“遺”繫傳“城”
“遺”繫傳“城” 歷史地理 2015/2016 學年教學奬勵計奬 科目:歷史地理 教育階段:初中一至高一 參賽編號:G030 1 “遺”繫傳“城” 歷史地理 壹.簡介 “遺”繫傳“城”----讓澳門的青年對世界遺產維護連繫到生活當中， 我們教師應將澳門歷史城區傳承給下一代。 澳門歷史城區見證了西方文化與東方文化的碰撞與對話，證明了中國文化永 不衰敗的生命力及其開放性和包容性，以及中西兩種相異文化和平共存的可能性。 難能可貴的是，澳門歷史城區到今天依然保存原有面貌和延續原有功能，不僅是 澳門文化和市民生活的重要部分，更是澳門為中國文化以至世界文化留存的一份 珍貴遺產。澳門歷史城區成為中國第 31 處世界遺產，是世界對我們中華文化， 對我們澳門四百多年中西文化交匯結晶的肯定。它將使澳門市民更加留意和關心 自己土地上的文化遺產，瞭解澳門這個城市的魅力所在，認識自身獨特的文化價 值。 2015 年是申遺成功十年，澳門歷史城區與居民生活息息相關，影響城市規 劃、旅遊吸引力、弘揚民族文化、發展經濟等。然部分居民尤其青年，對本土歷 史文化和世遺認知有限
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
2015/2016 學年教學奬勵計奬
科目:歷史地理
教育階段:初中一至高一
參賽編號:G030
1
“遺”繫傳“城” 歷史地理
壹.簡介
“遺”繫傳“城”----讓澳門的青年對世界遺產維護連繫到生活當中，
我們教師應將澳門歷史城區傳承給下一代。
澳門歷史城區見證了西方文化與東方文化的碰撞與對話，證明了中國文化永
不衰敗的生命力及其開放性和包容性，以及中西兩種相異文化和平共存的可能性。
難能可貴的是，澳門歷史城區到今天依然保存原有面貌和延續原有功能，不僅是
澳門文化和市民生活的重要部分，更是澳門為中國文化以至世界文化留存的一份
珍貴遺產。澳門歷史城區成為中國第 31 處世界遺產，是世界對我們中華文化，
對我們澳門四百多年中西文化交匯結晶的肯定。它將使澳門市民更加留意和關心
自己土地上的文化遺產，瞭解澳門這個城市的魅力所在，認識自身獨特的文化價
值。
2015 年是申遺成功十年，澳門歷史城區與居民生活息息相關，影響城市規
劃、旅遊吸引力、弘揚民族文化、發展經濟等。然部分居民尤其青年，對本土歷
史文化和世遺認知有限(注 1)。要扎實推進世遺保護工作，需提升青少年認識世遺，
普及歷史文化內涵，但在本澳的教學課程中，對澳門世遺的知識均是輕描淡寫，
世遺教育不足，因此學生對澳門世遺的認知仍停留低層次的水平中。
本教學設計是有別於傳統教學的一次嘗試，注重轉變學生的學習方式，著眼
於學生學習方法，學習思維，溝通技巧，以及培養學生的創新意識和實踐能力。
通過學生自主學習，自主探索，合作交流，力圖實現學習的轉變。另外，我們借
以認識澳門歷史城區為切入點，讓學生更加了解祖國的歷史、澳門的古蹟、歷史
及地理概況。
在設計中透過歷史教育、歷史城區的參觀、專題講座、課外實地探索及考察、
與社團合作推廣，使學生除了在多媒體課堂中得到知識，更令他們走出課當，更
令他們走出課堂到真實的環境學習及體驗，得到更具體更實在的世遺知識，從而
使學生在學習得到更大的樂趣，從而提高學習世遺知識的興趣及質量。
歷史城區的參觀、課外實地探索及考察，使學生除了在多媒體課堂中得到知
識，更令他們走出課當，更令他們走出課堂到真實的環境學習及體驗，得到更具
體更實在的知識，從而使學生在學習得到更大的樂趣，從而提高學習的興趣及質
量。
2
“遺”繫傳“城” 歷史地理
本教案設計的最終目的是希望在學生在學習中，通過課堂學習實質性學習、走
出課堂的參觀考察、小組交流與討論等，構建一個多元化學習模式。代學生能瞭
解自己所生活的地方的地理概況和澳門的歷史，從而培養出學生愛國愛澳的情
懷。
注 1：
摘取《澳門日報》
根據學聯的一個調查報告，澳門中學生對世界文化遺產的認知調查，發現三成受
訪者不知本澳歷史城區已列入世界文化遺產，即使知悉的七成受訪者，亦對世遺
內涵如整體組成認知不足。
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
目次
壹 簡介……………………………………………………………………………P.2
貮 教學進度表……………………………………………………………………P.5
第一課時 世界文化遺產名錄……………………………………………………P.6
第二課時 中國世界遺產 ………………………………………………………P.15
第三課時 澳門世界遺產的申報歷程 …………………………………………P.20
第四課時 澳門歷史 ……………………………………………………………P.29
第五課時 介紹澳門歷史城區 …………………………………………………P.32
第六課時 傳信‧全城─申遺成功十周年 健力士世遺木板明信片填色活動 P.37
第七課時 遺繫未來 ……………………………………………………………P.40
第八課時 光影澳門城市定向賽 ………………………………………………P.42
第九課時 澳門城牆專題講座 …………………………………………………P.47
第十課時 漫步澳門城牆 ………………………………………………………P.49
第十一課時 漫步澳門歷史城區 ………………………………………………P.53
第十二課時 澳門廟宇 …………………………………………………………P.60
第十三課時 導賞澳門歷史城區 ………………………………………………P.74
第十四課時 澳門歷史城區的保護工作 ………………………………………P.79
叁 試教評估 ……………………………………………………………………P.83
肆 反思與建議 …………………………………………………………………P.84
伍 參考資料 ……………………………………………………………………P.86
附件一 “澳門歷史城區的保護工作”材料 ………………………………… P.88
附件二 《澳門日報》採訪新聞稿 …………………………………………… P.98
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
貮. 教學進度表
課節
上課內容
日期
第一課時 世界文化遺產名錄
第二課時 中國世界遺產
第三課時 澳門世界遺產的申報歷程
2015/9/12
2015/9/19
2015/9/26
計劃
時數
1.5
1.5
1.5
第四課時 澳門歷史
2015/10/10
2
第五課時 介紹澳門歷史城區
2015/10/17
1.5
傳信‧全城─申遺成功十周年 健力士世遺
第六課時
木板明信片填色活動
第七課時 遺繫未來
2015/11/28
2015/12/14
3
1
第八課時 光影澳門城市定向賽
2015/12/29
3.5
第九課時 澳門城牆專題講座
第十課時 漫步澳門城牆
第十一課時 漫步澳門歷史城區
第十二課時 澳門廟宇
第十三課時 導賞澳門歷史城區
2016/3/5
2.5
2015/3/14
2015/3/19
3
3
2016/4/9
1.5
2016/4/16
3
第十四課時 澳門歷史城區的保護工作
2016/4/23
1..5
5
“遺”繫傳“城” 歷史地理
第一課時 世界文化遺產名錄
教材和教具
教學重點：
-
認識何為世界文化遺產
-
區分文化景觀、複合遺產、文化遺
產、自然遺產
- 了解世遺提名過程，從而了解到能
成為世遺景點並不容易
世界文化遺產
1.世界文化遺產，是一項由聯合國支
持、聯合國教育科學文化組織負責執
行的國際公約建制，以保存對全世界
人類都具有傑出普遍性價值的自然或 文化處所為目的。世界文化遺產是文
化的保護與傳承的最高等級，世界文
化遺產屬於世界遺產範疇。
2.世界遺產分為自然遺產、文化遺產、
自然遺產與文化遺產混合體（即雙重
遺產）、文化景觀 4 類 。國際文化紀
念物與歷史場所委員會等非政府組織
作為聯合國教科文組織的協力組織，
參與世界遺產的甄選、管理與保護工
作。
3.1972 年，聯合國教科文組織在 世界
文化遺產總部巴黎通過了《保護世界
文化和自然遺產公約》，成立聯合國教
科文組織世界遺產委員會，其宗旨在
於促進各國和各國人民之間的合作，
為合理保護和恢復全人類共同的遺產
作出積極的貢獻。
4.自中華人民共和國在 1985 年 12 月 12
日加入《保護世界文化與自然遺產公
約》的締約國行列以來，截至 2015 年
7 月，經聯合國教科文組織審核被批准
列入《世界遺產名錄》的中國世界遺
產共有 48 項，其中世界文化遺產 30 項、世界文化景觀遺產 4 項、世界文
6
化與自然雙重遺產 4 項、世界自然遺
產 10 項，世界遺產名錄國家排名第二
位，僅次於擁有 51 項世界遺產的義大
利。表一 中國山地和丘陵分類表
歷史
1959 年，埃及政府打算修建亞斯文大
壩，可能會淹沒尼羅河谷裡的珍貴古
蹟，比如阿布辛貝神殿。1960 年聯合
國教科文組織發起了「努比亞行動計
劃」，阿布辛貝神殿和菲萊神殿等古蹟
被仔細地分解，然後運到高地，再一
塊塊地重組裝起來。
這個保護行動共耗資八千萬美元，其 中有四千萬美元是由 50 多個國家集資
的。這次行動被認為非常成功，並且
促進了其它類似的保護行動，比如挽
救意大利的水城威尼斯、巴基斯坦的
摩亨佐-達羅遺址、印度尼西亞的婆羅
浮屠等。之後，聯合國教科文組織會
同國際古蹟遺址理事會起草了保護人
類文化遺產的協定。
保護世界文化和自然遺產公約
聯合國教育、科學及文化組織大會於
1972 年 10 月 17 日至 11 月 21 日在巴
黎舉行的第十七屆會議，注意到文化
遺產和自然遺產越來越受到破壞的威
脅，一方面因年久腐變所致，同時變
化中的社會和經濟條件使情況惡化，
造成更加難以對付的損害或破壞現
象，考慮到任何文化或自然遺產的壞
變或丟失都有使全世界遺產枯竭的有
害影響，考慮到國家一級保護這類遺
產的工作往往不很完善，原因在於這
項工作需要大量投入，而列為保護對 象的財產的所在國卻不具備充足的經 濟、科學和技術力量。回顧本組織《組
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織法》規定，本組織將通過保存和維
護世界遺產和建議有關國家訂立必要
的國際公約來維護、增進和傳播知
識。而現有的關於文化和自然遺產的
國際公約、建議和決議表明：保護不
論屬於哪國人民的這類罕見且無法替
代的財產，對全世界人民都很重要，
考慮到部分文化或自然遺產具有突出
的重要性，因而需作為全人類世界遺
產的一部分加以保護，考慮到鑒於威
脅這類遺產的新危險的規模和嚴重
性，整個國際社會有責任通過提供集
體性援助來參與保護具有突出的普遍
價值的文化和自然遺產，這種援助儘 管不能代替有關國家採取的行動，但
將成為它的有效補充；考慮到為此有
必要通過採用公約形式的新規定，以
便為集體保護具有突出的普遍價值的
文化和自然遺產建立一個根據現代科
學方法制定的永久性的有效制度，在
大會第十六屆會議上曾決定應就此問
題制訂一項國際公約，於 1972 年 11
月 16 日通過本公約。
世界遺產評定準則
世界遺產的評定標準是聯合國教科文
組織依據《保護世界文化和自然遺產
公約》，對申報遺產項目是否被列入
《世界遺產名錄》，成為世界遺產進行
考核的標準，該標準和考核審批過程
非常嚴格。
每年一度的世界遺產委員會會議將對
申請列入名單的遺產項目進行審批，
其主要依據是該委員會此前委託有關
專家對各國提名的遺產遺址進行實地
考察而提出的評價報告。世界遺產可 分為自然遺產、文化遺產和文化與自 然雙重遺產。（文化景觀作為一個特殊
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的類別，有其相應的評定準則。按照
列入名錄時所依據的標準，大部分文
化景觀屬於文化遺產，也有一些是雙
重遺產。）
自然遺產
自然遺產《保護世界文化和自然遺產
公約》規定，屬於下列各類內容之一
者，可列為自然遺產（Natural
Heritage）：
1.從美學或科學角度看，具有突出、普
遍價值的由地質和生物結構或這類結
構群組成的自然面貌；
2.從科學或保護角度看，具有突出，普 遍價值的地質和自然地理結構以及明
確劃定的瀕危動植物物種生態區；
3.從科學、保護或自然美角度看，只有
突出、普遍價值的天然名勝或明確劃
定的自然地帶。
提名列入《世界遺產名錄》的自然遺
產項目，必須符合下列 4 項中的 1 項
或幾項標準：
1.構成代表地球演化史中重要階段的
突出例證；
2.構成代表進行中的重要地質過程、生
物演化 過程以及人類與自然環境相
互關係的突出例證；
3.獨特、稀有或絕妙的自然現象、地貌
或具有罕見自然美的地帶；
4.尚存的珍稀或瀕危動植物種的棲息
地。
文化遺產
《保護世界文化和自然遺產公約》規
定，屬於下列各類內容之一者，可列
為文化遺產（Cultural Heritage）： 1.文物：從歷史、藝術或科學角度看， 具有突出、普遍價值的建築物、雕刻
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和繪畫，具有考古意義的成分或結
構，銘文、洞穴、住區及各類文物的
綜合體；
2.建築群：從歷史、藝術或科學角度
看，因其建築的形式、同一性及其在
景觀中的地位，具有突出、普遍價值
的單獨或相互聯繫的建築群；
3.遺址：從歷史、美學、人種學或人類
學角度看，具有突出、普遍價值的人
造工程或人與自然的共同傑作以及考
古遺址地帶。
提名列入《世界遺產名錄》的文化遺
產項目，必須符合下列 6 項中的 1 項
或幾項標準： 1.代表一種獨特的藝術成就，一種創造
性的天才傑作；
2.能在一定時期內或世界某一文化區
域內，對建築藝術、紀念物藝術、城
鎮規劃或景觀設計方面的發展產生極
大影響；
3.能為一種已消逝的文明或文化傳統
提供一種獨特的至少是特殊的見證；
4.可作為一種建築或建築群或景觀的
傑出範例，展示出人類歷史上一個或
幾個重要階段；
5.可作為傳統的人類居住地或使用地
的傑出範例，代表一種（或幾種）文
化，尤其在不可逆轉之變化的影響下
變得易於損壞，
6.與具特殊普遍意義的事件或現行傳
統或思想或信仰或文學藝術作品有直
接或實質的聯繫。只有在某些特殊情
況下或該項標準與其它標準一起作用
時，此款才能成為列入《世界遺產名
錄》的理由。
複合遺產
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
複合遺產或譯為文化遺產與自然遺產
混合體（Mixed Cultural and Natural
Heritage），必須分別符合前文關於文化
遺產和自然遺產的評定標準中的 1 項
或幾項。
文化景觀
文化景觀（Cultural landscapes）這一概
念是 1992 年 12 月在美國新墨西哥州聖
菲召開的聯合國教科文組織世界遺產
委員會第 16 屆會議時提出並納入《世
界遺產名錄》中的。文化景觀代表《保
護世界文化和自然遺產公約》第一條
所表述的「自然與人類的共同作品」。
文化景觀的選擇應基於它們自身的突
出、普遍的價值，其明確劃定的地 理——文化區域的代表性及其體現此 類區域的基本而具有獨特文化因素的
11
能力。它通常體現持久的土地使用的
現代化技術及保持或提高景觀的自然
價值，保護文化景現有助於保護生物
多樣性。文化景觀可分為以下 3 個主
要類型：
