天師與關公信仰

正一嗣漢張天師府年刊 ，頁 NO.10 31-32(2023) Annual Journal of the Taoist Association of Celestial Master Chang LXV No.10, pp31-32(2023) 天師小故事 天師小故事—天師與關公信仰 天師 與關公信仰 薛慧盈 / 國立北斗家商國文科專任教師 圖引自《道法海涵》一書「群仙會」擷取有關聖帝君畫像，周倉持關刀伺立在後。 /國立臺灣師範大學鄭燦山教授收藏 東漢末年，天下三分。時劉備與關羽、 為「張虛靖」者。《道法會元》卷259中的〈地 張飛義結兄弟，又召臥龍諸葛亮據荊州，與 衹馘魔關元帥祕法〉中有一段由陳希微所撰 孫吳結盟在赤壁一戰擊退曹操，成為家喻戶 的〈事實〉： 曉的歷史故事。元末明初的羅貫中，修改潤 昔三十代天師虛靖真君，於崇寧年間奉 飾了歷代說書人的話本故事後，完成了《三 韶旨云：萬晨召卿，因鹽池被蛟作孽， 國演義》一書，以劉備為正史的書寫體例， 卿能與朕圖之乎？於是真君即篆符文， 加上半文言的文筆，使讀者對於劉、關、張 行香至東嶽廊下，見關羽像，問左右， 的忠毅勇猛留下深刻印象。 此是何神？有弟子答曰：是漢將關羽。 然而，在元朝以前，關羽的形象就已深 此神忠義之神。師曰：何不就用之。於 植人心。若從正史來看，陳壽《三國志．關 是就作用關字，內加六丁，書鐵符投之 羽傳》有最完整的介紹： 池內。即時風雲四起，雷電交轟，斬蛟 關羽字雲長，本字長生，河東解人也。 首於池上。師覆奏曰：斬蛟已竟。帝曰： 亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒衆，而羽 何神？師曰：漢將關羽。帝曰：一可見 與張飛為之禦侮。先主為平原相，以 乎。師曰：惟恐上驚。帝命召之，師遂 羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與 叩令三下，將乃現形於殿下，拽大刀執 二人寢則同牀，恩若兄弟。而稠人廣 蛟首，於前。不退。帝擲崇寧錢，就封 坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。 之為崇寧真君。師責之，要君非禮，罰 故事則要從第三十代張繼先天師說起。 下酆都五百年。故為酆都將。此法乃斬 張繼先，字道正，號翛然子，生於北宋哲宗 蛟龍馘魔，祖法始也。故書其首末，以 元祐七年（西元 1092），九歲襲位天師， 示後之嗣法之士。陳希微謹誌。 於靖康二年（西元1127）羽化登真。曾於宋 徽宗崇寧四年五月受召入宮，獲賜「虛靖先 陳希微，北宋末年的道士，時間比張繼 生」，其後又在政和、宣和年間多次入召進 先天師略晚，《茅山志》言他在元祐年間生 宮，得受官職與經書。 病，因服符水而癒，於是入道為道士。故事 《宋史．徽宗本紀》：（崇寧四年五月） 說道因為鹽池有蛟龍作祟，因此徽宗請天師 壬子 賜張繼先號虛靖先生。 幫忙。天師走經東嶽廟廊下，見到關羽像， 於是張繼先天師也被百姓稱為「虛靖天 因此就寫了鐵符投入鹽池。一時風雲四起雷 31 師」、或為「虛靜天師」，也有人改稱其名 電交加，立刻蛟龍被斬。徽宗問天師這是哪

正一嗣漢張天師府年刊 ，頁 NO.10 31-32(2023) Annual Journal of the Taoist Association of Celestial Master Chang LXV No.10, pp31-32(2023) 天師小故事 天師與關公信仰

