《仙人指路：十個故事帶你進入道教的神秘世界》，台北：秀威出版社，2020。 ISBN978-986-326-778-2。
謝世維，高萬桑，柯若樸編，《道教與地方宗教─典範的重思國際研討會論文集》，台北：漢學研究中心， 2020。ISBN 978-957-678-691-4。
謝世維，方韻慈編，《遊真贊道：道教研究的新視域（文化卷）》，台北：新文豐出版社，2021。ISBN 978- 957-17-3313-5。

李玉珍

兼任 (2015 年迄今)

諮詢委員兼任研究員

謝世維，方韻慈編，《真儀遊虛：道教研究的新視域（儀式卷）》，台北：新文豐出版社，2021。ISBN 978-957-17-3322-7。
謝世維編，《養壽怡生：東亞道文化養生的多元視野》，台北：新文豐出版社，2022。ISBN 978-957-17- 3331-9。

專書

謝世維，《鴻濛妙觀：道教文化研究之多元面向》，台北：新文豐出版社，2018，ISBN978-957-17- 2288-7。
謝世維，《道密法圓：道教與密教文化研究》，台北：新文豐出版社，2018。ISBN978-957-17-2292-4。

期刊論文

2023.06 〈戰後台灣尼傳的蒐集與分析〉，《圓光佛學

學報》，第41集: 139-170。(有審查制度)

2022.9,Yu-Chen Li, “Taiwanese Nuns and Education Issues

in Contemporary Taiwan,” Religions 2022,13(9), 847; https://doi.org/10.3390/rel13090847(有審查制度)

2021.12, 〈戰後臺灣佛教第二波二部僧授戒〉，《佛教

圖書館館刊》，第七十期，頁75-103（有審查制度）

2020.04 〈大巡真理會的女性宗教參與：以驪州本部道

場為例〉，《大巡思想論叢》，第34輯:75-105。(有審查制

度)

專書論文

2023.04, Yu-Chen Li, “Chapter 4: Authenticity and Authority: Dual Ordination in Post-War Taiwan,＂in Ester

Bianchi and Daniela Campo eds., Take the Vinaya as Master?

Monastic Discipline and Practices in Modern Chinese

Buddhism (Leiden and London: Brill), pp. 157-189. (ISSN:

978-900-4536876)

2022.06 〈第七章第三節：美國、加拿大地區〉，收入

蘇全正、楊書濠主編《台灣佛教通史第五卷：中國佛教會

在台灣的開展》(台北市: 彌陀文教基金會), 頁329-348。

(有審查制度)

2022.06 〈第一章導論：台灣佛教山派〉，收入《台灣

佛教通史第七卷：當代台灣漢傳佛教的寺院與人物》(台北

市: 彌陀文教基金會), 頁2-11。(有審查制度)

2022.06 〈第六章第五節：跨國教團的崛起〉，收入，

《台灣佛教通史第七卷：當代台灣漢傳佛教的寺院與人

物》(台北市: 彌陀文教基金會), 頁467-477。(有審查制度)

2022.06 〈第四章第二節：戰後台灣佛教期刊回顧〉，

收入侯坤宏主編《台灣佛教通史第八卷：當代台灣佛教的

多元發展》(台北市:彌陀文教基金會), 頁141-143。(有審查

制度)

蔡源林

兼任 (2015 年迄今)

諮詢委員兼任研究員

編著專書 2022.6 主編，《台灣佛教通史第七卷：當代台灣漢傳佛教

的寺院與人物》，台北市：彌陀教育基金會。

2023.08 共同主編，釋性嚴, 釋仁宥, 李玉珍, 闞正宗, 徐

鳴謙, 釋天宏解題，《圓光 30 珍本錄》，桃園市: 圓光佛

學研究所。

期刊及專書論文蔡源林，評蔡芬芳《走向伊斯蘭：印尼客家華人成為穆斯林之經驗與過程》，《全球客家研究》10(桃園：國立中央大學出版中心；臺北：遠流，2018)

蔡源林，從民國時期的麥加朝覲敘述看中國穆斯林想像共同體的重構，華人宗教與國族主義，2019，政大出版社

蔡源林，從當代土耳其政教關係的轉變探討伊斯蘭政黨的崛起，《臺灣國際研究季刊》，17:1，2021

會議論文蔡源林, 2021.03, "從當代土耳其政教關係的轉變探討伊斯蘭政黨的崛起", 臺灣國際研究季刊, Vol.17, No.1,

pp.125-161. 蔡源林, 2020.12, "當代穆斯林思想家對歐洲啟蒙思想的批判：以 Sayyid Qutb 與 Seyyed Hossein Nasr 為例", 近

代啟蒙脈絡中的思想論爭：宗教與啟蒙,中央研究院中國文哲研究所,137-209. 蔡源林, 2020.02, "Confucian Li-Rites and Muslim Shariah:

Comparative Discourses in the Traditional Chinese Ulama",

Concepts and Methods for the Study of Chinese Religions,

Vol. II: Intellectual History of Key Concepts,De Gruyter,11-

蔡源林*, 2019.08, '從明清時期回族穆斯林的著述再議伊斯蘭「中國化」的諸課題, ' 中國伊斯蘭與穆斯林研究工作坊, 國立政治大學民族學系.(為通訊作者) 蔡源林, 2019.04, "從民國時期的麥加朝觐敘述看中國穆斯林想像共同體的重構", 華人宗教與國族主義,政大出版社,89-128. 蔡源林, 2018.07, '伊斯蘭的靈性自然觀—以經典中的植物論述為基礎, ' 台灣宗教學會 2018 年會，「宗教的多元與富雜」學術研討會, 台灣宗教學會. 蔡源林, 2018.06, 'The Transition of Religious Authority in

the Contemporary New Religions of Taiwan--Weixin

Shengjiao as a Major Example, ' 2018 CESNUR Conference, CESNUR.(*為通訊作者) 蔡源林, 2017.06, '臺灣觀光產業南向的清真因素芻議, ' 2017 年臺灣的東南亞區域研究年度研討會, 國立暨南國際大學.