由人類有意設計和建築的景觀。包括
出於美學原因建造的園林和公園景
觀，它們經常（但並不總是）與宗教
或其它紀念性建築物或建築群有聯
繫。
有機進化的景觀。它產生於最初始的
一種社會、經濟、行政以及宗教需要，
並通過與周圍自然環境的相聯繫或相
適應而發展到目前的形式。它又包括 兩種次類別：一是殘遺物（或化石）
景觀，代表一種過去某段時間已經完
結的進化過程，不管是突發的或是漸
進的。它們之所以具有突出、普遍價
值，還在於顯著特點依然體現在實物
上．二是持續性景觀，它在當今與傳
統生活方式相聯繫的社會中，保持一
種積極的社會作用，而且其自身演變
過程仍在進行之中，同時又展示了歷
史上其演變發展的物證。
關聯性文化景觀。這類景觀列入《世
界遺產名錄》，以與自然因素、強烈的
宗教、藝術或文化相聯繫為特徵，而
不是以文化物證為特徵。
另外，列入《世界遺產名錄》的文化
古蹟遺址、自然景觀一旦受到某種嚴
重威脅，經過世界遺產委員會調查和
審議，可列入《瀕危世界遺產名錄》
（The List of World Heritage in
Danger），以待採取緊急搶救措施。
提名過程
一個國家需要首先對本國有價值的文 化和自然遺產列出一份詳細的目錄。
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這被稱為預備名單，沒有列入預備名
單的遺產不能進行申報。然後該國可
以從預備名單中篩選出一處遺產，列
入提名表中。世界遺產中心會對如何
準備一份詳盡的提名表提供建議和幫
助。
提交給世界遺產中心的提名表會被國
際古蹟遺址理事會和國際自然與自然
資源保護聯盟這兩個機構獨立地審
核。之後評估報告被送到世界遺產委
員會。委員會每年舉行一次會議討論
決定是否將被提名的遺產錄入到《世
界遺產名錄》中。有時候，委員會會 延期作出結論並要求會員國提供更多
的信息，或者決議不予列入，被拒絕
列入《世界遺產名錄》中的提名遺產
地將不得再次提出申請。一處遺產需
要滿足以下十個條件之一方可被錄入
世界遺產。 提名的遺產必須具有『突
出的普世價值』以及至少滿足以下十
項基準之一：
1.表現人類創造力的經典之作。
2.在某期間或某種文化圈裡對建築、技
術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設
計之發展有巨大影響，促進人類價值
的交流。
3.呈現有關現存或者已經消失的文化
傳統、文明的獨特或稀有之證據。
4.關於呈現人類歷史重要階段的建築
類型，或者建築及技術的組合，或者
景觀上的卓越典範。
5.代表某一個或數個文化的人類傳統
聚落或土地使用，提供出色的典範－
特別是因為難以抗拒的歷史潮流而處
於消滅危機的場合。 6.具有顯著普遍價值的事件、活的傳 統、理念、信仰、藝術及文學作品，
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有直接或實質的連結（世界遺產委員
會認為該基準應最好與其他基準共同
使用）。
7.包含出色的自然美景與美學重要性
的自然現象或地區。
8.代表生命進化的紀錄、重要且持續的
地質發展過程、具有意義的地形學或
地文學特色等的地球歷史主要發展階
段的顯著例子。
9.在陸上、淡水、沿海及海洋生態系統
及動植物群的演化與發展上，代表持
續進行中的生態學及生物學過程的顯
著例子。
10.擁有最重要及顯著的多元性生物自 然生態棲息地，包含從保育或科學的
角度來看，符合普世價值的瀕臨絕種
動物種。
各洲世界遺產數
截止 2015 年 6 月的第 39 屆世界遺產年
會，世界上共有世界遺產 1031 項，其
中文化遺產 802 項，自然遺產 197 項，
文化與自然雙重遺產 32 項。總共有 190
個世界遺產公約締約國中的 161 國擁
有世界遺產。
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
第二課時 中國的世界遺產
教材和教具
教學重點：
-
認識何為中國世界遺產
-
了解“申遺熱”
-
了解中國世遺景點
-
了解中國申請世遺的歷史
中國世界遺產
1972 年 11 月 16 日，聯合國教科文組織
大會第 17 屆會議在巴黎通過了《保護
世界文化和自然遺產公約》
(Convention Concerning the Protection of
the World Cultural and Natural Heritage) 。公約主要規定了文化遺產和
自然遺產的定義，文化和自然遺產的國
家保護和國際保護措施等條款。公約規
定了各締約國可自行確定本國領土內
的文化和自然遺產，並向世界遺產委員
會遞交其遺產清單，由世界遺產大會審
核和批准。凡是被列入世界文化和自然
遺產的地點，都由其所在國家依法嚴格
予以保護。
中國於 1985 年 12 月 12 日加入《保護
世界文化和自然遺產公約》。1999 年 10
月 29 日，中國當選為世界遺產委員會
成員。中國于 1986 年開始向聯合國教
科文組織申報世界遺產專案。自 1987
年至 2010 年 7 月，中國先後被批准列
入《世界遺產名錄》的世界遺產已達
40 處之多。
中國是世界上擁有世界遺產類別最齊
全的國家之一，也是世界自然與文化雙
遺產數量最多的國家（與澳大利亞並
列，均為 4 項），其中首都北京擁有 7
項世界遺產，是世界上擁有遺產項目數
最多的城市。而蘇州是至今唯一承辦過 世界遺產委員會會議的中國城市（2004
15
年，第 28 屆）。
歷史
1985 年，中國全國政協委員侯仁之起草
並與陽含熙、鄭孝燮和羅哲文另外三位
委員聯名向政協第六屆三次會議提交
了《我國應儘早參加聯合國教科文組織
〈保護世界文化和自然遺產公約〉，並
積極爭取參加「世界遺產委員會」，以
利於中國重大文化和自然遺產的保存
和保護》的提案。展開了中國加入保護
世界遺產的進程。
1985 年 11 月 22 日，中國加入《保護世
界文化與自然遺產公約》的締約國行 列，同日在中國第六屆全國人民代表大
會常務委員會第十三次會議上經審批
後獲批准。
1987 年，中國正式加入該公約及開始申
報世界遺產的工作，並於同年首批便有
6 個世界遺產獲成功申報。
1991 年，中國在締約國第 11 次大會上
中國首次獲選成為世界遺產委員會成
員。
1992 年及 1993 年，中國在世界遺產委
員會上兩次獲選成為副主席。
1999 年 10 月 29 日，中國再度獲選成為
世界遺產委員會成員。
2002 年，中國國務院授權予國家文物局
設立世界遺產處以專責申報、管理和保
護世界遺產方面的各項工作。
2006 年，中國建設部發佈首批中國國家
自然遺產、國家自然與文化雙遺產預備
名錄。
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影響
世界遺產除了是對於一處地方或一個
國家的一種榮譽，也為當地旅遊業和當
地商品帶來了機會，不少中國的名勝因
被冠上世界遺產之名，而吸引了四方八
面而來的大量旅客及商機，但卻由於對
遺產的保護和管理加上旅遊的過份開
發及人為破壞，造成一些對古蹟及自然
風貌的不良影響。不過亦有部份不太知
名的古蹟卻相反地因被列入世界遺產
而受到學者、政府，以致各地人民的特
別關注和保護。如中國的麗江古城就曾
因此而受益。
申遺熱
「申遺熱」是「申報世界遺產熱潮」的
簡稱。由於中國腹地甚廣，加上歷史悠
久，所以遺產數目也較多。自 1987 年
首次成功申報起，差不多每次申報均有
複數入選世界遺產的紀錄。由於世界遺
產所帶來的龐大經濟利益和榮譽，造成
各地爭相推選及申報世界遺產，形成了
一股熱潮。直至 2001 年，基於世界遺
產公約的 170 多個國家中有 50 多個國
家迄今為止仍沒有一處世界遺產，因此
世界遺產委員會的《凱恩斯決議》以平
衡原則作出了決定，將全世界每年入選
項目提名限制為 30 個，而每個國家每
年最多只可以有一處地方入選世界遺
產。這個重大變動使中國的「申遺熱」
大大消退，使中國的預備名單上的名字
也一直積存着。這個改變的目的是限制
一些國家大量增加新的世界遺產而忽
略對舊有世界遺產的保護，如中國就曾
發生北京周口店遺址的坍塌。事實上這 個變動也對於小國獲選比較有利，卻對 中國一類大國申報上不利。雖然世界遺
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產委員會基於平衡原則作出此決定，但
一些中國學者認為這對中國一類資源
及文化豐富的國家反而造成不公平現
象，他們主張申報項目應該考慮的首要
始終是遺產的質素而不是以國家衡
量。2004 年 7 月在中國蘇州舉行的第
28 屆世界遺產大會中決定修正《凱恩
斯決議》，由每個國家一年一項的規
定，修改為每個國家一年一項自然遺產
及一項文化遺產，提名總數方面亦作出
增加，由 30 個改為 45 個。
世遺景點介紹
截至 2015 年，中華人民共和國共有 48 項世界遺產（包括自然遺產 10 項，文
化遺產 34 項，雙重遺產 4 項，含跨國
項目 1 項），共有 29 個省、自治區、直
轄市和特別行政區擁有世界遺產。目前
尚沒有世界遺產的中國省份包括黑龍
江省、海南省、上海市和香港特別行政
區。
播放記錄片精華片段--《世遺在中國》
歷經七年拍攝製作首次以高清紀錄片
的方式，系統、集中地展現了中國 2008
年前列入聯合國教科文組織《世界遺產
名錄》的 33 處自然遺產、文化遺產和
人類口述和非物質遺產。 內容涉及國
內頂級水準的自然和人文景觀 33 處，
包括 4 處自然遺產、4 處文化和自然遺
產、3 處人類口述和非物質遺產、22 處
文化遺產。展現五千年的歷史文化和五
十六個民族的風土人情、歌舞音樂.這
部影片可以說是一部展示中國世界遺
產的百科全書。
影片連結在下一版
“遺”繫傳“城” 歷史地理
18
以下是影片的網址連結： 注：因時間有限，所以在課堂上，教師選取了精華的部分給學生觀看。
- 布達拉宮 大昭寺 羅布林卡
https://www.youtube.com/watch?v=D8Fo8vE8xG4&index=33&list=PLej57D-B7Ayli1v
“遺”繫傳“城” 歷史地理
V-DGUGQgrm45fTzowq
- 大足時刻
https://www.youtube.com/watch?v=S-07VmA-yAY&list=PLej57D-B7Ayli1vV-DGUGQg
rm45fTzowq&index=3
- 都江堰 青城山
https://www.youtube.com/watch?v=gVq9Mw14xaY&list=PLej57D-B7Ayli1vV-DGUGQ
grm45fTzowq
- 峨眉山樂山大佛
https://www.youtube.com/watch?v=tpm0wqmn-xQ&index=10&list=PLej57D-B7Ayli1
vV-DGUGQgrm45fTzowq
- 黃龍
https://www.youtube.com/watch?v=6MP6kty2u6M&list=PLej57D-B7Ayli1vV-DGUGQ
grm45fTzowq&index=9
- 龍門石窟
https://www.youtube.com/watch?v=WkS79FNfPe0&index=8&list=PLej57D-B7Ayli1v
V-DGUGQgrm45fTzowq
- 平遙古城
https://www.youtube.com/watch?v=WxNFnJy7_ks&list=PLej57D-B7Ayli1vV-DGUGQ
grm45fTzowq&index=12
- 武陵源
https://www.youtube.com/watch?v=tpm0wqmn-xQ&index=10&list=PLej57D-B7Ayli1
vV-DGUGQgrm45fTzowq
9.九寨溝
https://www.youtube.com/watch?v=sAIfxB9ylco&index=5&list=PLej57D-B7Ayli1vV-D
GUGQgrm45fTzowq
19
“遺”繫傳“城” 歷史地理
第三課時 澳門世界遺產的申報歷程
教學重點：
1.了解澳門申報的初步進程，從而了解到
能成為世遺景點並不容易
- 了解澳門特區政府為申請成為歷史城
區，做了不了工作
教材和教具
澳門申報的初步進程
澳門在回歸祖國之前，在文物保護方面
並沒有與祖國的主管部門國家文物局建
立任何溝通聯繫。1999 年 3 月在香港古
物諮詢委員會主席龍炳頤和香港古物古 蹟辦事處執行秘書招紹瓚的幫助下，當
時的文化司署（澳門文化局前身）邀請
了國家文物局副局長張柏來澳訪問，參
觀考察澳門大部分主要的文物建築。由
此，建立了澳門和中國國家文物局正式
的官方溝通渠道。1999 年 12 月文化財產
廳廳長陳澤成獲邀參加由香港特區政府
主辦的“文物與旅遊”國際研討會，並
發表論文。在會上，陳澤成向國家文物
局張文彬局長提出了澳門申報世界文化
遺產的構想，得到了張局長的認同。因
此，在澳門回歸祖國後的第一份行政長
官施政報告中，籌備向聯合國教科文組
織申報部分澳門文物為世界文化遺產的
工作，作為文化政策的一部分來執行。
隨著籌備工作的開展，澳門特區政
府文化局文化財產廳的第一階段工作是
瞭解清楚申報世界文化遺產的程序，熟
悉涉及世界文化遺產的各個機構的功
能，包括世界遺產中心、世界遺產委員
會和國際古蹟遺址理事會。
2000 年 7 月文化財產廳廳長陳澤成
獲國家文物局邀請參加由世界銀行、聯 合國教科文組織、國家建設部和國家文
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物局於北京舉辦的“文化古蹟管理與都
市發展：挑戰和機遇”（Cultural Heritage
Management and Urban Development:
Challenge and Oportunity）會議。這次會
議使澳門籌備申報的工作得到質的飛
躍。
2001 年
2001 年 7 月 23 日，澳門申報世界文
化遺產啟動日正式啓動。
行政長官代表、社會文化司司長崔世
安主持當日的啓動儀式，標誌著澳門申
報世界文化遺產的大規模活動正式全面
展開。聯合國教科文組織顧問 Bernd von Droste 教授、美國明尼蘇達大學陳惠民教
授，以及文化局局長何麗鑽等出席。
中國將於 2003 年向聯合國教科文組
織提出多個項目的世界文化遺產申報，
澳門歷史建築群正是其中申請項目之
一。一旦列入世界文化遺產，將有力促
進澳門的國際文化都市這一形象的提
升，同時 亦會帶動本澳，乃至珠江三角
洲旅遊經濟的發展，為澳門帶來巨大的
社會、文化和經濟效益。
啓動儀式上，行政長官代表、社會
文化司司長崔世安代表澳門特別行政區
政府向聯合國教科文組織贈送了繪於嘉
慶年間的《澳門遠島》的複製絲印畫，
以表示特區政府對申請列入世界文化遺
產名錄及保護歷史文化的支持和決心。
聯合國教科文組織顧問 Bernd von Droste
教授在儀式上轉達了聯合國教科文組織
總幹事松浦晃一郎對澳門申報世界文化
遺產的祝賀。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
21
全澳文化遺產推廣計劃新聞發佈
會
隨著澳門申報世界文化遺產的啟動，文
化局正式開展“全澳文化遺產推廣計
