大溪鎮普濟堂沿革誌
普濟堂沿革誌 第 1 頁，共 2 頁 碑名：大溪鎮普濟堂沿革誌 廟宇名稱：普濟堂 住址：大溪鎮普濟路１２４號 地點：右廂太陽殿凹壽右手邊牆面 大溪鎮普濟堂沿革誌 本堂創立於民前十年壬寅之歲，奉祀關聖帝君、孚佑仙祖、九天司命、尊稱三聖恩主。 配祀文昌帝君、延平郡王。由當時士紳江序益倡設，並有王天恭與李才旺二人獲知竹東沙 坪 境內三聖恩主，神靈顯赫，頓起尊敬之心，乃求其應允分靈到鎮，首假江傳興先生私宅， 再 借江序抱先生之家設座奉祀。 香火鼎盛，弟子心誠，共推江序益先生為堂主，以呂銘新先生 為副，並邀同道游垂進等分擔正副鑾生執事，副設「鑾堂」擁有信徒三、四百人，隆重開 壇 降筆。 請來居士，日夜勸善，並念行旅跋涉，乃於崁下津頭，設置「崁川義渡」以期彼岸同登， 因 而深受地方重視，宏收揚善之功，為此遂以「善堂」而名焉，自茲而後，主神有感，鑾筆 生 花，問因得果，善惡昭彰，吉凶禍福，指示分明。遂於民前九年歲次癸卯，聖詩善文，彙 集 成篇，定名為「濟世回春」捐印贈送，勸人為善。由此神恩廣佈，信徒日增，然感廟廷狹 隘， 經徵得眾善同意，乃有遷移之舉，爰由同人等集款，購進現址房地。 暫照
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大溪鎮普濟堂沿革誌
普濟堂沿革誌
第 1 頁，共 2 頁
碑名：大溪鎮普濟堂沿革誌
廟宇名稱：普濟堂 住址：大溪鎮普濟路１２４號
地點：右廂太陽殿凹壽右手邊牆面
大溪鎮普濟堂沿革誌
本堂創立於民前十年壬寅之歲，奉祀關聖帝君、孚佑仙祖、九天司命、尊稱三聖恩主。 配祀文昌帝君、延平郡王。由當時士紳江序益倡設，並有王天恭與李才旺二人獲知竹東沙 坪 境內三聖恩主，神靈顯赫，頓起尊敬之心，乃求其應允分靈到鎮，首假江傳興先生私宅， 再 借江序抱先生之家設座奉祀。 香火鼎盛，弟子心誠，共推江序益先生為堂主，以呂銘新先生 為副，並邀同道游垂進等分擔正副鑾生執事，副設「鑾堂」擁有信徒三、四百人，隆重開 壇 降筆。 請來居士，日夜勸善，並念行旅跋涉，乃於崁下津頭，設置「崁川義渡」以期彼岸同登， 因 而深受地方重視，宏收揚善之功，為此遂以「善堂」而名焉，自茲而後，主神有感，鑾筆 生 花，問因得果，善惡昭彰，吉凶禍福，指示分明。遂於民前九年歲次癸卯，聖詩善文，彙 集 成篇，定名為「濟世回春」捐印贈送，勸人為善。由此神恩廣佈，信徒日增，然感廟廷狹 隘， 經徵得眾善同意，乃有遷移之舉，爰由同人等集款，購進現址房地。 暫照原屋修整，敬造恩主敕牌（現仍存神前）奉祀。 續繼代天宣道，遍及全省，是則本廟原由私堂而成為聖廟之始。
民前六年丙午之歲，士紳呂建邦等六人，鑒及此地，前迎秀水，潭似湯池，後坐靈峰，山 如 鳥嘴，南面石門近如咫尺，北望鳶山，遙瞻鶯石，乃馬武督直系龍脈之結穴，亦蓮座山首 尾 相對之靈山，於是延師相地，乃定巽山兼辰分金，集眾鳩資，重新改建。計築正身五間， 配 合兩邊護廊，雖非彫樑畫棟，頗稱堂構維新。 其後再於民國六年丁巳添建拜亭完成正式廟宇。 并於民國九年慶成建醮，四方善信慕神靈而朝拜者絡繹於途，尤以弟子社團相繼而起，遂 憑 公決，以每年農曆六月廿四日關聖帝君聖誕之辰，恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩，祈求國泰民 安， 其盛況迄今猶然。
民國五十年辛丑七月，因感廟宇久歷星霜，幾經風雨侵擊，丹青剝落，簷桶傾頹，門楣朽 蝕， 宮牆破損，共議徹底改善。 乃成立「大溪鎮普濟堂修建委員會 」，負責策劃。乃於翌年正月興工改建，幸得全省各地 信 徒暨本境善信輸誠樂助，至民國五十四年乙巳而厥功告成，五十五年十月舉行慶成建醮，
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2004/7/4
普濟堂沿革誌
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自 此神威遠播，香火鼎盛，信徒遍佈全省。
民國六十八年五月二十日，中華民國第六任總統蔣經國先生蒞臨本堂參拜，概允將其由大 陸 帶來台灣，珍供多年之關聖帝君青銅神像一尊致贈本堂，益增本堂無上殊榮。 謹擇於同年七月十六日 (同農曆六月廿三日)。 特派總統府國策顧問魏景蒙先生專程由台北總統府親拱神像抵鎮， 本堂隆重舉行奉安大 典， 今供奉於正殿。
本堂基於健全組織，加強管理，乃於民國五十四年間成立「大溪鎮普濟堂管理委員會」四 年 改選一次，由信徒代表選出管理委員，歷任一至七屆，惟該項組織及信徒代表產生方式與 上 級有關法令規定不符，經於民國八十一年四月廿三日重新改組，并經桃園縣政府八一府民 禮 字第一○二七○八號函核定「同意備查」自始本堂管理委員會組織，取得政府認定合法程 序。
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2004/7/4
編目定位
大溪鎮普濟堂沿革誌目前作為道教知識庫中的研究文獻節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀大溪鎮普濟堂沿革誌時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於研究文獻、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、學術論文、文獻學、宗教史等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，大溪鎮普濟堂沿革誌應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把大溪鎮普濟堂沿革誌從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
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