高莉芬

兼任 (2018 年迄今)

諮詢委員兼任研究員

蔡源林, 2016.07, 'A Theoretical Reflection on the NRMs in

the Taiwanese Context, ' the 2016 CESNUR Conference, Center for Studies on New Religions.(為通訊作者) 蔡源林, 2016.04, 'Hajj and the Transformation of Chinese Muslim Identity in the Republican Era (1911-1949)－

Islamic Ummah vs. Chinese Nation, ' International

Conference on New Religious Nationalism in Chinese Societies, International Institute for Asian Studies.(*為通訊作者)

期刊論文高莉芬，2023.01，〈近代日本華人關帝信仰發展與嬗變 —以神戶關帝廟為例〉，《華人宗教研究》第 21 期，頁 43-78。(THCI ) 高莉芬，2022.12，〈母神、神話與聖史：《瑤命皈盤》創世神話及其象徵意涵〉，《國文學報》第 72 期，頁 219-254。(THCI Core) 高莉芬，2020.12，〈不死與長生：《漢武帝內傳》中的西王母及其仙道長生術〉，《師大學報》，Vol.65， No.2，頁 1-25。(THCI) 高莉芬, 2019.07, 〈神聖空間的想像與建構：「崑崙」多重空間型態及其象徵意涵〉,《民俗研究》, Vol.146, No.4, pp.32-44.(CSSCI) 高莉芬, 2019.06, 〈生與化：漢畫西王母圖像系統中的蟾蜍及其魂魄觀〉,《中正漢學研究》, Vol.33, pp.1-28。(THCI Core)

高莉芬, 2019.04, 〈宗教信仰與社會實踐：臺北松山慈惠堂─2019 年第八屆瑤池金母（西王母）信仰文化學術論壇〉,《慈惠道統》, Vol.150, pp. 37-41.

專書論文高莉芬，2022.12，〈導言──華人信仰與東亞文化：跨境、流動與再生〉，收錄於高莉芬主編：《華人信仰與

東亞文化：跨境、流動與再生》（臺北︰政大出版社， 2022 年），頁 i-vi。(ISBN：9786269653256) 高莉芬，2022.12，〈近代日本關帝信仰文化的發展與嬗變：以神戶關帝廟為主〉，收錄於高莉芬主編：《華人

信仰與東亞文化：跨境、流動與再生》（臺北︰政大出版社，2022 年），頁 3-36。(ISBN：9786269653256) 高莉芬，2020.06，〈聖人典範與道德實踐：《關聖帝君明聖經》中的道家聖人之道〉，收錄於邱華君等編：《2019 關帝文化國際學術研討會論文集》，（臺北：中華關聖文化世界弘揚協會，2020 年），頁 375-394。高莉芬，2019.01，〈漢代畫像石中的「玄武」─以陝北為主的考察〉，收錄於黃發保編：《甲午年武當山玄天上帝

蒞臺巡遊暨第三屆玄天上帝信仰與道教文化論壇論文集》，（高雄：玄天上帝研究會，2019 年），頁 377-387。 (ISBN：9789868672598) 高莉芬，2018.08，〈會見西王母：穆天子傳中的西王母與瑤池宴〉，收錄於朱海萍編：《專家學者論崑崙》，（北京：社會科學文獻出版社， 2018 年），頁 149-170。(ISBN：

9787520131490) 高莉芬，2017.01，〈四川漢畫「西王母、龍、虎」並置圖像初探──兼論漢畫中的格套運用與圖像生成之關係〉，收錄於陳益源主編：《臺灣虎爺信仰及其他》，（臺北：里仁書局，2017 年)，頁 509-556。(ISBN：9789869410526)

專書與編著高莉芬，2022.12，《中心與聖境──崑崙神話神聖空間與圖像研究》（臺北︰新文豐出版股份有限公司，2022 年） (ISBN：9789571733432) ※本書榮獲「111 年 1 月國科會人文社會科學研究中心專書補助獎勵出版」高莉芬主編，2022.12，《華人信仰與東亞文化：跨境、流動與再生》（臺北︰政大出版社，2022 年）(ISBN：

9786269653256) 高莉芬，2023.12，《節慶意象──台灣傳統節慶神話與節俗》（臺北︰新文豐出版社，2023 年）（已通過出版審查，排版出版中）高莉芬主編，2019.05《2019 年第八屆瑤池金母（西王母）信仰文化學術論壇論文集》，（臺北：臺北松山慈惠堂， 2019 年）高莉芬，2018.03，《蓬萊神話──神山、海洋與洲島的神聖敘事》（簡體字增修版），（西安：陝西師範大學出版社，2018 年）。(ISBN：9787561398005)

楊弘任

兼任 (2018 年迄今)

諮詢委員兼任研究員

期刊及專書論文

Hung-Jen Yang, 2020.12, “Chapter 9 Between Cultural

Reproduction and Cultural Translation: A Case Study of

Yiguandao in London and Manchester”, editor(s): Nanlai

Cao, Giuseppe Giordan and Fenggang Yang, Annual Review

of the Sociology of Religion, Volume 11, Chinese Religions

Going Global, pp. 157-173, Leiden; Boston: Brill.

楊弘任，2020.12，〈「五教同源」論述的社會建構：從民初救世團體到當代一貫道〉，《中國大陸研究》，63(4), 1- 38。（TSSCI）

Hung-Jen

Yang,

forthcoming,

“Subentries:

Yiguandao”(5,000 words), editor: Robert P. Weller, Main

entry name: Salvationist Religious Groups, Encyclopedia of

Taiwan Studies. Leiden; Boston: Brill.

楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud），2022.03，〈導論：一貫道如何全球化？〉，楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud）編，《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》，頁 1-25，台北：政大出版社。

楊弘任，2022.03，〈第四章跨國宗教的文化跨界：一貫道洛杉磯英語道場的出現與演變〉，楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud）編，《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》，頁 113-154，台北：政大出版社。

楊弘任，2022.12，〈一貫道的宗教全球化初探：從臺灣、馬來西亞到英國〉，《人文及社會科學集刊》，34(4), 703- 744。(TSSCI)

楊弘任，2022.11，〈第九章一貫道的當代轉型：從民間教派到跨國宗教〉，齊偉先編，《入世、修持與跨界：當代臺灣宗教的社會學解讀》，頁 293-331，台北：國立臺灣大學出版中心。

楊弘任，2022.11，〈巨變年代裡的一貫道人物形貌：傳記形塑過程的多重敘事張力〉，共 23 頁，發表於「形塑傳記：歷史性與日常性」學術研討會。中央研究院近代史研

究所檔案館第一會議室；中央研究院近代史研究所主辦， 2022-11-25。

主編專書

楊弘任、畢遊塞（Sébastien Billioud）主編，2022.03，《從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化》，共 332 頁，台北：政大出版社。