劃”，希望藉各種生動的宣傳、教育，
提高全澳市民的文化遺產保護意識，發
揚澳門居民的主人翁精神，與政府攜手
同心共建文化都市新澳門。在二○○一
至二○○二年度，文化局率先推出“文
物大使”計劃(2001-2002)及“澳門文物
建築展”全澳中學巡迴 SHOW 兩項大型
活動，從青少年學生著手，培養澳門文 物保護的接班人。
文物大使”計劃(2001-2002) 是個長達一
年的活動，分四個部分進行。首先是“文
物大使”招募活動，公開招募年齡 15-20
歲之間的本澳在讀學生，經評選後成為
“文物大使”。整個招募活動分三期進
行，每次招 20 名，共招 60 名。被挑選
出來的“文物大使”將參加一個基礎知
識培訓課程，並實地參觀澳門文物。培
訓課程由文化局主辦，澳門旅遊學院協
辦。完成培訓課程的“文物大使」，會被
分批安排為文化局設計的“文物之旅”
作導遊，負責接待及講解。最後，總計
培訓課程、導遊實踐兩項活動的評分，
再經一定評選程序，從 60 名“文物大
使”中選出 10 名成為“澳門文物大
使”，代表澳門於暑假期間到外地宣
傳、推廣澳門。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
22
2002 年初
特區政府通過中央政府向聯合國教科文
組織世界遺產中心送交申報文本，該文
本經過世界遺產中心技術審查，合格並
被受理。
文化局舉辦 “城市文化遺產的保護：澳
門視野” 國際學術研討會
為了更妥善管理和利用本澳文化遺產，
為澳門的城市建設和發展尋求新的對
策，澳門特區政府文化局將於 9 月 10 日
至 12 日期間，假澳門文化中心舉辦 “城
市文化遺產的保護：澳門視野” 國際學
術研討會。社會文化司司長崔世安博 士，國家文物局代表、中國博物館學會
理事長張文彬等將出席 10 日下午三時正
在文化中心綜合劇院舉行的研討會開幕
式。
行政長官接見十位“澳門文物大使”
行政長官何厚鏵日前在接見“澳門
文物大使”時強調，發展文化、重視文
化是根本的，澳門人要認識本地的歷史
文化，更要一代代地相傳下去。
行政長官何厚鏵在特區政府總部接
見新誕生的十位“澳門文物大使”，細
心地聆聽了他們介紹自己參加培訓的收
獲及期間的趣事，讚揚“澳門文物大
使”好學勤奮和熱愛澳門歷史文化的精
神，並勉勵他們在即將赴日本作文化交
流的活動中，“要將澳門人的友誼、文
化帶出去”。十位“澳門文物大使”由
文化局局長何麗鑽、《全澳文化遺產推廣
計劃》濠江青年商會籌委會顧問崔世平
率領下前往拜會行政長官。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
23
2003 年
“澳門歷史建築群”被列為中國 2005 年
世界遺產申報首選項目。
此次提出申報的“澳門歷史建築群”，
它向世人展示的不僅是中國境內現存最
古老最集中的西式建築群，不僅是中國
以至遠東地區西方宗教文化的生動見證
和中國民間信仰別樹一幟的獨特反映，
而且最重要的是，它是在四百多年的歷
史裡華人與葡人合力營造的獨特的生活
社區。這個生活社區除了展示澳門中、
西式建築藝術特色外，更展現了中葡兩
國人民不同宗教、文化以至生活習俗的 交融與相互尊重。這種中葡人民共同醞
釀出來的溫情、淳樸、融和的社區氣息，
是澳門最具特色最有價值的所在。向聯
合國教科文組織申報這一批“澳門歷史
建築群”，不僅是要展示葡萄牙等西方
國家在本地的文化遺蹟，並且是要證明
中國文化寬廣的包容性和強大的生命
力。申報“世界文化遺產”正是向世人
展示澳門多元文化和平共存的現象，肯
定外來文化在中華文化懷抱中得到尊重
並已歷史地交會融合的現實狀況。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
24
2004 年
應國際古蹟遺址理事會要求提交了申報
文本之補充文件，把申報項目由原來的
“澳門歷史建築群”，更改為“澳門歷
史城區”，從原來的十二個建築物的概
念，進一步充實豐富為通過相鄰的廣場
和街道連接成一片以澳門舊城區為核心
的歷史街區
《澳門歷史建築群》袖珍書面世
為廣泛傳播愛護文物意識、增加本
澳居民及外來遊客對澳門歷史建築群的
了解，並配合澳門歷史建築群申報世界
文化遺產，特區政府文化局經精心籌 劃，推出一本名為《多元共存，文化見
證──澳門歷史建築群》的袖珍書。這
是文化局把 2004 年定為“澳門文物保護
年”所舉辦一系列推廣活動的其中之
一。袖珍書於昨日下午在塔石藝文館舉
行發行儀式。特區政府文化局局長何麗
鑽及贊助機構澳門航空、澳門電力有限
公司、大西洋銀行的負責人出席了發行
儀式。
《多元共存，文化見證──澳門歷
史建築群》袖珍書體積只有手掌的三分
之二大，分中、英、葡三種版本。書中
圖文並茂、文字簡潔，設計新穎，具有
較高的可讀性。書中對澳門歷史建築群
作了生動準確的描述和介紹，既是本地
人深化認識自身特色建築和文化遺產的
窗口，也為外來遊客了解澳門提供了實
用又輕便的資料。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
25
“澳門文物網”啟動儀式
為方便公眾瞭解澳門文物保護工作的最
新進展，查找和下載澳門文物和世界遺
產的各類資料和圖片，文化局於昨日正
式啟用互聯網站“澳門文物網”。這是
“2004 澳門文物保護年”文化局在宣傳
和推廣澳門文化遺產上的一項新舉措。
互聯網是新興的資訊傳播工具，影響力
強大。文化局設立“澳門文物網”的目
的，就是希望藉助互聯網無遠弗屆和便
捷互動的特點，向澳門和外地的公眾介
紹澳門文物、推廣文物保護知識，以達
到宣傳與教育並重的目標。文化局期望 “澳門文物網”可以成為一道橋樑，引
領公眾走入澳門豐富多彩的文化遺產裡
面，加深他們對澳門四百多年中西文化
交流歷史的認識。文化局亦期望“澳門
文物網”可以成為老師的好幫手，方便
他們查找和下載資料，進行澳門歷史和
文物的教育。
“2004 澳門文物保護年”嘉許禮
“2004 澳門文物保年”嘉許禮日前假白
鴿巢公園舉行，主辦單位文化局向“澳
門文物之旅”路線設計比賽、“文物小
記者”及“校際壁報設計比賽”的得獎
者頒發獎狀及證書，並向十多位評審、
導師致謝。另外，同時舉行的“校際壁
報設計比賽”高、初中組均由濠江中學
的隊伍摘冠。
“澳門歷史建築群”成為明年中國
申報世界文化遺產唯一專項，為此，特
區政府將今年定為“澳門文物保護
年”，以加大本澳居民對文化遺產的重
視及愛護。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
26
2005 年
澳門申遺成功 列我國第三十一處世界
遺產
澳門時間七月十五日下午四時十分，正
在南非舉行的第二十九屆世遺大會宣
佈：“澳門歷史建築群”成功列入世界
遺產，並重新命名為“澳門歷史城區”
（“The Historic Centre of Macao”）。第
二十九屆世界遺產委員會會議在南非德
班市隆重舉行，會議於七月十日至十七
日進行，本澳作為中國今年唯一申報項
目“澳門歷史城區”，在今日舉行的會
議上(南非當地時間上午十時)獲得二十 一個成員國的全體一致通過，成功列入
《世界遺產名錄》，成為我國第三十一處
世界遺產。出席世遺大會的中國代表團
見證了申遺成功的重大意義，包括中國
常務駐教科文組織大使張學忠、國家文
物局副局長張柏、特區政府社會文化司
司長崔世安、特區政府文化局局長何麗
鑽及代副局長陳澤成等一行二十多人。
聽到主席宣佈結果後，中國代表團全體
起立，熱烈鼓掌慶賀。很多國家的代表
團也都走來向中國道賀。
慶祝澳門申遺成功明信片全球寄發免費
索取及郵寄
“澳門歷史城區”十五日被聯合國教科
文組織正式宣佈列入世界遺產。為了讓
全城市民能分享“申遺”成功的喜悅，
文化局將於今明兩天在戶外舉行大型的
“讓我們一起歡呼——《澳門：世界遺
產》明信片全球寄發活動”。市民可前
往議事亭前地、北區黑沙環公園及氹仔
嘉模墟三處索取明信片，並在現場免費
投遞，歡迎踴躍參與。 這項活動鼓勵市民親身參與，將明信片 寄給澳門以外的親友，讓更多人分享澳
“遺”繫傳“城” 歷史地理
27
門 “申遺” 成功的歡樂，同時把澳門
被列為世界遺產的信息廣泛傳播。
是次活動的明信片、郵票、郵戳均以“澳
門：世界遺產”為主題，突顯本澳多元
文化共存的特色，設計精美別緻。明信
片以中葡英三語印上“讓我們一起歡
呼——澳門歷史城區列入世界文化遺
產”的語句，意義深遠，傳達出澳門人
的喜悅。澳門郵政局為此特別發行了全
套郵品，其中郵票和郵戳將在活動中使
用。與此同時，文化局還將向本澳學校、
社團、大型機構等送去明信片，爭取讓
更多的人參與這項極具意義的活動，並
呼籲市民盡量將明信片寄往澳門以外的 地方。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
第四課時 澳門歷史
教材和教具
一、教學目標： 知識與能力： 瞭解葡萄牙攫取在澳門的居住權 等基本史實、掌握澳門有關的歷史。 過程與方法: 導讀分析、小組討論、活動探究 情感態度與價值觀： 通過對澳門歷史的認識等事件的 學習，向學生進行傳統的愛國主義教 育。
二、教材簡析
有關澳門的歷史及現今的社會狀
況，葡萄牙攫取在澳門的居住權。
由於學生在澳門歷史方面的知識 儲備不足，加上古今地名的叫法不一 致，會給學生的學習帶來不便。
三、教學重點
澳門如何由小漁村轉變到現今的
國際休閒娛樂城市。
四：教學過程 1.澳門的由來 澳門古稱濠鏡澳，與香山縣的歷史
關係極其密切。秦朝首度將嶺南地區劃
入中國版圖，澳門屬南海郡番禺縣。420
年（晉朝元熙二年），澳門屬新會郡封
樂縣。590 年（隋朝開皇十年），廢新 會郡，澳門改屬寶安縣，757 年（唐朝
至德二年），廢寶安縣，澳門改屬東莞
縣。自南宋開始，澳門屬香山縣。據史
料記載，宋末名將張世傑軍隊曾在此一
帶駐紮。早期在澳門定居的人在此形成
小村落，倚靠漁業與農業種植為生。
29
2.葡人來澳及 MACAU 由來
明朝時期，澳門屬廣東省香山縣轄地。
1553 年，葡萄牙人以“借地晾曬水浸
貨物”為藉口，通過向明朝海道副使行
賄，獲准在澳門半島暫時居住。1571
年，在廣州交易會，葡萄牙人按慣例賄
賂海道副使 500 兩白銀之時，因有廣東
布政使在場，翻譯只好說那是付給朝廷
的“地租銀”，受賄官吏只得將把這筆
“地租銀”交由布政使上交國庫。從
此，葡萄牙人的賄賂變成了地租。
葡萄牙人最初被限定居住在澳門南部
（即當時葡萄牙人的主要活動區）， 1623 年，葡萄牙政府委任馬士加路也
為首任澳門總督進行管理。1640 年當
葡萄牙擺脫西班牙統治後，因澳門未曾
投降於西班牙，於是獲授“天主聖名之
城”（Cidade do Nome de Deus）的稱
號。澳門歷史上以中西交流馳名於世，
明末清初的“西學東漸”中在地區上
扮演一個重要的角色，亦曾在世界經濟
的運轉中發揮重大作用。
1887 年簽訂《中葡和好通商條約》（至
1928 年期滿失效），澳門正式成為葡萄
牙殖民地。據說，葡萄牙人從奉祀海神
媽祖的媽閣廟附近登陸後，詢問當地人
這裡的地名，當地人便回答“媽閣”，
故澳門便獲名“Macau”（即“媽閣”
在葡萄牙語中的譯音）。
主權移交
1887 年，葡萄牙迫使清政府簽訂
《中葡和好通商條約》，規定中國同意
葡國“永居管理澳門”，但未經中國同 意葡萄牙永不得將澳門轉讓他國。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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在殖民地時期，葡萄牙人在澳門一直擁
有特權或特殊地位，這引起了普遍華裔
澳門居民不同程度的不滿； 1986 年，
中、葡兩國政府開始為澳門問題展開合
共四輪的談判。聯合聲明說，澳門地區
（包括澳門半島、氹仔和路環）是中國
的領土，中華人民共和國將於 1999 年
12 月 20 日恢復對澳門行使主權。1993
年 3 月 31 日，中華人民共和國全國人
民代表大會於北京通過《澳門基本法》
（共九章 145 條目、另加三附件），並
由時任中國國家主席江澤民頒佈。
1999 年 12 月 20 日淩晨零時，在中
葡兩國元首見證下，第 127 任澳門總督 韋奇立和第 1 任澳門特別行政區行政
長官何厚鏵於澳門新口岸交接儀式會
場場內交接澳門主權。翌日（12 月 21
日）早上，中國人民解放軍駐澳門部隊
進駐澳門；至此，中華人民共和國正式
恢復對澳門行使主權。1847 年澳門的
賭博合法化，自此便有東方蒙地卡羅之
稱。2002 年澳門政府開放管制後，海
外與內地資金大量湧入，增長加速。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
第五課時 介紹澳門歷史城區
教學重點：
-
了解歷史城區的普世價值
-
認識澳門歷史城區
教材和教具
歷史城區的普世價值
澳門歷史城區保存了澳門四百多年中
西文化交流的歷史精髓。它是中國境
內現存年代最遠、規模最大、保存最
完整和最集中，以西式建築為主、中
西式建築互相輝映的歷史城區；是西 方宗教文化在中國和遠東地區傳播歷
史重要的見證；更是四百多年來中西
文化交流互補、多元共存的結晶。
多元共存 和諧交融
16 世紀中葉，因應中外貿易的新形
勢，明朝政府劃出澳門半島西南部一
片地段，供以葡萄牙人為主的外國商
人居住及進行貿易，澳門由此發展成
19 世紀前中國主要的對外港口，也是
亞洲地區重要的國際港口。貿易活動
的興盛吸引了世界各地的人前來，一
個融合歐、亞、非、美四洲人民的“華
洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄
牙人將這個用城牆圍起的城市命名為
“天主聖名之城”，我們今天的澳門
歷史城區就是它的核心部分。四百多
年間，在這塊城區內，來自葡萄牙、
西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、
美國、日本、瑞典、印度、馬來西亞、
菲律賓、朝鮮甚至非洲地區等等不同
地方的人，帶 著不同的文化思想，不
同的職業技藝，不同的風俗習慣，在 澳門歷史城區內蓋房子、建教堂、修
32
馬路、築炮台以至闢建墳場，展開多
姿多采的生活，包括各類文化活動。
在這種機遇下，澳門得風氣之先，成
為中國境內接觸近代西方器物與文化
最早、最多、最重要的地方，是當時
中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同
時，居住在澳門的外國人，也以各種
方式，向世界各國介紹在澳門見到的
一切中國文化思想與生活習俗。澳
門，也是一道外國認識中國的門戶。
隨著外國人的定居，他們把自己的建
築傳統越洋帶到澳門，使澳門成為近
代西洋建築傳入中國的第一站。尤其
是葡萄牙人在澳門的建築物，無不顯 露出與葡萄牙本土建築的密切關係。
事實上，文藝復興後的一些主要建築
形式、風格，結合亞洲其他地區不同
的建築元素在澳門產生了新的變體，
形成獨樹一幟的建築風格。
開創許多中國第一
明末清初，大量天主教傳教士以澳門
為傳教基地，積極從事遠東地區的傳
教工作，並由此創造出中西文化交流
的輝煌篇章。這些傳教士來自不同的
修會，他們為中國帶來了西方近代的
科學技術及人文藝術，又向西方介紹
了中國的文化成就。而作為基地的澳
門，在各修會的努力建設下，開創了