個神？天師回答是漢將關羽。帝又要求見	經濟來源。北宋期間，解州的鹽田是全國最
面，天師於是叩令三下，關羽提著大刀和蛟	大的製鹽所；南渡之後，則以杭州為最大製
首站立於帝前不拜。徽宗封關羽為「崇寧真	鹽所。在這些故事中，因為蛟龍作祟使江水
君」，而天師認為關羽對皇帝不敬，於是處	倒灌而影響鹽業製造，故而請天師除祟以維
罰祂下酆都五百年為酆都將。從這個故事看	護國家主要經濟命脈。「投符除蛟」後來便
來，天師除有以符召喚天神天將的本領，同	成為了天師的重要工作之一，如金朝元好問
時當天神做錯事時，亦有處罰的權力。	《湖海新聞夷堅續志．道教門》：
除了這個故事外，在《水滸傳》前身的
（元）大德戊戌年 ( 二年，1298)，鹽
《大宋宣和遺事》中，也有差不多的故事記錄：
官州州南瀕古塘，塘距海三十里，地橫
崇寧五年，夏，解州有蛟在鹽池作崇，	亙皆斥鹵，比年潮汐衝齧，鹽場陷焉。
-----------------	-------------------	----
布俥十餘里，人畜在俥中者，輒皆嚼	海勢侵逼州治，州以事聞於省府，復加
齧，傷人甚眾。詔命嗣滿三十代天師張	修築塘岸二百餘丈，不三日復圮，皆謂
繼先治之。不旬日間，蛟崇已平。繼先	水怪為害，非人力能復。省咨都省聞
入見，帝撫勞再三，且問曰：『卿此翦	奏，欽奉玉音，禮請卅八代天師	( 張與
除，是何妖魅？』繼先答曰：『昔軒轅	材 ) 馳驛詣杭州。時合省官僚，以五月
斬蚩尤，後人立祠於池側以祀焉。今其	朔就佑聖觀建醮五晝夜。醮畢，天師遣
祠宇頓弊，故變為蛟，以妖是境，欲求	法師乘船，投鐵符于江。初則鐵符跳躍
祀典。臣賴聖威，幸已除滅。』帝曰：	浪中，食頃方沉，風雷電霧旋繚于中。
『卿用何神，願獲一見，少勞神庥。』	明日視之，沙漲日增，堤岸復舊，江心
繼先曰：『神即當起居聖駕。』忽有二	突起。沙洑中有異物，為雷殛死于上，
神現於殿庭：一神絳衣金甲，青巾美鬚	廣二丈長許，狀如黿，有殼。省府聞奏
髯；一神乃介冑之士。繼先指示金甲者	于朝，崇錫旌賞。
曰：『此即蜀將關羽也。』又指介冑者
搗亂鹽田的從蛟龍變成了大黿（大鱉），
曰：『此乃信上自鳴山神石也。』言訖
第三十八代天師則用鐵符引雷殺死大黿除
不見。帝遂褒加封贈，仍賜張繼先為秩
害。這樣的故事原型甚至被佛教故事挪用，
大夫虛靖真人。
也足見天師投符故事流傳之廣。
《大宋宣和遺事》中，天師請神所斬的	從三十代天師引符召關羽，到關羽斬殺
-------------------	-------------------	---
蛟龍，被寫作為蚩尤所幻化而成，由於《大	蛟龍，演變成「關羽大戰蚩尤」，關羽奠定
宋宣和遺事》流傳甚廣（該書為《水滸傳》	了其為民除害的形象，也成了三國諸將中最
所本的話本小說），因此在《漢天師世家》	多人信仰的神祇。而天師除有投符除祟、禁
與《關帝聖迹圖志》都有收錄，而斬蛟龍故	劾鬼神的本職外，尚有召喚、役使鬼神以及
事其後也被元雜劇改編，甚至在民間流傳著	賞罰神祇的權力，關羽若無天師保奏，是無
「關山大戰蚩尤神」的故事。	法從一個單純的歷史人物提升為道教神祇，
32
宋朝開始，製鹽業成為國家朝廷重要的	享人民香火祭拜的。
-----------------	----------	---

校對記錄