期刊論文王韻*, 2018.01, "Authoritarian Resilience vs. Everyday

Resistance: the Unexpected Strength of Transnational

Religious Advocacy in China", Journal for the Scientific Studies of Religion, pp.1-19 (SSCI). (*為通訊作者)

王韻

兼任 (2018 年迄今)

諮詢委員兼任研究員

王韻*, 2018.07, "Christian Activism in Hong Kong and

Opposition to State- Sponsored Nationalism and United

Front Work", 22nd Biennial Conference of the Asian Studies

Association of Australia (ASAA), the Asian Studies Association of Australia (ASAA). (為通訊作者) 王韻, 2018.11, "MAX WEBER IS ALIVE AND WELL in

Ho Chi Minh City: Comparison of Church-State Relations in

China and Vietnam", Transfiguration of Chinese Christianity: Localization and Globalization,政大出版社,1- 29. (為通訊作者) 王韻, 2019.02, "Mapping Religious Red, Gray and Black

Markets: The Making and Transformation of Opportunists,

Advocates, and Protesters in China", Christianity and Social

Activism in Chinese Societies, The Center on Religion and Chinese Society. (為通訊作者) 王韻, 2019.04, "基督教在香港：從執行文明化使命到反抗官方國族主義", 華人宗教與國族主義,政大出版社,173- 206. (為通訊作者) 王韻, 2019.05, "Resistance Under Communist China:

Religious Protesters, Advocates and Opportunists", Human Rights Interventions,Palgrave Macmillan. (為通訊作者) 王韻, 2019.07, "Christian Activists in Hong Kong and their

Opposition to State-Sponsored Nationalism", The 2nd

Annual Conference of EASSSR, The East Asian Society for the Scientific Study of Religion(EASSSR). (*為通訊作者)

王韻*, 2019.07, "When United Front Targets are 'Not

United': The Makings and Transformations of Religious

Activism in Hong Kong", the Eleventh International

Convention of Asia Scholars (ICAS 11), International Institute for Asian Studies. (為通訊作者) 王韻, 2019.07, "中國大陸宗教政策與現況", 中國大陸研究專書：十八大以來中國大陸的發展與變遷,行政院大陸委員會,328-361. (為通訊作者) 王韻, 2019.10, "Magic or Self-Defeating Weapons?

Understanding the Great United Front Work and Great External Propaganda Under Xi Jinping", 習近平時代中共黨國體制變遷, 中國大陸研究中心. (為通訊作者) 王韻, 2019.10, "有中國特色的民粹主義? 習近平時代的宗教中國化運動與其可能的抵抗", 中國政治學會年會, 中國政治學會. (為通訊作者) 王韻, 2019.10, "具有「習特色」的人權發展觀：制度復古主義與新黑五類", 《展望與探索》, Vol.17, No.10, pp.71－95. (為通訊作者) 王韻, 2020.09, "中國大陸社會治理與人權發展", 中國大陸概論,五南,215-238. (為通訊作者) 王韻, 2021.04, "New Dogs, Old Tricks? Taiwan, U.S. and

China Relations after U.S. Presidential Election", Supra-

National Cooperation and Communication for the

Sustainable Development of the Korean Peninsula,HK+

National Strategies Research Project Agency,159-192. (為通訊作者) 王韻, 2021.04, "習近平推動「宗教中國化」之評析", 中共年報, Vol.2021, No.1, pp.1-30. (為通訊作者) 王韻, 2021.07, "From Body Politics to Pandemic Politics:

Reconsidering Foucault’s Biopower through the Changing

Church-State Relations in the Covid-19 Pandemics in East

Asia Societies", 3rd Annual EASSSR Conference 2021 Jeju, EASSSR. (為通訊作者) 王韻, 2023.04, "統戰、銳實力、還是認知作戰？一個分析中共對臺宗教工作混合式影響力的架構", 遠景季刊, Vol.24, No.2, pp.5-53 (TSSCI). (為通訊作者) 王韻, 2023.07, "Silent Contention? An Empirical Study of

Religious Activism in Taiwan and China (1989-2023)", EASSSR, EASSSR. (為通訊作者) 王韻;Gerry Groot(以姓氏筆劃或英文姓名排序), 2018.08,

"Who Represents? Xi Jinping’s Grand United Front Work, Legitimation, Participation and Consultative Democracy",

Journal of Contemporary China, Vol.27, No.112, pp.569-583 (SSCI). (為通訊作者) 王韻;陳宥喬, 2023.06, "跨海峽威權公共空間的形塑與擴張：以中共對臺宗教統戰為例", 政治學報, No.75, pp.41- 77 (TSSCI). (*為通訊作者)

王秋桂

兼任

諮詢委員兼任研究員

清華大學榮譽講座教授退休

(2018 年迄今)

高振宏

兼任

兼任研究員

期刊論文高振宏*, 2022.09, '〈神魔演義．道法演繹──從宋元新興道法重詮《封神演義》〉, ' 《道教研究學報：宗教、歷史與社會》, No.第 14 期, pp.41-68.(為通訊作者) 高振宏, 2020.12, '〈明清道教中的民間神祇經典研究〉, ' 《輔仁中文學報》, No.第 51 期, pp.109-149.(THCI, THCI Core)(為通訊作者) 高振宏, 2020.09, '〈余象斗《北遊記》中的三十六員天將形象與敘事意義探研──道教視野的詮釋〉, ' 《漢學研究》, Vol.第 38 卷, No.第 3 期, pp.167-210.(THCI Core)(為通訊作者) 高振宏, 2019.12, '〈山水、玄理、記憶銘刻：東晉王羲之等「蘭亭作品」試探〉, ' 《早期中國史研究》, Vol.第 11 卷, pp.51-106.(THCI)(為通訊作者) 高振宏, 2019.06, '〈道教月孛法研究──道經到通俗文學的綜合考察〉, ' 《政大中文學報》, No.第 31 期, pp.129- 170.(THCI Core)(為通訊作者) 高振宏, 2017.07, '〈唐宋時期的大威德明王信仰及其流衍﹝一﹞-﹝十五﹞〉, ' 《海潮音》, Vol.第 98-100 卷, No.第 7 期-第 8 期, pp.28-32.(為通訊作者) 高振宏, 2017.01, '〈朝封、道封與民封──從三個例子談敕封對神祇信仰的形塑與影響〉, ' 《華人宗教研究》, No.9, pp.39-72.(THCI)(*為通訊作者)

林敬智

兼任

兼任研究員

高振宏*, 2016.11, '唐宋時期的孔雀明王信仰﹝四﹞, ' 《海潮音》, Vol.97, No.11, pp.5-9.(*為通訊作者)