許多“中國第一”的事業，如中國第
一所西式大學（聖保祿學院）、中國第
一所西式醫院（白馬行醫院）、中國第
一所以西方金屬製版和印刷拉丁文字
的印刷廠（聖保祿學院附屬印刷所）、
中國第一份外文報紙（《蜜蜂華報》）
( A Abelha da China) 等等。由耶穌會在 澳門開辦的聖保祿學院（現已不存） 及聖若瑟修院，為天主教在遠東和中
“遺”繫傳“城” 歷史地理
33
國的傳教事業培養了大量人才，同時
也培養了大批中國籍的傳教士，為中
西文化交流作出卓越的貢獻。到 19 世
紀，隨著第一位傳教士馬禮遜來到中
國大陸，基督新教也以澳門為基地之
一，積極開展傳教活動。比如中國第
一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門
為其洗禮；此外，由馬禮遜編寫的《華
英字典》也是在澳門出版。而由新教
徒在澳門開辦的“馬禮遜學校”更將
近代西式學校教育模式引入中國，培
養出容閎等著名學生，對中國教育的
現代化作為貢獻。另一方面，澳門民
間的媽祖崇拜，表現了澳門與中國閩 粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關
係。但是，由於社會和歷史環境的特
殊性，澳門的媽閣廟在中國眾多的媽
祖廟中又別具特色。它既有中國以至
海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特
徵，又因澳門是近代中國與西方接觸
最重要的商港，使媽閣廟成為最早向
歐洲傳播媽祖文化的地方。在四百多
年的歷史裏，中國人與葡萄牙人在澳
門歷史城區內，合力營造了不同的生
活社區。這些生活社區，除了展示澳
門的中、西式建築藝術特色外，更展
現了中葡兩國人民不同宗教、文化以
至生活習慣的交融與尊重。這種中葡
人民共同蘊釀出來的溫情、淳樸、包
容的社區氣息，是澳門最具特色、最
有價值的地方。
澳門歷史城區
1.媽閣廟
2.港務局大樓
3.鄭家大屋 4.聖老楞佐教堂， 5.聖若瑟修院大樓及聖堂
“遺”繫傳“城” 歷史地理
34
6.崗頂劇院
7.何東圖書館大樓
8.聖奧斯定教堂
9.民政總署大樓
10.大堂（主教座堂）
- 仁慈堂大樓
12.三街會館（關帝廟）
- 盧家大屋
14.玫瑰堂，
15.大炮臺
16.大三巴牌坊
17.哪吒廟
18.舊城牆遺址
19.聖安多尼教堂 20.基督教墳場
21.東方基金會會址
22.東望洋炮臺
23.東望洋燈塔
24.聖母雪地殿聖堂
申報成功以後
由於澳門面積小，建築物需向高空發
展，這與城區景觀保護產生了矛盾。
近年澳門房地產業經歷十年衰退後急
速發展，同時社會意識比以前進步，
城區的保護成為社會關注的熱點問題
之一，當中東望洋山以東的填海地撤
銷建築高度限制，更被提升城區的世
遺資格能否維持的層次。由於城市的
發展，東望洋燈塔附近的建築項目影
響景觀，聯合國教科文組織曾在 2007
年 11 月底通過該組織的北京辦事處向
澳門政府致函，表達對有關問題的關
注。經過與教科文組織協調，政府於
2008 年 4 月公佈規範東望洋燈塔附近
建築物高度限制的法律文件，而該處 附近有爭議的部份建築項目，也在該 規定公佈後停止施工。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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播放《澳門足跡》
穿梭歷史城區檢閱世界遺產
播出日期: 2012.07.02 (一)
「澳門歷史城區」被列入「世界文化
遺產名錄」，不但確認了澳門歷史建築
的本身價值，同時亦肯定了澳門人對
保護文物所付出的努力。一同穿梭澳
門大小歷史城區，感受世界級文化氣
息。議事亭二百年來歷盡變遷，一塊
石碑、一段葡文，仍然留下昔日葡萄
牙人管治澳門的痕跡。著名建築師三
十年代建造澳門地標「郵政局大樓」， 資深郵差四十年來每日風雨不改為家
家戶戶送信。不論特色建築還是市民
公僕，時至今日仍堅持崗位為市民服
務。無情大火燒毀聖保祿大教堂，僅
存的一塊牌坊竟然暗藏大量玄機！文
化局局長吳衛鳴逐一拆解。教堂旁邊
有哪吒，牌坊兩側有石獅，難道百多
年前澳門也流行「中西合璧」文化？
四百年歷史茨林圍與大三巴血脈相
連，多年來對茨林圍不離不棄的攝影
師李玉田，細說茨林圍的純樸風貌。
澳門街道名既有古靈精怪，亦有羅曼
蒂克。粉色牆身的「戀愛巷」洋溢浪
漫情懷，它的街名卻是源自一個美麗
的誤會？「小城記趣」揭開浪漫背後
的真相。
影片連結：
《澳門足跡》
http://www.tudou.com/programs/view/B8qejYLDyW0
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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第六課時
“遺”繫傳“城” 歷史地理
傳信‧全城─申遺成功十周年 健力士世遺木板明信片填色活動
一.參與 2015 年 11 月 28 日為慶祝“澳門 歷史城區”申遺成功十周年，澳門文遺研 創協會主辦“傳信．全城──申遺成功十周 年健力士世遺木版明信片填色活動”。讓 學生感受申遺成功十周年，認識世遺。
情感態度與價值觀：通過讓學生參與傳 信‧全城─申遺成功十周年 健力士世遺 木板明信片填色活動，使他們更加了解 澳門歷史城區，向學生進行愛澳主義 教育。
千人參與同慶申遺成功十周年 世遺明信片填色締健力士 【澳門日報消息】為慶祝澳門歷史城 區列入《世界遺產名錄》十周年，文遺 研創協會主辦的“傳信 · 全城——申遺成 功十周年健力士世遺木板明信片填色活 動”昨日舉行，約千人參與，場面壯觀。
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活動由文物大使協會、口述歷史協 會、歷史教育學會、旅遊學院學生會文
化遺產學會協辦，昨日上午十一時於松
山綜合廣場舉行，中聯辦文教部處長級
助理邵彬、立法議員黃潔貞、理工學院
中西文化研究所所長林發欽、文化局代
表羅暉、郵政局商業廳長鄭秋明、消防
局技術廳長蔡惠濠、教青局教育研究暨
教育改革輔助處長黃逸恆、民署代表呂
志鵬，以及文遺研創協會會長譚志廣、 文物大使協會會長廖嘉豪等主禮。 譚志廣致詞表示，活動結合文化創意產 業、文化遺產保護與文化遺產教育。活
動使用印有澳門世遺景點圖案的木板明 信片，及大會提供馬克筆，讓參與者同
時為木板填色創造健力士世界紀錄。期
望文遺教育能走進校園推廣，持續深化
世界遺產教育。當局需強化居民認識《文
化遺產保護法》，無論官方與民間都應重
視文化遺產保護，需做到保護的理念共
建、共生，才可有利於文化遺產事業的 可持續發展。 活動上，約一千參加者同時為木板明信 片填色，場面壯觀。為確保參與人數正
確無誤，以符合健力士紀錄的要求，大
會派出專人現場監察、專業航拍及攝影
團隊記錄。並由林發欽及黃逸恆以見證
人身份，簽署作實。經過二十分鐘的創
作，參與者最終同心協力，締造最多人 同時用馬克筆填色的健力士紀錄。
“遺”繫傳“城” 歷史地理
活動照片
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活動照片
活動照片
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
第七課時 遺繫未來
邀請澳門文物大使協會到本校對歷史
城區作介紹，令學生了解到認識歷史
城區，道出歷史城區的價值。
週會照片：
1.簡單介紹了歷史城區申報過程
2005 年 7 月 15 日，在南非德班市
（Durban）舉行的第 29 屆世界遺產委
員會會議上，「澳門歷史建築群」獲決
議通過列入《世界遺產名錄》，並正名
為「澳門歷史城區」。整個表決過程僅
需 10 分鐘。據與會人士表示，該申報
項目的表決時間，是歷次委員會會議 在審議類似項目中最短的。
2.澳門歷史城區的普世價值
澳門歷史城區保存了澳門四百多年中
西文化交流的歷史精髓。它是中國境
內現存年代最遠、規模最大、保存最
完整和最集中，以西式建築為主、中
西式建築互相輝映的歷史城區；是西
方宗教文化在中國和遠東地區傳播歷
史重要的見證；更是四百多年來中西
文化交流互補、多元共存的結晶。
(1) .多元共存 和諧交融
(2) .開創許多中國第一
3.簡單介紹了幾個世遺景點
40
周會照片：
“遺”繫傳“城” 歷史地理
大合照留念：
41
“遺”繫傳“城” 歷史地理
第八課時 光影澳門城市定向賽
活動當天流程:
時間:下午 7:00--10:30
由同學們與老師組隊參加
運用到的資訊科技:
智能手機、手機 APP、WECHAT(微信
群組)， WH MACAU， GOOGLE MAP
活動意義:
由學生們組織及策劃。主要目的 在澳門歷史城區的範圍內進行城市定
向比賽。正值由澳門旅遊局舉辦首屆
「澳門光影節」活動。使同學們在定向
活動中，在光影中漫遊澳門歷史城區，
感受光影中的世遺。
同學們實地考察(工作準備)
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光影活動照片
同學們在比賽
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
本次活動運用多媒體及資訊科
技，了手機 APP、WECHAT(微信群
組)， WH MACAU， GOOGLE MAP
等應用到活動當中.可令活動更流暢
及多樣化，亦可令學生知道多方途徑
可以找尋及了解澳門歷史城區。使活
動讓學生們學會自主合作，自主探
究，從而使活動更有意義。
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運用資訊科技:
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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第九課時 澳門城牆專題講座
陳志亮
講座照片：
“遺”繫傳“城” 歷史地理
澳門文物保存修復學會會長，從事文物
保存修復工作已逾 15 年，修復範疇涵
蓋油畫、彩繪木雕、陶瓷、金屬、壁畫、
中國書畫、中國古籍、西方古籍等。曾
發表專業學術論文近十篇，澳門華僑報
《文保放大鏡》專欄作者，至今發表近
兩百篇與文物保護、修復、文物保護時
事、評論、歷史、考古等相關文章。
講座意義：
這次講是為了向學生傳授正確的文物
和保育知識，加深對澳門歷史文物的認
識，讓保護文物的意識滲透到學生中，
藉此加強對本地文化的歸屬感，凝聚學
生對澳門的向心力，將保護文物事業薪
火相傳。 講座共分為兩個部分，導師
先向學員介紹澳門昔日牆體的建造方
法，讓學員認識不同牆體的處理和應
用，並指出昔日的建築材料多以就地取
材為主，因此根據牆體的材料，就能從
中瞭解前人的生活模式，以及分辨牆體
的築建年代。其後，導師採用今昔圖片
作對照，引導學生思考，共同探討城牆
與歷史的關係，並指出城牆位置對於澳
門早期城市發展有著一定的影響。此
外，導師亦與學生分享一些相關的實務
經驗，務求使學生能更具體地明白課堂
的內容。導師充分運用課堂時間，以澳
門城牆為主題，透過深入淺出的講解，
向學生介紹澳門早期的城市變遷。學生
表現踴躍，與導師進行互動探討，氣氛
熱烈。
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學生認真聽講座：
講座照片：
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合照留念：
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
第十課時 漫步澳門城牆 活動目的：這次活動，希望通過實地考察，加深學生對澳門歷史文物的認識，讓 保護文物的意識滲透到學生中，凝聚學生對澳門的向心力，將保護文物事業薪火 相傳，同時也能加強學生圖地圖的能力。
漫步城牆時所用地圖
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同學們實地考察嘉思欄跑台圍牆
同學們實地考察嘉思欄跑台圍牆
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聖羅撒女子中學圍牆
殘存的城牆及其上的女兒牆
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同學們在殘存的城牆側面前合照
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第十一課時
漫步澳門歷史城區
漫步澳門歷史城區所用地圖
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活動流程:
由同學們組織到澳門世遺境點。
活動意義:
通過到各澳門歷史城區境點，該同學
們更加了解各歷史城區世遺境點，推動本
土文化教育，引領同學們走出課堂。
世界文化遺產是文化的保護與傳承
的最高等級。世界文化遺產屬於世界遺產
範疇，世界文化遺產全稱為“世界文化和 自然遺產”，1972 年，聯合國教科文組織
在 世界文化遺產書藉巴黎通過了《保護
世界文化和自然遺產公約》，成立聯合國
教科文組織世界遺產委員會，其宗旨在於
促進各國和各國人民之間的合作，為合理
保護和恢復全人類共同的遺產作出積極
的貢獻。
雖然澳門半島現代都市面貌日新月
異，在其開埠最早的中部和南部卻依然保
存着一片歷史城區。這片反映幾百
年華洋雜處風貌的歷史城區，於 2005 年
7 月 15 日在南非舉行的第 29 屆世界遺
產委員會會議上被列入 《世界遺產名
錄》，成為中國第 31 處世界遺產。
澳門歷史城區是一片以澳門舊城區為核
心的歷史街區，其間以相鄰的街道和
“前地 ”（廣場）把衆多歷史建築
物串連起來。從媽閣廟前地經媽閣斜巷、
媽閣街到亞婆井前地；再往前經高樓街、
風順堂街、風順堂上街、三巴仔 橫街、紅窗門街折上夜呣斜巷到崗頂前 地；然後沿東方斜巷向下穿過新馬路，到
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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達議事亭前地；再經羅結地巷、大
堂街到大堂前地；穿過大堂巷就是板樟堂
前地；然後經賣草地街再轉大三巴街，到
達耶穌會紀念廣場；繼續沿大三
巴街經花王堂街，便到花王堂前地和白鴿
巢前地。而東望洋山頂的東望洋炮台也屬
於歷史城區的範圍。在歷史城區的周圍還
劃出一定地區，設立緩衝區，
其用途受到限制，以提供一個對世界遺產
的附加保護層。澳門歷史城區分佈着衆多
的具有文物價值的歷史建築，其中不少已
有 300 多年的歷史。
最多的是天主教教堂，如大三巴牌坊（聖 保祿教堂遭火災燒剩的前壁）、聖老楞佐
教堂（風順堂）、聖安多尼教堂（花王堂）、
聖若瑟修院及聖堂、聖奧斯定教堂、澳門
主教座堂（大堂）、玫瑰堂（板樟堂）、聖
母雪地殿聖堂；中國民間崇拜的廟宇如媽
閣廟、哪吒廟、三街會館（原來是關帝
廟）；西洋建築風格的崗頂劇院、何東圖
書館、民政總署大樓、仁慈堂大樓、東方
基金會會址、港務局大樓；中國傳統民居
