太上妙經清微印罪

太上妙經清微印罪

天	太							天	苦 元	太
運	上	悉 是 念	七 自 無	是	道 大 與	受 妄	自 不 如	尊 是 長	惱 始 爾	上
辛	說	大 時 念	祖 然 起	非	無 道 道	諸 起	由 悟 是	告 諸 跪	天 時	說
太
卯	九	歡 　 相	解 合 無	莫	形 澄 相	類 念	心 無 眾	曰 眾 問	沉 尊	九
---	---	-----	-----	---	-----	---	-----	-----	-----	---
上
年	幽	喜 受 繼	脫 道 滅	識	體 廓 親	身 嗔	生 為 生	生 曰	淪 坐	幽
---	---	-----	-----	---	-----	---	-----	---	---	---
				說					生
巳	拔	苦							七	拔
月	罪	稱 眾 勿	永 眾 冥	表	澄 元 重	心 心	三 一 受	以	死 寶	罪
九
正	心	揚 生 起	離 聖 漠	裏	瀘 理 宣	生 生	界 切 諸	何	殿	心
---	---	-----	-----	---	-----	---	-----	---	---	---
幽
一	印	讚 聞 塵	幽 來 難	思	身 幽 此	諂 惑	沉 罪 惡	因	受	印
---	---	-----	-----	---	-----	---	-----	---	---	---
天	妙	歎 說 心	陰 欽 斟	拔 尋	心 深 義	曲 亂	淪 根 業	緣	報 放	妙
師	經	妙							無 大	經
罪
清	竟	依 經	皆 昇 湛	身	不 先 而	與 存	亦 皆 皆	飄	窮 光
---	---	---	-----	---	-----	---	-----	---	---	---
微		教	契 朝 然	心 心	貪 天 說	道 念	從 從 由	蕩	明
弟		奉 咸	心 金 空	清	不 而 偈	無 非	心 心 自	苦	於
印
			印 闕 寂	淨	慾 生 曰	因 真	起 起 心	海	是 遍
---	---	---	-----	---	-----	---	-----	---	---	---
子		行 皆
妙
洪		解							照
---	---	---	-----	---	---	---	-----	---	---	---
鼎		脫	悟 遊 了	經 煩	不 運	心 心	心 天 妄	沉	救 三
堅			道 翫 心	惱	嗔 化	生 懷	生 堂 想	沒	苦 千
徐 羅		眾	合 騫 元	不	不 古	虛 殺	邪 快 顛	無	真 大
小 大		真	真 林 心	侵	淫 今	寂 害	見 樂 倒	邊	人 千
媛 英		作							即 世
複 恭		禮							從 界
校 錄									座
清
彙									起 觀
---	---	---	---	---	---	---	---	---	---	---
微
編									見
---	---	---	---	---	---	---	---	---	---	---
				藏					贍 眾
仰 生
書
尊 受
閣
顏 諸
第一頁

校對記錄

編目定位

太上妙經清微印罪目前作為道教知識庫中的研究文獻節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。

道教語境

判讀太上妙經清微印罪時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於研究文獻、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、學術論文、文獻學、宗教史等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。

校核流程

後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，太上妙經清微印罪應維持待考狀態，只作檢索入口。

補強欄位

下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把太上妙經清微印罪從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。

使用邊界

本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。

相關線索

• 道教
• 道藏
• 宗教史
• 地方志
• 學術論文
• 文獻學
• 宗教史
• 引用格式
• DOI
• 館藏