專書高振宏，2023，天母、武神與神禽：密教與道教、中國文學之交涉，新文豐出版社 ISBN: 978-957-17-3330-2

期刊論文林敬智*, 2020.06, '數位人文視野下木版年畫生產銷售之空間與網絡分析初探, ' 中國文哲研究通訊, Vol.30, No.2, pp.69-105.(ACI)(為通訊作者) 林敬智, 2020.12, '道教開光儀式疏文之文本探勘與數位人文探索：以府城延陵道壇為例, ' 圖資與檔案學刊,

Vol.12, No.2, pp.44-75.(SCOPUS, Library & Information Science Abstracts、CEPS 中文資料庫、HyRead 資料庫)(* 為通訊作者) 林敬智*, 2021.07, '通敵者或救世者？對一貫道漢奸爭議之反思, ' 華人宗教研究, No.18, pp.83-114.(ACI)(*為通訊作者)

會議論文林敬智*, 2021, '「以香火為中心」的華人社會：以大文山地區的年例祭典為討論核心, ' 台灣人類學與民族學學會年會, 台灣人類學與民族學學會.(*為通訊作者)

林敬智*, 2021, '「以香火為中心」的華人社會：以大文山地區的年例祭典為討論核心, ' 台灣宗教學會年會「靜/ 境/鏡的力量」研討會, 台灣宗教學會.(為通訊作者) 林敬智, 2021, 'Spatial Analysis and Digital Archives of Local Religions: Centering on Temples in Wenshan (文山),

Taipei, ' ECAI Workshop on Spatio-Temporal Community

Heritage Mapping and Formosa Awareness, PNC 2021

Annual Conference & Joint Meetings on “Sustainable Digital Heritage”, Pacific Neighborhood Consortium.(為通訊作者) 林敬智, 2021, '金銀紙數位資料庫芻議, ' 「人物・圖像・空間・觀念：創新鏈結與知識圖譜」國際研討會, 政大華人文化主體性研究中心數位人文學研究群主辦.(* 為通訊作者) 林敬智*, 2021, '雙忠信仰中的女神與女人：尪娘信仰與宗教組織之性別建構, ' 第二屆臨水文化與女神信仰學術研討會, 政治大學華人宗教研究中心、中壢臨水鳳儀宮聯合主辦.(為通訊作者) 林敬智, 2022, 'The Emergence of an Incense-Centric

Society: The Forgotten Main Deity AngGong in North

Taiwan, ' 4th Annual Meeting of East Asian Society for the

Scientific Study of Religion (EASSSR) “Religion and

Spirituality in the Global East: Covid-19 Reflection and

Civilizational Transformation”, East Asian Society for the Scientific Study of Religion.(*為通訊作者)

林佩瑩

兼任

兼任研究員

林敬智*, 2022, '宗教綜攝融合與轉譯重組：從行動者網絡理論看一貫道與高台教的海外傳播, ' 第二屆「東亞新宗教發展與國際化」國際學術研討會, 政治大學華人宗教研究中心.(為通訊作者) 林敬智, 2022.10, 'The Art of Being Illogical: Discovering

Religion in Chinese Societies: China, Taiwan, and Southeast

Asia, ' the Fifth Indigenous Social Science Conference, Chinese Indigenous Social Science Association.(為通訊作者) 林敬智, 2022.11, '一貫道開荒人才現代性職業的宗教傳播模式：以安東道場高金澄老前人為中心, ' 一貫道開荒人才現代性職業的宗教傳播模式：以安東道場高金澄老前人為中心, 中央研究院近代史研究所.(為通訊作者) 專書林敬智, 2023.03, '歷史轉換時期下的華人宗教與宗教研究, ' 新文豐出版公司.(*為通訊作者)

期刊論文林佩瑩*, 2021.05, 'The Tendai Use of Official Documents

in the Ninth Century: Revisiting the Case of Monk Daosui, '

Hualin International Journal of Buddhist Studies, Vol.Vol. 4, No.Issue 1, pp.256-286.(為通訊作者) 林佩瑩, 2020.12, 'Repositioning Xinxing 信行 (540–594)

in the Chinese Meditation Tradition: Xinxing’s Teaching on

the Formless Samādhi., ' Journal of Chan Buddhism, Vol.Vol. 1, No.Issue 1-2, pp.55-76.(*為通訊作者)

林佩瑩*, 2020.08, '《禪祕要法經》(T. 613) 與《治禪病祕要法》(T. 620) 中的禪病—論早期漢地禪修傳統的觀想法門, ' Kokusai Zen kenkyū 国際禅研究 (International Zen Studies), Vol.Vol. 5., pp.177-233.(為通訊作者) 林佩瑩, 2020.06, 'Narratives on a Portrait of Japanese

Prince Shōtoku (c.573-622): East Asian Buddhist Networks

in the Royal Painting, ' Studies in Chinese Religions, Vol.v.6, No.n.2, pp.141 - 161.(SCOPUS, EHCI)(為通訊作者) 林佩瑩, 2020.01, 'A Survey of the Japanese Influence on

Buddhist Education in Taiwan during the Japanese Colonial

Period (1895–1945), ' Religions, Vol.Vol. 11(2), No.No. 61, pp.1-16.(AHCI, SCOPUS)(為通訊作者) 林佩瑩, 2019.12, 'Ennin’s (793-864) Sillan Connections on

His Journey to Mt. Wutai: A Fresh Look at Ennin’s Travel

Record, ' Studies in Chinese Religions, Vol.Vol. 5, No.Issue 3-4, pp.377-390.(SCOPUS, EHCI)(為通訊作者) 林佩瑩, 2018.08, '唐代台州之中日佛教交流網絡：日僧最澄 (767 – 822) 旅行文件之考察, ' 佛教文化研究, Vol.Vol. 5, pp.292-316.(為通訊作者) 林佩瑩, 2018.01, 'Bodhidharma Lineages and Bodhisattva

Precepts in the Ninth Century, ' The Eastern Buddhist, New series, Vol.Vol. 49, No.Issue 1-2, pp.81-102.(AHCI)(*為通訊作者)

林佩瑩*, 2018.01, 'Introduction: Bendable Buddhist Law, '

The Eastern Buddhist, Vol.Vol. 49, No.Issue 1-2, pp.1- 11.(AHCI)(*為通訊作者)