如鄭家大屋和盧家大屋；其他如大炮台、
東望洋炮台、舊城牆遺址、東望洋燈塔、
基督教墳場等。
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漫步澳門歷史城區(1)
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漫步澳門歷史城區(2)
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漫步澳門歷史城區(3)
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漫步澳門歷史城區(4)
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
第十二課時 澳門廟宇
教材和教具
教學重點：
- 認識了解澳門廟宇
- 了解澳門廟宇節日活動
澳門廟宇
澳門是一座中西文化歷史小城，又是宗
教信仰自由的地方，故雖彈丸之地，但
有不少歷史悠久的教堂和中式廟宇建
築，教堂與廟宇互相輝映，成為澳門中
西文化互相交融的最好見證。在眾多教
堂和廟宇建築中，以中式廟宇建築最為
豐富，至今，澳門保存下來的中式廟宇 為數達 40 多間，遍佈澳門半島、氹仔和 路環，大都超過百年歷史，有的甚至超 過 500 年，見證澳門的發展歷史。而這 些廟宇除了本身的建築外，還保存有眾
多的神像、石碑、牌匾、楹聯、鐘鼎等
文物，體現著澳門數百年來的歷史以及
建築藝術、雕刻藝術、繪畫藝術、書法 藝術等。 澳門半島廟宇 媽祖廟 始建年代：約明代成化年間 供奉神像：天后、地藏菩薩、韋馱、觀 音 蓮峰廟 始建年代：明代晚期 供奉神像：天后、觀音、地藏菩薩、韋
馱、關帝、倉頡、沮頌、金花娘娘、痘 母元君、醫靈大帝、神農大帝 普濟禪院 始建年代：明代祟禎年間 供奉神像：佛祖、彌勒佛、十八羅漢、
地藏菩薩、韋馱、十殿閻王、關帝、判 官、白無常、天后 觀音古廟
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始建年代：明代晚期 供奉神像：觀音、金花娘娘、痘母元君、 托塔李天王、呂祖、財帛星君 城隍廟 始建年代：光緒三十四年（1908 年） 供奉神像：城隍、張王帝、洪聖大王、 祿馬將軍 沙梨頭土地廟 始建年代：明代晚期 供奉神像：福德正神、觀音、華佗、先 鋒正神、梨山聖母 下環街福德祠 始建年代：同治七年（1868 年） 供奉神像：福德正神 雀仔園福德祠 始建年代：晚清 供奉神像：土地公公、土地婆婆 龍田村福德祠、武帝廟 始建年代：清代 供奉神像：土地公公、土地婆婆、關帝 先鋒廟 始建年代：咸豐十一年（1861 年） 供奉神像：東海龍王、先鋒楊爺 蓮溪廟 始建年代：道光十年（1830 年） 供奉神像：財帛星君、文昌、華光大帝、
六十太歲、金花娘娘、痘母元君、唐三
藏、齊天大聖、北帝、關公、十八羅漢、 和合二仙、觀音、華佗、天后 漁翁街天后古廟、地母廟、觀音閣、武 侯祠 始建年代：同治四年（1865 年） 供奉神像：天后、地母、觀音、孟婆、 醫靈
三街會館關帝古廟 始建年代：清代 供奉神像：關帝、財帛星君、太歲、地
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藏菩薩、趙公元帥 包公廟、南山廟 始建年代：光緒十五年（1889 年） 供奉神像：包公、金花娘娘、痘母元君、
朱大仙、唐三藏、六十太歲、哪吒、鍾 馗 醫靈廟 始建年代：光緒十九年（1893 年） 供奉神像：醫靈、濟公、張天師、睡佛、
太歲、金花娘娘、痘母元君、花粉夫人、 五通神 呂祖仙院 始建年代：光緒十九年（19893 年） 供奉神像：呂祖先師、三清、城隍、準 提觀音、前山石將軍等 女媧廟 始建年代：光緒十四年（1888 年） 供奉神像：女媧、悅城龍母 魯班廟 始建年代：清代 供奉神像：魯班 康真君廟 始建年代：咸豐十年（1860 年） 供奉神像：康公主帥、西山金聖侯王、
和合二仙、洪聖大王、花粉夫人、六祖、 華佗、桃花女、觀音菩薩、金花娘娘 望夏康真君廟 始建年代：嘉慶或以前 供奉神像：康公主帥、天后 柿山哪吒廟 始建年代：清初 供奉神像：哪吒
三巴仔哪吒廟 始建年代：光緒二十四年（1898 年） 供奉神像：哪吒、地藏菩薩、齊天大聖、 教子三娘、紫微大帝
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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竹林禪院 始建年代：1911 年 供奉神像：藥王菩薩、準提觀音、梁公 仙佛 藥王禪院 始建年代：1933 年 供奉神像：佛祖、觀音、地藏菩薩 石敢當行台 始建年代：光緒二十年（1894 年） 供奉神像：石敢當爺爺、西山金聖侯王、 趙公元帥、財帛星君等 台山福德祠 始建年代：二十世紀九十年代 供奉神像：土地公公 青洲土地廟 始建年代：現代 供奉神像：土地公公 福榮社 始建年代：晚清 供奉神像：土地 氹仔廟宇 氹仔北帝廟 始建年代：道光二十四年（1844 年） 供奉神像：北帝、財帛星君、關帝、華 光、金花娘娘 氹仔天后宮 始建年代：乾隆五十年（1785 年） 供奉神像：天后 氹仔三婆廟 始建年代：道光二十五年（1845 年） 供奉神像：三婆 氹仔觀音岩廟 始建年代：同治十年（1871 年） 供奉神像：觀音 氹仔關帝天后廟 始建年代：清代 供奉神像：關帝、天后 氹仔藥靈廟
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始建年代：光緒二十六年（1900 年） 供奉神像：醫靈 氹仔菩提禪院 始建年代：1927 年 供奉神像：佛祖、六祖、千手觀音、三 寶佛 路環天后古廟 始建年代：清代 供奉神像：天后、財帛星君、魯班、華 佗、康公、洪聖大帝、關帝 路環譚公廟 始建年代：同治六年（1867 年） 供奉神像：譚公 黑沙村大王廟 始建年代：光緒二十八年（1902 年） 供奉神像：洪聖大王 九澳三聖廟 始建年代：清代 供奉神像：洪聖大王、關帝、譚公 路環三聖宮 始建年代：同治四年（1865 年） 供奉神像：金花娘娘、觀音、華花 九澳觀音廟 始建年代：光緒七年（1881 年） 供奉神像：觀音 路環觀音廟 始建年代：嘉慶五年（1800 年） 供奉神像：觀音 路環媽祖文化村 始建年代：現代 供奉神像：天后
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媽閣廟 媽祖閣（葡萄牙語：Templo de A-Má或 Templo Chinês da Barra），俗稱媽閣廟（粵 語拼音：ma5 gok3 miu6，「媽」變調為 「馬」），主奉海神媽祖，是位於澳門半
島西南方的標誌性建築物之一，現為澳 門三大古剎中最古老者。2005 年作為澳 門歷史城區的部分被列入世界文化遺產 名錄內。
媽閣廟始建於 1488 年，時值明朝。當時 媽閣廟門前已為澳門之海岸線，是當地
及附近居住之漁民作業之上岸補給、歇
息和祈福之處。廟宇背山面海，沿崖建 築，古木參天，風光優美。整座廟宇包
括大殿（又稱正覺禪林）、石殿（又稱神 山第一殿）、弘仁殿、觀音閣等 4 座主要 建築。石獅鎮門、飛檐凌空，是一座富 有中國文化特色的古建築。 觀音堂 觀音堂又稱普濟禪院，是澳門三大禪院
中規模宏大、歷史悠久、佔地廣闊、建
築雄偉的一家。建於明朝末年，距今約
三百六十多年，廟貌巍峨，深入三進，
橫連幾座。觀音堂之名聞遐邇，除在於
其悠久歷史以外，更是簽署中美「望廈
條約」的地方。禪院為中國古翬飛式的
佛教建築，具中國名山古剎的特色，禪
院的首座是大雄寶殿，次殿是長壽佛
殿，後座正殿是觀音殿。院後還有廣闊
幽深的後花園，是一座頗具規模，港澳
罕有的佛寺建築群。大雄寶殿正對禪
院，莊嚴宏偉，供奉三尊三寶佛像，皆
為丈八金身，魁梧雄偉，其中之一為佛
祖釋迦牟尼；殿旁懸有一個銅鐘，古色
斑駁，已有三個半世紀的歷史。殿頂簷 頭瓦脊，鑲有明朝琉璃瓦及精工鑲嵌的 石灣公仔，栩栩如生，維肖維妙。觀音
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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殿是禪院的正殿，每逢觀音誕期，殿內
香火鼎盛，善信絡繹不絕，場面熱鬧。
禪院內收藏了很多名家的書畫、書法、
文物，包括馳譽中外畫壇的嶺南派大師
高劍父及乃徒關山月，有嶺南三大詩家
之稱的陳恭尹，著名學者章太炎等人，
他們的作品懸掛於殿堂，供遊客欣賞。
在院內僧舍客堂屏壁，雕花金飾，而書
法雕刻，亦見清雅。兩度屏風，每度刻
四屏條，收米芾、董其昌、劉墉等歷代 名人手跡，刻工精細。
蓮峯廟 蓮峯廟位於提督馬路，是澳門著名禪院 之一，建於明朝，距今已有近四百年歷
史。佔地遼闊，古樹婆娑，廟貌莊嚴肅
穆。蓮峯廟古名「天妃廟」，規模較小，
供奉天后娘娘。從清朝時代起多番擴
建，修葺而成今之規模。現時主廟供奉
觀音天后，此外，尚有武帝殿、仁壽殿、
醫靈殿、神農殿、沮涌殿及金花娘娘痘
母殿。廟內有一石荷池，每當夏日荷開，
蓮葉滿塘，香遠益清；還有一幅栩栩如
生，砌有神龍、巨鯉的壁畫，造型奇特。
十九世紀中葉，清廷官吏林則徐到澳巡
閱，曾在蓮峯廟台案接見澳葡官員。現
時在廟前空地建有林則徐全身石像，重
五噸、高三米，藉以紀念林氏到澳一事。 林則徐紀念館於 1997 年 11 月在蓮峯廟 內落成，以讚揚林則徐不畏強權，勇敢 禁毒的高尚品格。1839 年，兩廣總督林 則徐被任命為欽差大臣，堅決實行禁絕
鴉片措施，在虎門銷毀二百多萬斤鴉
片。館內藏有虎門銷煙；澳門昔日風貌
等圖片，林則徐和朝廷之間的通訊資
料。還有各種船隻的模型：清代的中國 軍艦、葡萄牙航船和鴉片存放船等。在 紀念館的中央，擺放了真人般大小的模
“遺”繫傳“城” 歷史地理
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型，再現了當時林則徐接見葡官員的情 形。 蓮溪廟 蓮溪廟位於新橋永樂戲院側，創建至今
已有二百餘年歷史，內裏供奉菩薩甚
多，香火亦鼎盛。蓮溪廟以其所在之地
為名。澳門地形，宛似蓮花，故稱蓮島，
由大陸通澳門之路視為蓮花莖，莖盡處
有山拔起，稱蓮花山，又叫蓮峰。蓮峰
之陽，昔有溪水一道，流於新橋坊間，
稱作蓮溪。廟則建於溪之右岸，故稱蓮
溪廟。此廟始建於道光年間，內奉華光、
北帝、財帛、文昌諸神。歷經數次破壞、
修葺及擴建，至今日其座落之新橋區， 亦由昔日之汪洋一片發展成澳門的繁囂 地區之一。 菩提禪院 菩提禪院是氹仔最大的廟宇，雕樑華
飾、建築宏偉，禪院內除供奉全澳最大
的釋迦牟尼佛像外，在庭園外還有一尊
泰國的四面佛像。該尊釋迦牟尼佛像底 部蓮座高 5.4 米，重約六噸，以青銅鑄 造，佛像左手平放、右手平舉，法相尊
嚴慈祥。禪院佔地廣闊，除了有大雄寶
殿及多個殿堂外還有菜田及齊堂。齊堂 對外開放，為遊客供應新鮮甘美的素菜。
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譚公廟 位於路環十月初五街尾，與中國大陸小
橫琴島極接近。該廟建於清同治年間，
距今己有百多年，是路環香火最盛的廟
宇，廟內除供奉譚仙聖外，更加置有一
隻由鯨骨雕製而成的龍舟，是一件已有
百多年歷史的文物。據說摸過鯨骨會行
好運，故善男信女進香後必順便一摸龍
骨。而在廟外一塊刻有「鵝」字的巨形 大石，亦為區內一個特色標記。
三街會館 三街會館之所在地原為昔日澳門之繁榮
市區“榮寧坊”，故其門前之社壇現仍 刻有榮寧社字樣，且有聯云“榮居康樂
境，寧享太平年”。會館初設時只是商
人議事的場所，後因館中設有關帝神殿
及財帛星君殿，祀者日眾，廟宇成為會 館的主要功能
哪吒廟 位於大三巴牌坊後右側，創建於 1888 年，改建於 1901 年，廟內供奉哪吒。哪 吒廟與周圍建築相比，像一個建築小
品，它不和舊城牆及大三巴牌坊競爭墩
厚和雄偉，而是通過簡單裝飾材料以不
同的虛實對比手法，體現其輕巧別緻的 形象。
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廟宇節慶活動 石敢當誕 “石敢當”的文字記載最早見於西漢史
遊的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所
不侵，龍未央”。元代陶宗儀《南邨輟
耕錄》中記載“今人家正門適當巷陌橋
道之沖，則立一小石將軍，或植一小石
碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之”石敢
當在不同的地方也有不同的樣式，有淺
浮彫的，有圓彫的，有的刻有八卦圖案；
有的什麼裝飾也沒有，只刻有“石敢
當”或“泰山石敢當”。石敢當的功效
從最初的壓不祥，辟邪發展到驅風、防
水，辟邪，止煞、消災等多種功效。宋 代出土的唐大曆五年（770 年）的石敢當 上刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官
吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。”文 字，可以看出當時石敢當的作用。 北帝誕 北帝誕誕期在農曆三月初三，北帝又稱
玄武大帝，傳說他統管北方，又是水神。
昔日，仔島上大部份是漁民，他們對掌
管水族的北帝尤其祟拜，所以在當地修
建了北帝廟，它是全澳唯一供奉北帝的
廟宇。慶賀北帝誕的傳統還延續到今
天，這裡的居民每逢誕期都會在廟前舉
行盛大的賀誕活動，包括一連幾晚的神 功戲及燒香酬神等活動，氣氛頗為熱鬧。
華光誕 特色活動：上香酬神儀式、醒獅旺廟、
粵劇折子戲、話劇表演、民間雜耍表演、 敬老千歲宴、蓮溪廟會。 天後誕（娘媽誕） 澳門的傳統節慶活動較多，農曆三月廿
三，是傳統的天後誕，又稱娘媽誕，即 是紀念媽祖娘娘的活動，澳門昔日是漁 港，漁業也曾是三大經濟支柱之一，因
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為漁民眾多，他們出海時常面對風雨，
都祈求媽祖予以保祐。故此，在民間出 現了為慶賀天後誕的活動---媽閣水陸演 戲，據說有百多年歷史，當年的漁民是
坐在船上看戲的。而戲台一般搭建在媽
閣廟前地，演傳統粵劇曲目，分日場和
夜場進行。天後誕一般慶祝程式由天後
誕的前夕開始，在傍晚開始還神、還花
炮；子時過後各邨邨代表會在天後廟上
頭註香、拜神，然後有一些儀式如’喊
禮‘、‘讀祝文’等。在天後誕正日，
各花炮會龍獅隊與表演團體於天後廟前
集合。當慶祝表演完畢後，龍獅隊會繼
續前往天後廟參神。最後，舉行隆重的 抽炮儀式。由於澳門以前是漁邨，而相
傳天後保佑他們海上平安，所以天後是
澳門及南中國沿岸省份常見供奉的神
祇。因此每年的天後寶誕都有很多善男
信女匯集到各個天後廟慶祝，澳門的媽
祖廟是很著名。在天後誕慶典眾多的傳
統活動中，“抽花炮”可算是最有特
色。一般花炮共設三十座，當中“第三
砲”除了象徵“丁財兩旺”，還據說是
最靈驗的一個，故有“砲王”稱號。另
外，據說以往曾有兩名邨代表同時搶到
“第一炮”，後來為了平息風波，特設
“第一壹炮”作為抽用，而“第一炮” 則為鎮壇副砲。 觀音開庫 觀音開庫為民間信仰節日，時間為農曆
元月廿六日。澳門民間觀音信仰頗為流