專書論文林佩瑩*, 2020.05, '玄奘及其門下弟子勝莊的菩薩戒思想初探, ' 從長安到那爛陀：玄奘（602?-664）的生平與遺產首屆玄奘與絲路文化國際研討會論文集, World Scholastic Publishers, pp.327-347.(為通訊作者) 林佩瑩, 2019.08, '聖嚴法師《大乘止觀法門之研究》寫作背景研究—論其天台研究的基礎, ' 聖嚴思想第 12 輯, 法鼓文化, pp.117-147.(為通訊作者) 林佩瑩, 2018.07, '圓仁訪五台山之路上的新羅人脈：對圓仁《入唐求法巡禮行記》的新見, ' 五台山信仰的多文化、跨宗教的性格及其國際性影響力, 新文豐, pp.297- 310.(為通訊作者) 林佩瑩, 2018.05, '《楞伽經》與聖嚴禪學—定慧之修的傳統與當代性, ' 聖嚴研究第 10 輯, 法鼓文化, pp.107- 138.(為通訊作者) 林佩瑩, 2018.05, 'The Rebirth Legend of Prince Shōtoku:

Buddhist Networks in Ninth Century China and Japan:

Buddhist Networks in Ninth-Century China and Japan, '

Buddhist Encounters and Identities Across East Asia, Brill, pp.301-319.(*為通訊作者)

吳欣芳

兼任

兼任研究員

林佩瑩*, 2017.08, 'The Doctrinal Evolution of Formless

Precepts in the Early Chan Tradition: The Theory of Mind

Purification in the Laṅkāvatāra Sūtra and the Brahmā’s Net

Sūtra, ' Rules of Engagement: Medieval Traditions of

Buddhist Monastic Regulation, Hamburg Buddhist Studies, pp.191 - 216.(*為通訊作者)

期刊論文吳欣芳*, 2021.09, 'An Investigation into the Histoire de la

mission de Pékin, 1924–1932, ' the Catholic Historic Review, Vol.107, No.3, pp.pp. 393-420.(AHCI)(為通訊作者) 吳欣芳, 2018.11, 'Commemorating Xu Guangqi in 19th-

and 20th- Century Shanghai, ' Monumenta Serica, Vol.66, No.2, pp.437-464.(*為通訊作者)

洪瑩發

兼任

助理研究員級約聘研究員專書

《學甲上白礁文化小百科》，學甲慈濟宮出版，2023 年 4 月。《馬鳴山五年千歲文化小百科》，馬鳴山鎮安宮出版， 2022 年 7 月。《受眷顧的土地:馬鳴山鎮安宮五年大科》，豐饒文化出版，2018 年 11 月。期刊論文

〈傳統與調適：臺南靈寶道壇的歷史與田野芻探〉，《華人宗教研究》，第 18 期(2021 年 7 月)，頁 115- 161。〈空間視野與地方知識：臺灣宗教與時空分析的回顧與展望〉，《華人宗教研究》，第 16 期(2020 年)，頁 99 ～136，與范毅軍等合著。專書論文（含正式出版會議論文集）〈迎王:閩南迎送代巡儀式與在亞洲的擴散芻議〉、收錄《代遠天長南鯤鯓代天府（1662～）360 大圓周．代巡信仰國際論壇》，財團法人南鯤鯓代天府，頁 28-59， 2023.07。(有審查制度) 〈記憶再現:追尋馬六甲「迎王」的歷史與儀式〉、收錄《代遠天長南鯤鯓代天府（1662～）360 大圓周．代巡信仰國際論壇》，財團法人南鯤鯓代天府，頁 60-87， 2023.07。(與李思諭合著) 〈跨海峽做媽祖信仰〉、收錄《銳實力製造機：中國在台灣、香港、印太地區的影響力操作與中心邊陲拉鋸戰》，左岸文化，頁 58-77，2022.09。(與古明君合著) 〈宗教を通じた統一戦線工作: 媽祖信仰の両岸ネットワークの分析〉、收錄《中国(チャイナ)ファクターの政治社会学:台湾社会における中国の影響力の浸透》，株式会社白水社(日本)，頁 58-77，2021.06。(與古明君合著)

〈大甲媽祖回娘家—臺灣大甲鎮瀾宮賢良港謁祖進香〉、收錄《莆田賢良港媽祖回娘家信俗調查研究》，宗教文化出版社，頁 264-284，2021 年 3 月。〈臺灣新港媽祖向賢良港故居謁祖進香〉、收錄《莆田

賢良港媽祖回娘家信俗調查研究》，宗教文化出版社，頁 285-296，2021 年 3 月。(與張耘書、古明君合著)。〈China’s influence on Taiwan’s religions: Mazu belief across the strait〉、收錄《China’s Influence and the

Center-periphery Tug of War in Hong Kong, Taiwan and Indo-Pacific》，London and New York: Routledge，p.241- 254，2020.12，與古明君合著。(有審查制度) 〈代天巡狩-臺灣王爺信仰文化資產〉、收錄《華南地區歷史、民俗與非遺》，香港珠海大學歷史文化研究中心出版，頁 324-360，2019 年 10 月。〈螺港延香-賢良港天后祖祠與臺灣媽祖宮廟交流概述〉、收錄《第二屆賢良港媽祖文化論壇—“媽祖信俗與海上絲綢之路學術研討會論文集》、宗教文化出版社，頁 48-63，2019 年 4 月，與古明君合著。〈女神、迷信、文化資源:1949 年後的臺灣政治與媽祖信仰〉，收入”The Mazu cult historical studies and cross cultural communications”《媽祖信仰歷史研究與跨文化比較》，德國 CH 出版集團。頁 27-46、2018 年 4 月。(德國出版) 會議論文

〈迎王:閩南迎送代巡儀式與在亞洲的擴散〉，南鯤鯓代天府 360．大圓周代巡信仰文化國際論壇，2022 年 11 月 11 日~11 月 13 日，財團法人南鯤鯓代天府，財團法人中華民俗藝術基金會。〈安民與遣送:疫情下的臺灣民間信仰-以迎送代巡與驅瘟儀式為例〉，保生大帝信仰與瘟疫學術研討會，大龍峒保安宮主辦，2022 年 10 月 23 日。〈王者再臨:閩南迎送代天巡狩儀式的「恢復」與「非遺化」〉，台灣宗教學會 2021 年會暨「靜／境／鏡的力量」學術研討會，臺灣宗教學會、台大護理系主辦， 2021 年 9 月 10 日-11 日。〈媽祖「行不行」：臺灣民間信仰的防疫與「防議」〉，「台灣道教與地方社會」學術論壇」，2020 年 12 月 28 日-30，政治大學華人宗教研究中心、世界宗教博物館。〈記憶再現：馬六甲「迎王」儀式的歷史追尋〉，「緣海絲,話王舡:王爺信仰維護與傳揚論壇」，2020 年，馬來西亞馬六甲勇全殿。〈再顯南邦:當代馬六甲華人民間信仰的發展與競合〉，「2020 台灣的東南亞區域研究年度研討會」，2020 年 11 月 23-24 日，中央研究院人社中心亞太區域研究專題中心。〈從文獻窺見二十世紀初的馬六甲王醮〉，「代天巡狩文化青年研究者論壇」，2020 年 11 月 22 日，中央研究

院人社中心 GIS 專題中心、柳營代天院(與李思諭合著)。〈道法浯洲：金門傳統道法壇的調查〉，「歷史與當代

地方道教研究小型工作坊「台灣道教史編撰芻議（一）：靈寶道壇」，2020/04/27，政治大學華人宗教研究中心。(與林建育合著) 〈道佑南瀛：臺南市靈寶道壇調查芻探〉，「歷史與當

代地方道教研究小型工作坊「台灣道教史編撰芻議（一）：靈寶道壇」，2020/04/27，政治大學華人宗教研究中心。(與林長正合著) 〈以空間分析管窺臺灣保生大帝信仰-以學甲慈濟宮為核心〉，「道教與地方宗教國際學術研討會」， 2019/11/20-2019/11/21，政治大學華人宗教研究中心。〈空間視野與地方知識:臺灣民間宗教與空間分析的回顧與展望-以中央研究院為例〉，空間視野與地方知識:空間人文學國際學術研討會，2019/9/20-2019/9/21，中央研究院人社中心 GIS 專題中心、政大華人主體性研究中心，與范毅軍等人合著。〈流動的信仰:臺灣民間信仰的當代空間分析--以白沙屯與馬鳴山為例〉，空間視野與地方知識:空間人文學國際學術研討會，2019/9/20-2019/9/21，中央研究院人社中心 GIS 專題中心、政大華人主體性研究中心。〈閩臺迎送代天巡狩儀式的「同」與「異」--龍海與舊臺江區域的初步比較〉，第八屆閩都文化論壇 ——閩都

文化與海峽兩岸關係，2019/9/20，逢甲大學歷史與文物研究所。〈帝國的在地想像:臺南王府行儀的結構與象徵〉，「第十一屆台灣文化國際學術研討會：從牛車、漁火到青農返鄉：台灣農村的書寫、記憶與文化變遷」，2019/9/6- 2019/9/7，國立台灣師範大學台灣語文學系。〈空間視野與地方知識:臺灣民間宗教與空間分析的回顧與展望〉中國宗教口述史國際學術研討會會議論文， 2019/6/29-6/30，政治大學宗教學系、美國普度大學當代中國研究中心，與范毅軍等人合著。〈王者再臨:九龍江兩岸迎送代天巡狩儀式的「恢復」與「非遺化」〉，中國宗教口述史國際學術研討會會議論文，2019/6/29-6/30，政治大學宗教學系、美國普度大學當代中國研究中心。〈送王遣瘟：福建、馬六甲、臺灣代巡道教儀式的比

較〉、歷史與當代地方道教研究國際學術研討會，國立

政治大學華人宗教研究中心、輔仁大學宗教學系所等辦理，2018 年 7 月。〈臺灣廟宇社會網絡的空間分析的試探:以臺灣某媽祖廟為例〉，「宮廟分靈進香的社會網絡與空間分析工作

坊」，中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心，政治大學華人宗教研究中心、2018 年 5 月。。主編

《馬鳴山五年千歲文化資產教材》(教師手冊)，與洪麗雯等主編，2022 年，馬鳴山鎮安宮出版。《馬鳴山五年千歲文化資產教材》(學生手冊)，與洪麗雯等主編，2022 年，馬鳴山鎮安宮出版。《臺灣民俗學青年論集》(二)，與楊玉君等主編，2018 年，豐饒文化出版。其他著作〈王朝禮儀的再現與想像:以西港、佳里、蘇厝為例〉、收錄《代遠天長南鯤鯓代天府（1662～）360 大圓周．代巡信仰國際論壇》，財團法人南鯤鯓代天府，頁 310- 319，2023.07。〈地圖會說話?淺談文化地圖應用於生態博物館-以六堆為例〉，頁 96-101，《客觀》創刊號，2021，11。(與邱秀英合著)。〈媽祖「行不行」：宮廟防疫與地方政治的拉扯與交錯〉，頁 49-54，《人文與社會科學簡訊漢學研究》22 卷 2 期，2021，3。(與張珣合著)。

期刊論文 2022.12 從《廣成儀制》及相關道書看清中期以降川西的

佛道交流，文與哲41：147-172。

2022.06 書評“Religion, Ethnicity, and Gender in Western

Hunan during the Modern Era: The Dao among the Miao? By Paul Katz”，臺灣人類學刊20(1): 175- 179。

蔣馥蓁

中心執行秘書

2021.12 “道教的「受生填還」儀式：以四川《廣成儀制》為中心的考察”，謝世維主編，真儀遊虛: 道教研究的新視域儀式卷，頁 161-206。台北: 新文豐。 2021.07 “「隨門分事」----四川科儀傳統《廣成儀制》節次安排與分類的概念討論”，華人宗教研究 18: 57-81。

2020b “誰可以登壇行道？----試論四川「廣成道士」的身

分認同”，丁仁傑主編道教復興與當代社會生活：劉枝萬先生紀念論文集，頁 243-266，台北: 中研院民族所。

2020a “玄儀特授──近代四川地方道教中的全真科儀”，謝世維、李忠達主編，仙人指路：10 個故事帶你進入道教的神秘世界，頁 157-174，台北: 秀威。 2017. 書評 “蔣馥蓁: 姜守誠著，《中國近世道教送瘟儀式研究》 (Review: the Daoist Ritual of Plague----

Exorcism from Song Dynasty to Contemporary China, by Jiang Shouchen)”，道教研究學報：宗教、歷史與社會Daoism：Religion, History and Society 第九期。 2016.12 “道教的「受生填還」儀式：以四川《廣成儀制》為中心的考察 (Pay-back (Shousheng Tianhuan): A

Taoist Ritual and a Case Study of the Guangcheng Yizhi Tradition)”，民俗曲藝The Journal of Chinese Ritual, Theatre and Folklore 194: 113-54。