行，澳門現有的觀音崇拜偶像有：建於 明中葉的望廈觀音古廟、建於 1627 年或 以前的望廈觀音堂（即普濟禪院）、約建 於 1876 年的（乙水）仔望海觀音廟、建 於清光緒七年（1881 年）的路環九澳觀 音廟和路環觀音古廟等。 每年農曆元月 廿六日過“觀音開庫”節，所謂“開
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庫”意指祈求觀音保佑廣開庫源、發福
生財。每逢觀音開庫，善男信女，不分
老幼，成群結隊地去各觀音堂進香拜
佛，求籤問蔔，祈望觀音菩薩大發慈悲， 開庫帶來好運。 醉龍節 「澳門魚行醉龍節」是澳門鮮魚行獨有
的一項民間傳統節慶活動，又稱澳門魚
行醉龍醒獅大會。每年農曆四月初八日
舉行。 舞醉龍源自數百年前的廣東 省香山縣(今中山、珠海、澳門)。據《香 山縣誌》〈道光志〉有載：“四月八日浮
屠浴佛，諸神廟彫飾木龍，細民金鼓旗
幟，醉舞中衢，以逐疫，曰轉龍。”每 年每逢四月初七的傍晚，澳門從事魚業 批發或零售的居民，便彙聚在菜市場， 無分彼此，個個席地而坐，圍台進餐，
形成「龍船頭長壽飯」傳統。酒席間，
舞動香案上的木龍祈福。澳門鮮魚行傳
承舞醉龍習俗，形成每年四月初八由全
行會共同參與的固定的節慶活動，隨
後，輻射到社會上不同階層廣泛參與，
成為獨具特色、頗有影響的一項民間傳
統節慶活動。吃龍船頭長壽飯、舞醉龍
巡遊、免費派送龍船頭飯，是節慶中主
要活動內容。舞醉龍、舞醒獅是節日中
二項主要表演形式。澳門魚行醉龍節活
動傳承中華民族“龍”的精神，表達了
對祖國繁榮昌盛的期盼與祝福，是增強
中華民族向心力、維繫鮮魚行全行行友 團結的人文盛典。 哪咤誕 每年農曆五月十八日是哪咤誕。哪咤誕
巡遊分成兩部分，大三巴旁邊的哪咤廟
會舉行上香參神儀式，然後由醒獅隊護
送哪咤神像，到澳門各區巡遊採青。而 柿山哪咤古廟，在寶誕正日亦會舉行「哪 咤太子聖尊巡遊」，巡遊隊伍從古廟出
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發，隊伍包括金吒、木吒和哪咤組成的
陣容，另有金龍護法和仙女散花等。位
於大三巴旁的哪咤廟是「澳門歷史城區」
的世遺古蹟一部份，體現了澳門中西交 融的文化特色;而寶誕當日，廟方先舉行 上香參神祈福儀式(約上午 9 時 30 分)， 隨即組織醒獅隊敲鑼打鼓護送哪咤像乘
車到澳門及離島各區巡遊採靑。另一座
哪咤古廟座落在柿山哪咤廟斜巷。
柿山哪咤廟的賀誕活動，已有數十年的
歷史，主要包括演戲、搶炮及抬神等活
動，而重頭戲是「哪咤太子聖尊巡遊」，
上百人的巡遊隊伍，浩蕩地從柿山哪咤
古廟出發，途經水坑尾、新馬路、營地 大街、議事亭前地，並舉行祈福儀式，
值得留意的是値得留意的是抬著哪咤聖 像出巡的那座鑾輿(轎)，為光緖廿九年 (1903)由澳門泰昌店所造，至今有百多年 歷史。 譚公誕 譚公誕屬於民間節日，時間為農曆四月
初八日。譚公是譚公道的俗稱，又稱譚 仙，據建於清同治元年（1862 年）澳門 路環島的譚倦聖廟（即路環譚公廟）廟
祝：譚仙是小孩神，每次顯靈都化身為
小孩，民間俗稱為譚公，譚仙源自廣東
惠州九龍山（又名九龍峰），《惠州府志》
卷四十四《人物篇•仙釋》曰：“譚公
道者，歸善人也；居九龍山修行，不記
歲月”。歸善即今惠州，建於清光緒二 十七年（1901 年）。 在澳門路環，是每 年最熱鬧的宗教節日，當天舉行會景巡
遊，千人酬神宴會，一連多天上演神功
戲，充滿節慶氣氛。這項幾十年來延綿
不絕的傳統活動，近年來豐富了內容，
更多了路環居民以外的人士特意來觀 賞、參與，成為區內的節慶嘉年華。
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播放影片 澳門人澳門事 澳門廟宇節慶文化宣傳廟會‧土地誕 影片連結：
http://www.tdm.com.mo/c_video/play_vi
deo.php?id=25571
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第十三課時 導賞澳門歷史城區
課程進行方式：
(1) 先對本班學生進行導賞的訓練工作
(2) 在學校公開此活動，讓全校學生報
名參與漫遊歷史城區，此次活動共有
60 多名學生報名。
(3) 當天活動操作，以分組導賞及實際
操作方式，引導學生帶領同學們認識澳
門歷史城區。與學生進行互動教學，為
澳門歷史城區的推廣及保育培養下一代
人才。
活動意義：
(1)學生在本課程能與同學互相之間有
更加深的認識。
(2)對澳門歷史城區及澳門的歷史有更
加深的了解。
(3)能夠讓學生們參觀更多的世遺景點
及主題展覽講座，這是同學們平常極少
會去的地方，使其獲益良多。
(4)親身到實地考察及體驗，令同學們可
走出課堂，大大增加他們的興趣。
(5)課堂學習、又可到戶外考察及參觀，
加強了愛國愛澳的精神及增加了對澳門
的歸屬感。
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導賞澳門歷史城區照片(1)
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導賞澳門歷史城區照片(2)
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導賞澳門歷史城區照片(3)
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導賞與同學們合照
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第十四課時 澳門歷史城區的保護工作
教學重點：
-
了解歷史建築受到破壞的原因
-
認識保護歷史城區的重要性
-
了解澳門的保護城區工作
教材和教具
天然的破壞因素
乾旱、洪澇、地震、山崩、海嘯、酸
雨、火山爆發、水位變動、沙塵暴等
自然災害，都是使世界遺產狀況日益
惡化的因素，經歷了歲月的侵蝕，遺
產便要腐變、毀壞以至消失。
保護對策
每個成員國均應協調和利用一切可能
調動的科學、技術、人力和物力的支
援，及建立行政、法律上的保障，使
世界遺產得到精心維護。對於瀕危的
自然遺產，更要加強國際間的合作，
不惜投入巨資，以避免其退化和消
失。各國還應依據先進的科學、技術
手段，通過定期的監測，發出預警報
告，以便政府和國際社會及時處理出
現的問題。
世界遺產備受各種因素威脅
地貌的改變、自然災害、人類無知的
砍伐和捕殺行為，以至戰亂、宗教偏
見等，都對世界遺產造成極大的威
脅。特別是人為的破壞，如一些大型
的建造工程、城市或旅遊業的迅速發
展、土地的不當使用等，都可能造成
世界遺產的毀壞或消失。世界各國專
家一致認為：當代經濟發展時期對歷
史文物古跡的「建設性破壞」，遠遠超 過第二次世界大戰的戰爭破壞！
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人類共有的財產
世界遺產都是無法再造，無以替代
的，它們雖然在某一國家，但屬人類
共有，是人類共同的財富，全人類都
有責任和義務將它們保護好，並把它
們一代一代傳下去。
必須堅持“優先”原則優先保
護世遺
在建設發展與世遺保護之間，在世遺
的保護與保育之間，當相互發生矛盾
之時，如何抉擇處理，須以“優先” 原則，優先選擇保護世遺。澳門媽閣
廟，是重要的世界遺產，當初規劃興
建輕軌車站時，可能會破壞媽閣廟景
觀，以“優先”原則處理，輕軌車站
便須設計不遮擋媽閣廟。城市規劃建
築發展，必須以“優先”原則，優先
處理關顧保護世遺。
必須堅持“真確性”保護世遺
的立體環境空間
文物保護已提升至文化遺產保護，堅
持“真確性”，修故如故，不僅保護
文物建設本身，更須注意保護文化遺
產的環境空間，以維持環境風格。澳
門東望洋燈塔，是中國及遠東最早興
建的現代海岸燈塔，幾年前，一座辦
公大樓興建遮擋其中燈塔的一部分，
民間興起“護塔行動”，該大廈只減
低了三層，政府後來訂定了燈塔周圍
建築“限高” 。
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必須堅持重罰原則防拆防破壞
文物保護及文化遺產保護，在城市建
設發展中，有可能遇到拆的危運，必
須有嚴厲措施與罰則防拆，日前，北
京的一座名人故居被違法強拆了，但
按現行文物保護法，最高罰款只是五
十萬元，完全沒有阻嚇作用，近年大
陸的“拆”風甚盛，引至文物保護上
的防火，防盜等還加上防“拆” 。澳
門目前正在修訂文化遺產保護法，也
須重視法律上有強項防“拆”，大防
亂“拆” 。
必須堅持推介及教育與傳承澳
門世遺
澳門世遺的保護，必須形成社會共識
和支持，這需要在社團，學校及社會
中，透過多種多樣的推介及教育與傳
承，讓更多的市民，逐步加深對世遺
及其深厚的人文歷史文化的了解、認
知，亦讓澳人、國人、世人分享文化
遺產的價值，並協同保衛澳門世遺。
澳門世遺於 2005 年 7 月 15 日被例入
世遺名錄後，幾年間，澳門興起“世
遺遊”，由澳門基金會資助，每位參
加者 300 元，近年，政府對參加延續
教育的市民，每人資助 5000 元，亦可
利用此資助，推動“世遺教育” 。
必須堅持政府主導問責吸引民
間參與
澳門政府公共財政開支，近年每年幾
千萬元，維修保養文化遺產，政府須 認真執行文物法，重視文遺的保護， 依法辦事。由於維修保養費用高，我
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們的幾個民間團體幾年前曾建議政府
設立文化遺產保護基金，每年從博彩
稅中撥出 1%作為基金來源，該賭業支
持世遺保護。去年澳門在保護孫中山
開設的“中西藥局”的遺址頗具成
效，就是因為政府主導與民間參與，
各方協同努力的結果。
學生閱讀資料(參考附件資料)
并討論
總結：保護“澳門歷史城區”需
要全澳市民共同參
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叁、試教評估
“遺”繫傳“城” 歷史地理
課程初期在介紹有關澳門世遺及歷史城區的教學中瞭解到，要更細明地教
會學生瞭解有關澳門歷史城區的情況，要具有更廣泛的知識點。因為本計劃的目
標對學生們具有很強的新鮮感及興味性，但由於學生很少涉及到相關的知識，所
以要加強澳門歷史城區、世界文化遺產、澳門歷史及地埋概況。由於要補充的知
識相對比較豐富，所以增加了課堂講授的課時，亦對課程作出了一點調整，讓學
生能夠更充分地吸收。
對於有關澳門歷史的教學，由於澳門在課程大網中，沒有有關澳門世遺及歷
史城區的教學課程，學生沒有基礎認識。但如果只有課堂上的講解，當然也就提
不起興趣。因而，我們需要利用有啟發性的問題吸引學生，在學習時喚起學生的
主動性和積極性，激發學生思維的探求性。所以我們特意加插多一些課外的參觀，
使之具有啟發性和深刻性，讓學生有思考的餘地和價值，引導學生通過自己的探
索去體驗發現的快樂。課外參觀的目的性我們把澳門世遺及歷史城區的教學定為
主要方向，因初中學生很少會去遊歷及認識歷史城區，而這正是澳門最有歷史價
值的地方，可使學生們更易吸收澳門的過去。總好比只是從書本或老師口述來得
更有意思。另外亦在課程多讓學生在課堂上發言及討論，以及把他們學過的知識
去導賞給其他同學們，達到傳承的目的。使學生們在多方面吸收知識，認識祖國、
認識澳門。
這個教學設計也是讓學生多嘗試到課堂以外的地方去尋找知識，培養學習思
維及溝通技巧，從而增強學生的創新意識和實踐能力，以使學生們能養成自主學
習的能力。
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肆、反思與建議
“遺”繫傳“城” 歷史地理
通過這個計劃，讓我自身也得到很多的得益，在本教學設計的過程中，由於本
設計的知識點很少出現教學當中，這使我在過程中得到更多的知識及瞭解到更多
關於澳門歷史城區的知識，亦在與地理科的合作過程中我讓我學習歷史科以外的
知識，讓我受益匪淺。本教案設計以澳門的世遺建築物為主體，將學生與學生之
間的脈絡聯擊起來，道出歷史城區的價值，為學生提供了認識歷史城區的解讀方
法，承載了集體回憶背後的真正意義。對澳門“世遺”的保護，必須實施全民的、
全社會的保護、實施整體的人文科學的保護。必須採取全面、深入的措施，立足
於現代和今天。重整舊區應以保護“世遺”為依歸、以包括切實保護世遺的城市
規劃為前題。必須堅持“優先”原則，優先保護世遺，必須堅持“真確性”保護
世遺的立體環境空間。冀通過本課程，大家協同努力，觀賞澳門世遺，保護澳門
世遺。對於澳門“世遺”，必須予以認真、嚴肅、切實有效的保護保育和活化利
用。
針對整個教學內容，讓學生進行反思及檢討，強調澳門歷史城區是我們無可
取替的珍貴資產，保育、永續經營及傳承這些珍貴的資產是我們所有澳門人的共
同責任和使命，作為澳門年輕一輩，必然要認識世遺，本土歷史，尤其世遺關乎
整個城市的未來發展。
是次活動主要通過同學由認識世遺以達到保育及傳承的目的，喚起本澳青
年對於傳統澳門文化及保育世遺的重視和關注，增加對小城的歸屬感，以達致世
界歷史文遺產薪火傳承、思源致遠的目標。
幫助同學體驗到小城生活與文化的聯繫，欣賞澳門獨特的中西文化交融。該
同學了解到澳門是一個很有味道及內涵的地方，但由於社會發展政策和定位，澳
門歷史文化魅力被普世所忽視或不被重視，透過這課程，反思澳門未來的發展，
引起了同學們保育澳門歷史城區，提升作為澳門人的自豪感以及對澳門人事物的
濃厚興趣。
本課以學生為中心，體現 “以人為本”的思想。通過設計多樣的教學方法，
讓學生動手實踐、質疑探究、合作交流，激發學生學習澳門歷史城區的興趣，培
養學生的創新精神和實踐能力，培養學生終身學習的能力，在潛移默化中達到教
育的目的。
84
“遺”繫傳“城” 歷史地理 學生通過活動，在瞭解知識、掌握方法、提高能力的同時，深刻體會到在探
求中獲得知識的快樂，也實現了自我教育；體會到集體的力量，共同合作的重要；
體驗到挫折與成功的經驗。這無疑會增強學生的個人道德素質和心理素質。在活
動實踐中，學生感到自己是一個發現者、探索者，由衷地感到一種創造的快樂，
每個人都興趣盎然。對每一次活動都及時回饋、講評，以鞏固活動的成果。澳門
申遺成功約十年，在澳門政府的大力推動下，澳門市民很容易可以參觀很多主題
博物館，另外在各個古蹟亦投放很多資源，使學生能得到專業的導賞，令學生及
老師們都能實地考察，使我們獲益良多。
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伍、教學設計的參考資料
一.參考的期刊或論文
- 世遺地居民對其他旅遊利益相關者的態度之研究：以澳門遺產歷史城區為例，
《澳門科技大學學報》，2013 年 6 月 30 日，第 7 卷第 1 期， 第 84-96 頁，作者：
王盈娟、顧瑩
- 澳門世界遺產的保護與歷史性城市景觀管理 : 澳門申遺成功十週年之際的思
考，《文化雜誌》，2015 年，第 1-24 頁，作者：邵甬
- 作為世界遺產的“澳門歷史城區”與澳門文化遺產保護，《文化雜誌》，2015
年，作者：呂舟
- 國際視野下的澳門學文獻遺產的重要性 : 澳門教區文獻被列入聯合國教科文
組織世界記憶工程之啟示，《澳門研究》， 2012 年，第 113-121 頁，作者：楊開
荊
- 澳門世界文化遺產之東西方文獻交流事業發展策略初探，《澳門文獻資訊學
刊》， 2009 年，第 15-18 頁，作者：沈振輝
- 論澳門世界遺產保護與旅遊經濟發展，《澳門研究》， 2008 年，第 79-82 頁，
作者：黃明健、 張飛燕
- 澳門新世紀的文化工程 : 申報世界文化遺產，《文化雜誌》， 2003 年，第 61-64
頁，作者：澳門文化局、文化財產廳
二.參考書目
-
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-
《澳門知識叢書—澳門地理》，黃就順著，澳門基金會出版，2009 年 3 月
-
《保護世遺及現存古舊建築攝影集》，陳顯耀著，澳門出版協會出版，2010 年
-
《新澳門叢書—澳門地理新編》，鄧漢增 黃就順著，
澳門基金會出版，2012 年
-
《澳門文物筆記》，張鵲橋 陳建成合編，澳門日報出版社，2008 年
-
《世遺顯耀—澳門歷史城區攝影集》，陳顯耀著，
澳門特別行政區文化區，2015 年
-
《澳門世遺風光》，陳樹榮著，君亮堂 2013 出版，2010 年
-
《澳門世界文化遺產保護管理研究》，朱蓉著，澳門文化局出版，年
-
《澳門歷史城區登錄為世界遺產歷程》，嚴銀英著，澳門文物大使協會出版，
2013 年
- 《世界遺產之澳門歷史城區》，黃天俊著，原力出版社一人有限公司出版，
2012 年
- 《澳門世界遺產》，鄧思平著，三聯書店(香港)出版，2013 年
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
- 《鏡海世遺 : 澳門世界文化遺產專題文集》，陳才俊著，
澳門歷史文化研究會出版，2010 年
三.參考網址
- 維基百科—世界遺產
https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%B8%96%E7%95%8C%E9%81%97%E4%BA%A7
-
澳門旅遊局 http：//www.macautourism.gov.mo/
-
地圖繪制暨地籍局 http：//www.dscc.gov.mo/
-
非物質文化遺產
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%9E%E7%89%A9%E8%B4%A8%E6%96%87%E
5%8C%96%E9%81%97%E4%BA%A7
- 聯合國教育、科學及文化組織
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%94%E5%90%88%E5%9B%BD%E6%95%99%E7
%A7%91%E6%96%87%E7%BB%84%E7%BB%87
-
聯合國教科文組織世界遺產中心 http://whc.unesco.org/
8.廟宇節慶網 http://www.temple.mo/
9.澳門旅遊網 http://www.macaotravel.com.tw/index.php?cmsid=35
10.澳門化物大使協會 http://www.mhaa.org.mo/cn/index.html
11.澳門文物網 http://www.macauheritage.net/cn/decree/decree.aspx
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“遺”繫傳“城” 歷史地理
附件一
“澳門歷史城區的保護工作”課堂中給學生閱讀的資料
資料一：
選自《澳門日報》 2016 年 5 月 31 日 星期二
林發欽：澳文遺保護工作堪憂 就世遺建築之一的聖奧斯定教堂偏廳屋頂倒塌，文遺委林發欽認為是一次非常 嚴重的事故，為澳門文化遺產保護敲響了警號，情況令人擔憂。 維護工作不到位 林發欽直言，是次事件的性質與過往幾次事件，在本質上很不相同。首先，聖 奧斯定堂位於本地居民和旅客皆集中的崗頂前地，是世界文化遺產“澳門歷史 城區”最核心的建築之一，理論上應是澳門最重點監測和保護的歷史建築之 一。其次，有關建築去年才完成檢查和修繕工作，未及一年即發生事故，顯見 當時的檢查和維護工作不到位。再次，這事故不能和火警或人為破壞等相比， 連日大雨固然是屋頂倒塌原因之一，但專業維護工作完成未足一年就抵受不住 一場大雨侵襲，澳門的文遺保護未免令人擔心。 文物修繕工作往往外判，由私人承建商負責。林發欽認為，這次事件需檢討 日後的判給條件，除提高對承建商的專業資格和技術水平要求外，還應對同一 承建商過往承判工程質量進行追蹤和評分，作為往後判給的依據之一，汰弱留 強，保證歷史建築保護工程處於高水平狀態。倘發現保護工程工作不到位，應 有處罰條款，務使有關公司認真嚴謹履行工程責任。 基礎工作欠關心 林發欽感到憂慮地說，澳門回歸祖國以來，特區政府從政策、資源、人力等方 面大力投入到文遺保護工作中，給予高度重視。尤其申遺成功後，即着力制訂 文遺法，建立非遺名錄，修復大量歷史建築等等，取得顯著的成果。但正因為 如此，大眾對聖奧斯定堂偏廳屋頂倒塌才感到特別意外和擔憂，因為這是一般 居民所無法理解的。 近年社會和政府都把過多精力集中於一些保育爭議事件上，以致對日常基礎工 作關心不足。隨着上述事件的發生，政府不僅要相應加強保護力度，更要全面 檢討現有文物保護機制，引領大眾對文化遺產保護給予全面關注。
資料二： 媽閣廟遭火噬反映保護世遺古廟已打響警鐘 從之前世界文化遺產大三巴哪吒古廟發生火警之後，無獨有偶，近日再發生同 樣事件，作為本澳具代表性景點，世遺“澳門歷史城區”之一、地標建築媽閣 廟的媽閣廟也遭火噬，殿內神案、牌匾及裝飾物等木結構遭到不同程度焚燬， 所造成的價值損失暫時還沒能分佈具體的數據。社會文化司長譚俊榮指出應仔 細查明起火原因，全面加強保護本澳各項文化遺產，嚴防類似事件再發生。從 上述兩宗文物古廟的防火安全事件來看，當局更不應口號式的管理，特別世界 文化遺產景點對於本澳的旅遊經濟發展起到促進與積極性作用，也是本澳獨有 的文化及文物，未來應加強監管及做好防火安全措施，以防類似事件重演，日
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後應繼續完善文物防火和突發事件的通報機制。 澳門擁有世界文化遺產的名銜不容易。媽閣廟是本澳旅遊景點的品牌，當中亦 包括弘仁殿、“神山第一”殿、正覺禪林、觀音閣等建築物。是次遭受火災的 正覺禪林正殿，為其中重要部分。正如有文遺委員所言的，世遺系列之大三巴 哪吒廟、媽閣廟及受保護建築康公廟等近年先後招惹祝融，既有香燭引致，也 有與電器及電線短路有關，當局及各廟負責人責無旁貸，未來應加強合作，不 妨協調機電工程師以專業技術完善各廟用電管理，杜絕同類事件再發生。近年 成為廟宇失火兩大主因，當局應在近年不幸事件中深度檢討，汲取經驗，完善 不足，進一步強化保護廟宇。尤其要加強本澳多座廟宇內部照明及用電安全系 數。如媽閣廟等古建築，與居民生活息息相關，更是本澳廟宇節慶活動的主要 載體，一旦被焚燬，十分可惜。資料顯示，該廟曾於上世紀七十及八十年代發 生過幾次火災，造成不同程度損毀，然媽祖神像依然絲毫無損。當局應協調各 廟人員改變以往的用電習慣，給予更清晰的指引，引領人員科學用電，同時注 意防火，使管廟工作達至規範化、科學化、嚴謹化。 媽閣廟是次失火事件，幸好沒有波及廟的主殿，雖然積水，但對主殿文物建築 和雕刻等影響不大，下一階段會抽水。形容事件屬不幸中之大幸。事件發生後， 文化局與值理會召開緊急會議，要求廟內正殿即時封閉，其餘照常開放，廟方 加派人員清潔正殿周圍環境，方便善信參拜或遊覽。局方再次向其他廟宇發出 通告，並致電聯絡廟宇管理者，提醒防火安全及注意用電。稍後聯同工務局檢 測正殿結構，聽取消防局意見。社會文化司長譚俊榮對殿內神案、牌匾及裝飾 物等木結構遭到不同程度焚燬深感惋惜，嚴肅指出應仔細查明起火原因，全面 加強保護本澳各項文化遺產，嚴防類似事件再發生。指示文化局再次對各廟宇 進行安全檢查和宣導。他回應稱並不擔心被聯合國教科文組織除去世遺名錄， 因媽閣廟失火祇是意外，其他國家及地區世遺都有可能遇到不可抗力的意外， 強調本澳世遺防火設備足夠。當局也稱對文物清單內文物皆有清晰的檔案記 錄，發生火警的正殿文物都有相關登記及圖像記錄，對往後修復提供重要參 考。當局指未來或協調各廟改變現時的參拜方式，繼續深入檢討消防指引，指 示各廟人員加強防火意識，定期檢查及保養廟內用電設備和電線，要求人員每 天離開前務必熄滅香火，減少易燃物品存放及留下火種。將作出評估及記錄， 爭取一周內撰寫報告交國家文物局。 是次媽閣廟遭火噬的事件，從火災發生的因素的分析，通常發生火警的原因就 是由於，寺廟耐火等級低，燃燒條件好。寺廟多為木結構體系，且柱、梁、房 間隔牆、屋頂大多都以木材料為承重結構。由於意識的局限性、建築的歷史性 等諸多制約，寺廟內各禪院之間不符合防火要求，有些禪院緊密相連，院套院、 門連門、臺階遍佈、高低錯落，無防火隔區，很容易出現“火燒連營”的情況， 造成無可挽回的損失。用電用火極為不規範。寺廟禪房內普遍存在“四多”現 象。1、可燃物品多。寺廟禪房內的構件都是由木質材料製作的，燃點很低， 一旦遇到火源，燃燒速度快，火勢蔓延快。除此之外，還存在較多的布制、草 編構件，此類物質更是遇火即燃。2、電氣線路多。寺廟禪房內大多數電氣線 路絕大部分都未採取防火保護措施，有的開關敷設在木質配電板上，有的已經 嚴重老化，有的還未採取穿管保護。3、使用明火多。寺廟每年組織的集中燒 香拜佛很多次，整個寺廟屆時會被香燭紙錢燃燒所形成的濃煙包圍，消防安全 形勢極為嚴峻。特別是流動人員安全意識淡薄。遊客在點香燭燒紙錢時只顧爭 先唯恐落後，大意之餘導致火災的機率更大。值得一提的就是，有報導指出，
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宗教寺廟發生火災有以下共同之處：1、損失慘重。由於寺廟多為木結構體系， 且柱、梁、房間隔牆、屋頂大多都以木材料為承重結構，一旦發生火災，寺廟 能夠“毫髮無損”的幾乎少之又少，大多千年古刹頃刻間化為烏有。同時，不 少寺廟記憶體放了珍貴文物，發生火災後，這些國寶也從此消失。2、影響重 大。進入二十一世紀的中國，經濟增長正在追求又好又快發展，國家、地區都 在尋求可持續、無污染的經濟增長點，其中文化經濟被推崇到很高的地位。這 樣一來，以宗教文化帶動區域性經濟增長的模式得以很快發展。3、管理不嚴。 認真剖析導致火災發生的因素和上述火災案例，不難看出：“隱患雖多，但卻 能防，關鍵在管，要管必嚴”。寺廟僧人每天“云云眾生，色不異空”，缺乏 基本的消防安全意識，也未配備專職的消防安全管理人員，就連簡單的清掃祭 台蠟燭的本分也是敷衍了事，釀成大禍也就不足為奇了。4、冬季多發。寺廟 幾乎無防火間距，院套院、門連門，在發生火災後又很容易出現“火燒連營” 的情況。 其實，國家文化部、公安部頒佈的《古建築消防管理規則》已明確了古建築的 消防工作由古建築管理和使用單位具體負責。各級政府和文物管理部門應將本 地區宗教寺廟的消防安全管理工作列為日常工作的一個重要組成部分，常抓不 懈，使消防工作做到經常化、制度化。同時積極在本地區構建“政府統一領導、 部門依法監管、單位全面負責、群眾積極參與”的消防工作格局，認真研究宗 教寺廟古建築的消防安全對策，切實制定措施加強消防基礎設施建設，認真整 治重點環節，預防和消防除火災隱患，建立健全考評機制，嚴格責任追究制度， 努力提高防控火災的能力。寺廟管理人員應配合公安消防機構的工作，應根據 《古建築消防管理規範》制定相關的管理條例，建立起防火檔案和各級消防制 度並制定滅火應急方案，加強日常監督管理教育和業務工作指導，強化自身消 防安全責任主體的意識，真正建立起“消防安全自查、火災隱患自除、法律責 任自負”的消防安全管理長效機制。民主法治的公民社會無不重視社會監督， 在澳門世界文化遺產的問題上，尤其需要強化社會監督。這是因為，社會監督 一方面可以彌補世界遺產因為法規不健全、管理不到位、利用不科學等而引起 的負面問題，及早予以補救；另一方面，社會監督實質是公眾參與遺產管理和 保護事務的一種自覺體現，重視監督就是對公眾意見的一種最好的回應。所 以，強化社會監督，建立全面、有效、透明的社會監督體制，將世界遺產的管 理、保護和利用置於公開的社會監督制度下，彙集各種不同的意見，通過廣泛 討論平衡不同的利益，當會減少爭議，減少負面問題的出現，更能進一步激發 公眾參與社會監督。 媽閣廟是本澳代表性的旅遊景點。國務院歷來高度重視文化遺產保護工作，當 前我國文化遺產保護面臨著許多問題，形勢嚴峻，不容樂觀。為了進一步加強 我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推動社會主義先進文 化建設，國務院決定從 2006 年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺 產日”。文化遺產是不可再生的珍貴資源。隨著經濟全球化趨勢和現代化進程 的加快，我國的文化生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境受到嚴重 威脅。由於過度開發和不合理利用，許多重要文化遺產消亡或失傳。在文化遺 存相對豐富的少數民族聚居地區，由於人們生活環境和條件的變遷，民族或區 域文化特色消失加快。因此，加強文化遺產保護刻不容緩。國務院日前公佈指 出，地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，並納 入經濟和社會發展計畫以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責