會議論文

2021c “《紀慎齋祈雨文》的儒家本位與佛道實踐”，發表於「中央研究院明清研究國際學術研討會」 2021/12/15-17，因疫情改為線上會議。[即將出版]

2021b “從文檢集《雅宜集》管窺高道陳復慧(1735-1802) 的奉道軌跡”，發表於「道教儀式與中國社會國際學術研討會」2021/10/15-11/30，香港大學香港人文社會研究所主辦，原定於中國西南交通大學諸國宗教研究中心召開，因疫情改為線上會議。 2021a “「出家」：當代全真道士的離俗生活”，發表於台灣宗教學會 2021 年會「靜／境／鏡的力量」學術研討會，2021/09/10-11，因疫情改為線上會議。 2020b “三十年來全真道教在台灣----兼論《廣成儀制》全真科儀傳統的來台發展軌跡”，發表於「台灣道教與地方社會」研討會，2020/12/28-30，世界宗教博物館。

2020a “神明降駐的證明：以四川《廣成儀制》皇旛系列科儀為討論”，發表於「多元宗教與符號媒介」研討會，2020/03/19-20，中研院民族所。

2019 “「隨門分事」----四川科儀傳統《廣成儀制》節次安排與分類的概念討論 ” “The division of

purpose” ----the concept of Sichuan Taoist ritual

rundown arrangement in Guangcheng Yizhi Tradition，發表於「樹林濟安宮道教與地方宗教國際學術研討會」2019/11/20-21。(已出版)

2019 “清代川西道教所見地方信仰現象----以道教儀式中佛教與僧人的角色為例”Sichuan Taoist worship

in Qing Dynasty---- the role of Buddhism and Buddhist，發表於「中央研究院明清研究國際學術研討會」2019/08/28-30。[即將出版] 2018 “誰可以登壇行道？----試論四川「廣成道士」的身分認同” Who can practice Taoist ritual in the alter? ----the identity of Guangcheng Taoist in Sichuan，發表於中央研究院民族學研究所，道教復興與當代社會生活: 劉枝萬先生紀念研討會。2018/11/16。 (已出版)

羅丹

客座助理研究員

期刊及專書論文

“Spirit-Writing Altars in Contemporary Hong Kong: A

Case Study of Fei Ngan Tung Buddhism and Daoism

Society” in Matthias Schumann & Elena Valussi ed.,

Communication with the Gods: Spirit-Writing in Chinese

History, Leiden: Brill. pp.

595-630. 2023. (Forthcoming)

<當代冀東南民間教派的儀式專家——以經卷為中心的研究>，《民俗曲藝》, 2023 年 12 月。 (待刊)
<武當山朝山進香研究>，《優遊於歷史與田野之道：勞格文教授榮休紀念譯集》，香港：中和出版，2023 年，頁 314-351。

4. <數字人文的歷史與發展：多學科的融合與對話研究> ，《文化科技創新發展報告（2020）》，北京：社會科學文獻出版社， 2020，頁 80-89。

<華北地方道教儀式> ，《道法縱橫：曆史與當代地方道教》，臺北：新文豐出版，2019，頁 577-673。
<香港圖書館數字化的創新探索研究>，《文化科技創新發展報告（2019）》，《文化科技創新發展報告（2020）》，北京：社會科學文獻出版社，2019，頁 263-274。
<華北地方道教儀式：以當代河北廣宗縣三旦夕村醮為例>，《華人宗教研究》，2017 年第 9 卷，頁 133- 211。

期刊論文〈五旬宗的終末論對現今的意義〉，《華文五旬宗研究期刊》創刊號(2017): 34-44. 〈奉主耶穌聖名禱告：回應蔡麗貞〈真耶穌教會的聖靈觀〉〉，《台灣神學論刊》no.44 (2017)：135-160（ACI）。〈全球化脈絡下東南亞五旬節派教會的跨界與移動:印尼伯特利教會(Gereja Bethel Indonesia)及其在台發展〉，《台灣宗教研究》vol.16, no.2 (2017)：85-121（ACI）。

葉先秦

客座助理研究員

“A Comparative Study on

the

two Earliest Chinese

Pentecostal Periodicals: The Popular Gospel Truth and the

Pentecostal Truths.” International Journal of Sino-Western

Studies no.13(2017): 81-99 (ESCI). 〈真耶穌教會早期國族主義的本色化神學（1917-1949）〉，《華人宗教研究》no. 13(2019)：131-169（ACI）。〈華人五旬節派自立教會的先聲和範型：港九五旬節會與九龍五旬節會〉，《道風：基督教文化評論》no. 54（2021）： 62-100（A&HCI）。〈上海靈工團：戰時發起的中國五旬節派合一組織（1941- 1949）〉，《建道學刊》no.54（2020）：37-70。〈移民與海外宣教：真耶穌教會近期的全球拓展〉，《中國基督教研究》no.14 （2020）：34-71。〈馬來西亞華人基督徒的主體性與身份認同：反思「華人教會」定義與指稱的適切性〉，《台灣宗教研究》19, no.2 （2020）：159-200（THCI 第二級）。〈華人五旬宗自立運動先驅馬兆瑞及其人際網絡與親屬網絡〉，《輔仁宗教研究》no.42（2021）：89-120（ACI）。〈從社會福音到五旬節運動：汪兆翔的信仰轉變經驗〉，《華人宗教研究》no.21 （2023）：113-146（ACI）。〈反思「核心」對「邊陲」與「我者」對「他我」的凝視：

書評薛莉清《晚清民初南洋華人社群的文化建構》〉，《台灣東南亞學刊》17, no2（2022）：135-140（ACI）。

專書論文

〈中國本土式的五旬節主義：以真耶穌教會與耶穌家庭

為例〉收於李靈、曾慶豹編，《中國現代化視野下的教會與社會》上海：上海人民出版社，2011，87-101。〈台灣五旬節/靈恩運動現況的神學反思〉收於石素英主編，《基督宗教與靈恩運動論文集—以台灣處境為主軸》台北：永望文化，2012。〈回應〈聖靈的教會觀與教會更新〉〉收於廖炳堂、黃

漢輝主編《聖靈與教會：福音信仰和五旬宗的對話》香港：建道神學院與神召神學院，2014，152-158。〈全球五旬節運動視野下的真耶穌教會〉收於蔡彥仁、郭承天、周復初主編《基督生命長成：現代中國本土基督教神學之發展》台北：聖經資源中心，2014，128- 146。

“Bernt Berntsen—A Prominent Oneness Pentecostal

Pioneer to North China.” in Global Renewal Christianity:

Spirit-Empowered Movements Past, Present, and Future, vol.

I: Asia and Oceania ed. Vinson Synan and Amos Yong. Lake Mary, Fla.: Charisma House Publishers, 2015, 91-106.

“Pentecostal and Charismatic Christianity in Protestant

Taiwan.” In Global Renewal Christianity: Spirit-Empowered

Movements Past, Present, and Future, vol. I: Asia and

Oceania ed. Vinson Synan and Amos Yong. Lake Mary,

Fla.: Charisma House Publishers, 2015,127-142(With

Maurie Sween).

〈張巴拿巴的中國本土神學：以《角聲報》為主要材料

的探討〉，收入郭承天、周復初、張證豪編，《向下扎根，向上結果：2019 現代中國本土基督教神學之發展研討會論文集》台北：政大出版社，2020，119-147。

“Taiwan.” In Brill's Encyclopedia of Global Pentecostalism

ed. Michael Wilkinson. Leiden and Boston: Brill, 2021, 624-

〈奮興運動和五旬節運動佈道者汪兆翔的社會福音歲

月〉，收入王韻、周復初、劉遠見合編，《儆醒預備： 2021 華人基督教之本土與全球發展研討會論文集》新北：聖經資源中心，2022，113-142。〈導讀〉，收入魏保羅原著，《聖靈真見證冊校注：真

耶穌教會魏保羅長老傳教日誌》高雄：巨流圖書， 2023，vii-xiv。

專書《晚雨聖靈：真耶穌教會的再定位與全球五旬節派研究

的想像和再現》新北市：台灣基督教文藝；桃園：中原大學基督教華人社會文化研究中心，2019。

邱子倫

客座助理研究員

期刊及專書論文

Chiu, Tzu-Lung and Ann Heirman, “Physical exercise and

sporting activities in contemporary Taiwanese and Mainland

Chinese Buddhist monasteries”. In Ester Bianchi and Daniela

Campo, eds., “Take Vinaya as Your Master”: Monastic

Discipline and Practices in Modern Chinese Buddhism, pp.

325-358. Leiden & Boston: Brill (2023).

Heirman, Ann and Tzu-Lung Chiu, “Body Movement and

Sport Activities: A Buddhist Normative Perspective from

India to China”. In Ester Bianchi and Daniela Campo, eds.,

“Take Vinaya as Your Master”: Monastic Discipline and

Practices in Modern Chinese Buddhism, pp. 297-324. Leiden

& Boston: Brill (2023).

“Dangdai taiwan yu zhongguo dalu biqiuni dui jielu jianxing gaikuang 當代臺灣與中國大陸比丘尼對戒律踐行概況.” Fojiao tushuguan guankan 佛教圖書館館刊.71 (2022), pp.

107-131.

“When Mahāyāna Meets Theravāda: The Position of Chinese

Bhikṣuṇīs in Contemporary Myanmar”, Religions [A&HCI],

13(7) (2022), pp. 1-33.

“Dangdai hanchuan fojiao zhong pusajie yu pinai ye de xiangrongxing ─ liangan bijiao yanjiu 當代漢傳佛教中菩薩戒與毗奈耶的相容性─兩岸比較研究(上).” Renjiao fojiao xuebao yiwen 人間佛教學報藝文.34 (2021), pp. 80-

“Dangdai hanchuan fojiao zhong pusajie yu pinai ye de xiangrongxing ─ liangan bijiao yanjiu 當代漢傳佛教中菩薩戒與毗奈耶的相容性─兩岸比較研究(下).” Renjiao

fojiao xuebao yiwen 人間佛教學報藝文.35 (2021), pp. 276-

“Chinese Mahāyāna monastics in contemporary Myanmar:

Rejection, accommodation, assimilation”. In Ampere Tseng,

ed., Exploring the Life and Teachings of Mahayana Buddhists

in Asia, pp. 213-278. New York: Nova Science Publishers

(2020).

“The application of traditional rules of purity (Qinggui) in

contemporary Taiwanese monasteries”. Buddhist Studies

Review [A&HCI], 36(2) (2019), pp. 249-277.

“Bodhisattva precepts and their compatibility with Vinaya in

contemporary Chinese Buddhism: A

cross-Straits

comparative study”. Journal of the Oxford Centre for

Buddhist Studies, 17 (2019), pp. 193-224.

“The roles of secular states

the development of

contemporary Chinese Buddhism: A cross-Strait perspective

on Buddhist nunneries”. In Kenneth Dean and Peter van der

Veer, eds., The Secular in South, East and Southeast Asia, pp.

165-189. London: Palgrave Macmillan (2018).

“An overview of Buddhist precepts in Taiwan and Mainland

China”. Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies, 13

(2017), pp. 150-196.

附表 2：中心之國內外諮詢委員名單及任期一覽表

姓名

服務單位

聘期

李豐楙

謝世維

李玉珍

蔡源林

高莉芬

王韻

楊弘任

王秋桂

中研院院士、政大特聘講座教授

2017 年 1 月 1 日至 2023 年 12 月 31 日

政大宗教研究所

2017 年 1 月 1 日至 2023 年 12 月 31 日

政大中國語文學系

2019 年 1 月 1 日至 2023 年 12 月 31 日

政大東亞研究所

2019 年 1 月 1 日至 2023 年 12 月 31 日

中研院社會學研究所

2019 年 1 月 1 日至 2023 年 12 月 31 日

清華大學榮譽講座教授

2019 年 1 月 1 日至 2023 年 12 月 31 日

5.中心研究成果之水準在國內外學

在國內為國立大學唯一校級研究中心，與國內外學術機構合

術界的相對地位

作執行國際合作計畫、舉辦國際學術研討會、出版專書，與

多所國際機構密切交流合作（美國普渡大學；法國高等研究

學院、巴黎西岱大學、巴黎利氏學院；德國洪堡大學、漢堡

大學、萊比錫大學；荷蘭萊頓大學；香港大學、香港中文大

學；新加坡國立大學；日本筑波大學、慶應義塾大學；韓國

大真大學），中心研究成果在國內外學術聲譽頗獲肯定。

6.中心對於所面臨的問題及挑戰之因應策略與改善情形

適逢中心成立 10 週年，在人力、經費、人才招募、學術研

究、社會實踐各方面已初具規模，惟各項指標仍持續進行多

元補強，始能因應變化而能如預期的進展。

主任簽名：

校對記錄

◇法緣留言（—）

載入中…