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任追究制度。地方各級人民政府也要建立相應的文化遺產保護協調機構。要建 立文化遺產保護定期通報制度、專家諮詢制度以及公眾和輿論監督機制，推進 文化遺產保護工作的科學化、民主化。 然而，澳門“歷史城區”包括：澳門媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議 事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會紀念廣場、白鴿巢前地等多個廣場 空間，以及媽閣廟、港務局大樓、鄭家大屋、聖老楞佐敎堂、聖若瑟修院及聖 堂、崗頂劇院、何東圖書館、聖奧斯定敎堂、民政總署大樓、三街會館（關帝 廟）、仁慈堂大樓、大堂（主敎座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒 廟、舊城牆遺址、大炮臺、聖安多尼敎堂、東方基金會會址、基督敎墳場、東 望洋炮臺等 20 多處中西式歷史建築。古老的教堂、西洋式炮臺、中國沿海第 一座歐式燈塔、中西風格結合的民居，以及相鄰的廣場和街道構成了“澳門歷 史城區”。2005 年 7 月，在南非舉行的第二十九屆世界遺產委員會會議上，作 為當年中國申報世界文化遺產的唯一專案，“澳門歷史城區”獲准列入世界遺 產名錄，成為中國第三十一處世界遺產。中西交匯，融合共存，這就是澳門文 化的最大特色，也是最吸引觀光客駐足的地方。專家認為，申遺成功讓原本有 一定文化自卑感的澳門人，透過來自外界的肯定提升了文化自我認同，大大增 強了澳門人的文化歸屬感。不搞大規模拆遷和麵子工程；重視商業活力的孕育 和維護；培育多層次的消費結構，並未拒絕低端產品和低層次消費；在舊城區 改造中，政府積極推動公共機構、私人企業和居民共同合作及參與，設立具有 廣泛代表性的“舊區重整諮詢委員會”；不拆遷而成功申遺，不拆遷而優化保 護，這是專家總結出的澳門世遺保育發展之精髓。從 2005 年成功申遺至今，澳 門歷史城區在保育中發展，在發展中保育，為澳門帶來了世界級的知名度，更 使澳門旅客的數量直線上升，從 2005 年的 1870 萬人次，第二年就突破 2000 萬 大關，達到 2200 萬人次，2012 年更達到 2800 萬人次，到現在已經超過三千萬 人次，其實這與世遺景點的存在是分不開的。 有專業團體則建議特區政府重視景觀保護，加強歷史城區環境景觀保護力度， 保證文化景觀的完整性和協調性；重視城市發展總體規劃、交通規劃和分區功 能規劃，加強法制化建設，讓投資者有章可依、有法可守；加強立法，在原有 的《澳門文物保護法》基礎上，制訂《澳門文化遺產保護法》和執行細則；加 強對文化遺產的管理、保護、修葺、推廣及教育等工作；重視對歷史城區的歷 史文物景點制訂監測系統，防止發生不可挽救的景觀破壞和環境劇變。其次重 視開展文物普查，擴大保護範圍；重視專項基金投入，建議設立澳門文化遺產 保護基金，由官方每年撥款及鼓勵民間捐助的方式，同時設立博彩公司分擔經 費保護文化遺產制度，透過專門委員會管理，實行專款專用；同時重視人才培 訓，設立澳門文化遺產硏究中心，在大學設立相關學系，培訓更多技術專才； 重視加強本土歷史教育，抓緊編寫本土歷史教科書，在中、小學開設澳門歷史 標準課程，開展靑少年的世界遺產教育；更需重視提升全民認識文化遺產，透 過編印《澳門文化遺產志》，讓更多人瞭解物質與非物質文化遺產。 作為一個歷史文化名城，澳門有優良的文物保護傳統：澳門世界文化遺產作為 澳門文物的一部分，得到了較好的保護。歷史上，澳門沒有經歷過嚴重的外戰 和內亂，也很少發生嚴重破壞整個城市的自然災害。1622 年的澳荷大戰、1849 年的中葡衝突、1874 年的“甲戌風災”等歷史大事，雖然都對文物造成一定程 度的破壞，但相對澳門整個城市的文物情況來看，其波及範圍和破壞程度，還 是比較小的。反而，火災是澳門文物最大的破壞者，例如著名的聖保祿學院及
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其教堂，就經歷過三次重大的火災，最後一次更是只留下燒剩教堂的前壁，即 今天的大三巴牌坊。事實上，澳門許多教堂、廟宇和其他文物建築，都被火燒 過，我們今天所見，都不是最早期的建築實物，而是被焚後重建的。然而，這 並不影響澳門文物建築的多樣性和歷史價值，澳門長期致力於保護文物建築， 為後世留下了珍貴的文化遺產。聖地牙哥古堡酒店、德成按等歷史建築的再生 利用，就更是澳門文物保護取得理想成效的有力例證。 因此，就本澳寺廟防火安全工作，建議當局應繼續嚴格落實安全措施，認真排 查安全隱患，強化用火管理，督促檢查到位，不留死角；要制定詳細應急預案， 重點時段，重點關注，實安全監管責任，實行領導責任包保，做到秩序井然。 應督促各寺廟對重點保護的古建築內木質結構部位塗刷阻燃材料，增加古建築 的防火阻燃性能；二是分批次組織全山重點寺廟開展一次電氣消防安全檢測， 及時督促線路敷設不符合要求、電氣檢測不達標單位整改火災隱患；三是在寺 廟古建築中推廣應用漏電火災報警系統，火災自動報警系統等適合於文物建築 火災防控的先進消防技術。督促缺水寺廟增設消防水池、水箱、室內外消火栓 等基礎滅火設施，確保在任何時節都能保證寺廟有充足的水源進行滅火。 “一帶一路”的提出讓有關地方看到了發展旅遊的契機，紛紛制定相關規 劃設想，將文化遺產的旅遊開發作為其中核心要素。為了進一步加強“一帶一 路”文化遺產的保護，有學者則建議政府高度重視“一帶一路”沿線文化遺產 保護管理工作，建立文化遺產保護管理長效機制，成立文化遺產保護管理領導 小組，加強發展改革、財政、旅遊、文化和文物等部門間的協調，完善重大事 項溝通、協商制度，切實做好“一帶一路”建設中的文化遺產保護管理工作。 其次，加大文化遺產保護的經費投入，將文化遺產保護納入相關地方政府考核 內容，將文化遺產保護經費列入本級財政預算，切實保障文化遺產的日常維護 經費和文化遺產保護的搶救性投入，重點加強低級別文物保護單位的保護經費 投入。同時確保各文物旅遊景區經營性收入中有適當比例用於文化遺產保護。 崔世安特首日前指出，政府一直努力，希望在空間資源制約下取得城市發展與 文遺保護的平衡，《文化遺產保護法》、《城市規劃法》及《土地法》的生效， 相信有助完善規劃和建設工作。 本澳現有四十多所廟宇，具規模的約佔一半，部分更是世遺建築，當局應與時 並進，在原來文遺管理優化提升，推出更多針對性措施，提升管廟安全系數。 未來應廣泛開展多種形式的防火宣傳教育，運用各種方式增強寺廟內外居民的 防火意識和自防自救能力，搞好寺廟防火。同時要進一步採取看板、警示牌、 消防安全手冊、導遊宣傳等方式向遊客宣傳消防知識，切實消除不可預測的隱 患。不應讓寺廟的消防安全教育工作往往成了被遺忘的角落，改進和加強景區 寺廟消防工作顯得更加緊迫和刻不容緩。
材料三： 澳門歷史城區保護及管理計劃 “澳門歷史城區”保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓，是中西文化 交流互補、多元共存的重要見證，同時亦被列入了《世界遺產名錄》。為遵守 國際公約及相關要求，規範其保護及管理工作，實現有效保護和可持續發展， 特區政府將根據今年三月一日生效的第 11/2013 號法律《文化遺產保護法》的 規定，編製《澳門歷史城區保護及管理計劃》，完善制度建設、規範及優化“澳 門歷史城區”現有的日常管理工作，推動城市的可持續發展。
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《澳門歷史城區保護及管理計劃》內容的制定，以體現遺產資源價值為優先考 慮，並符合聯合國世界遺產委員會的要求以及《文化遺產保護法》提及的平衡、 機構協調、預防及參與等原則。其內容主要包括以下四方面： 一、景觀管理監督。尤其注重街道風貌、景觀視廊等方面的規定。保護具文化 價值的景觀視廊、街道及開敞空間的風貌，適當控制視廊範圍的建築高度，限 制廣告招牌的數量、尺寸和安裝位置等，尊重建築的設計，避免破壞或遮擋建 築的特色元素，以構建整體和諧協調的街道景觀。 二、建築限制條件。從建築的高度、體量、樣式等方面作出規定，一方面保護 已評定的不動產的原真性和整體性，另一方面確保緩衝區內一般建築對文物建 築的尊重，以及城區整體風貌的協調，延續歷史空間特徵及氛圍。 三、城市肌理的維護措施及改造限制。致力維持具城區肌理特徵的道路的走向 及寬度，保護重要開敞空間節點（如前地）的形態及其與街巷的連接關係，尊 重城區的空間形態和特徵。 四、建築修復準則。確保對文物建築的修復符合原真性、完整性、可識別性、 可讀性、最少干預及環境協調等原則，滿足使用的安全性及可持續發展，並防 止建築物狀況的惡化。 《澳門歷史城區保護及管理計劃》在經諮詢文化遺產委員會的意見後，將由行 政法規核准，全澳市民及政府各公共部門均須遵守，且《文化遺產保護法》明 確規定了任何性質的城市規劃，即包括將來同為行政法規的城市總體規劃、詳 細規劃，或其他區域的規劃研究與各範疇的專項規劃等，均須遵守《澳門歷史 城區保護及管理計劃》的規定，藉以從城市規劃的層面維護“澳門歷史城區” 的特色及完整性。
材料四： 由「世遺」建築物遭受直接威脅說開去 「馬騮仔」果然生蹦亂跳，好不安分，猴年伊始就連闖幾宗直接威脅「澳門歷 史城區」的「世界文化遺產」資格的大禍：一是媽閣廟「正覺禪林」失火，主 殿嚴重焚毀，多個牌匾、神枱及家具燒毀，殿內媽祖像熏黑，幸好殿的外部結 構未受影響，也無人受傷。導致主殿關閉暫停開放，預計至少需要一年時間修 復。初步調查懷疑懸掛的轉運燈短路引發火警，真正起因待查，文化局將透過 國家文物局向聯合國教科文組織世界遺產中心報告。二是盧家大屋旁邊一座正 在拆卸的舊樓一幅拆剩的外牆倒塌，令盧家大屋有輕微的損毀，需要暫停開放 以檢測安全，確定沒有潛在危險之後才重新對外開放，政府在該處所安排的活 動將遷移到另一處。
此顯示，澳門的「世遺」保護，與「世遺公約」及世界遺產中心的要求， 還有很大的差距。這兩宗直接危害「世遺」建築物的事件，並不是戰爭，也不 是地震等不可抗禦的情況下發生，而是可以預防控制。比如，盧家大屋的受「鄰 居」拆樓塌牆所波及，是可以預防的。實際上，《文化遺產保護法》就設有預 防的機制，文化局長也多次會見盧家大屋旁大廈的業主，要求該業主不要在盧 家大屋旁建造新建築物，因為將會破壞文化遺產的景觀。而該業主也同意局長 的說法，但卻仍然發生意外，究竟是否有人「陽奉陰違」？即使如此，也反映 了文化局的跟進並不到位。 又如，其實媽閣廟的同一座主殿，二十多年前就曾失火過一次，而且災情 更嚴重，磚木結構的主殿全部焚毀，但媽祖娘娘的神像卻只是熏黑。在當時的
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政務司黎祖智的高度關注下，由前澳葡政府出錢重建為水坭混凝土建築，否則 今次的災情將更不堪。但反過來說，以重建時就已經很成熟的電器技術，尤其 是作為前澳葡政府的工程，不吝花錢，主殿內的電線等設備應是「一流裝備」， 為何仍然發生短路漏電而導致失火？或是時間已久，設備老化受損。惟其如 此，更佐證管理者疏於檢查維護。否則，以當今的技術及設備條件，這場失火 完全可以避免。
在「保護世遺」的角度看，這兩宗直接危害「世遺」建築物的事件，比影 響對「世遺」建築物的視線的情況，更要嚴重得多。實際上，在「世遺」建築 物周邊興建高樓，盡管將會遮擋對「世遺」建築物的視線，並影響其周邊景觀， 但「世遺」建築物的本身並未受到任何損害，何況西望洋山上的主教座堂也未 列為「世遺」建築物。但一眾保育團體和人士卻反對得很起勁，當年甚至連中 聯辦正在興建的新辦公大樓也得「被迫」削低幾公尺高度。而今次的事態卻是 嚴重得多，直接損害了「世遺」建築物，但卻未見有保育團體發聲，除了有一、 兩名保育人士盡責外，尚未見有「團體規格」的關注行動。與此前的作為相比， 形成鮮明的反差。當然，可能是春節期間，相關團體中人都外遊度假，未有來 得及作出反應。
其實，無論是從真正的保護「世遺」意願出發，還是從愛護屬於全體「澳 人」的公共財產考量，保護「世遺」周邊的景觀固然重要，但保護被列入「世 遺」的「澳門歷史城區」的二十座建築物的本身，更是重大的責任。屬於政府 產業的「世遺」建築物固然要保護好，不屬於公產的「世遺」建築物更應加倍 照顧好，因為私產的物業持有者，未必像鄭家大屋等公產物那樣，可以無償供 遊客參觀，而且還可從政府庫房中撥資維修，而是需要生產聚財，有時顧得了 生意，就顧不了保護。甚至可能會有某些「世遺」建築物的私人業主「想不通」， 埋怨因為其物業被列為「世遺」建築物而不能拆卸重建，白白流失商機。就以 媽閣廟為例，香油和售賣香燭收入。是廟方的最主要收入來源，有時為了「創 收」，可能會忽略維護。因此，如何妥善處理好保護「世遺」這個公共利益， 與屬於私人物業的「世遺」建築物的持有人的個人利益之間的矛盾，應當擺在 政府主管部門的案頭。
但反過來，屬於私產的「世遺」建築物的物業主或管理者，也不能完全不 顧「世遺」的公共利益。因此，因著媽閣廟失火的議題，有網友反映，媽閣廟 的香油錢收入歸自己，但失火後重建的費用卻是由全民「埋單」，並不公平。 這並非沒有道理。政府出資重建固然責無旁貸，但媽閣廟收入的香油錢，其實 是「肥過肥仔水」，支應重建費用應是綽綽有餘。這就引帶出了體制問題，而 且不單止是媽閣廟一間廟宇，還涉及全澳的所有廟宇。各廟宇的值理會或廟祝 的管理制度及方法，都相對比較傳統落後，政府有關主管部門應當對廟宇人員 進行安全概念、管理技巧及水平的培訓，並建立問責制度。
當然，由於媽閣廟在澳門旅遊業所佔有的重要位置，也由於媽閣廟已經成 為澳門的代表或標誌建築物之一，更由於媽閣廟被列入「世遺」建築物，因而 儘管其是私產，但由政府出錢重建或維修，是可以理解及接受的。何況，媽閣 廟在澳門特區建設「世界旅遊休閑中心」的任務中，也肩負著重要的任務。
但直接由政府撥款重建或維修，則會引發部分居民的質疑，認為不宜由屬 於全澳納稅人所有的公庫中，劃撥款項來重修媽閣廟，等於是「塞錢」給每日 收取香油錢「肥過肥仔水」，但卻妄顧「世遺」建築物安全的值理會。實際上， 現在互聯網上就有這種聲音。而且還有人將之提升到干擾政府預算制度的高
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度。
這該如何辦？使人想起了東方基金會的往事。當年孟智豪籍著與「澳娛」 所持賭約續約販賣私貨，塞進了東方基金會的條款，另行從「澳娛」徵收百分 之一點六的稅項。首宗要動用其基金的項目，是維修安哥拉古堡；後來里斯本 一家用作百貨公司的文物古建築失火，也要求東方基金會撥款。當時是筆者率 先撰文指出，來自澳門的金錢必須用在澳門，不應使用在澳門以外的地方。此 事件引發中葡之間的爭論，中葡聯合聯絡小組中方大使康冀民向葡方進行交 涉，終於阻止了孟智豪慷澳門之慨的意圖。其實，既然東方基金會的宗旨是促 進文化發展，動用其款項維修文物建築符合其宗旨，問題是不能用於澳門以外 的文物建築。倘是用於澳門的文物建築，相信中方和澳門居民不會反對。
回歸後，東方基金會的資產和賭收百分之一點六的收入來源，移交給澳門 基金會。既然東方基金會的宗旨有維護文物建築的選項，澳門「世遺」建築物 的維護責任，也可由澳門基金會承擔起來，亦即是在繼續現有的支持澳門各類 文化工作之下，承擔部分維護「世遺」的工作。這也可說是為支持建設「世界 旅遊休閑中心」，為保護「世界文化遺產」，作出新的貢獻。
材料五： 世遺保護由心出發 “澳門歷史城區”今年剛慶祝成功入遺十周年。十年間，澳門政府和民間推動 這一亮麗名片、金漆招牌，不遺餘力，舉辦了難計其數的活動，除了希望藉世 遺催旺旅遊、促進營商，最主要是弘揚澳門地區歷史文化的印記與承傳，將世 遺普世價值發揚光大。但學聯昨日公佈一項調查，受訪中學生竟有三成不知道 “澳門歷史城區”已被列入世界文化遺產，八百九十九人中僅三人能完全答對 澳門世遺的組成。連這樣的 ABC 問題都不甚了了，稍為深入的知識相信更不用 說，澳門的中學生對自己家園認識的淺薄，教人驚訝又難過。 “澳門歷史城區”申遺成功是澳門回歸後的重大事件，對澳門現在和未來影響 深遠。也許是命運的安排，也許是歷史的必然，中西文化數百年前就在這遠東 的漁港相遇相識，篤信天主與崇拜天后的走在一起，聖樂飄飄的教堂與香火裊 繞的廟宇相依相傍，形成世所罕見的“中西文化共融”。這不單是有形的建築 物，更是文化的共融，彼此協調共生，修成人類文明的奇跡。“澳門歷史城區” 由聯合國教科文組織訂了名份，不單是中國人包括澳門人的光榮，更是全人類 之光，保護與傳承，是永續的承諾，是澳門人世代的責任和使命。 不知道“澳門歷史城區”世遺的存在，又或“澳門歷史城區”的組成，其歷史 和文化也不知從何說起，如何保護？至於傳承，豈非成了沒有基座的空中樓 閣。中學生不識“澳門歷史城區”，如何對得起自己、對得起澳門、對得起人 類文明，看來這個問題非中學生們常識貧乏那麼簡單，大是大非，不容寬怠。 中學生對生活地方認識的淺薄，也許有人又歸究於分數論英雄的學科教育，問 題是澳門不是早年已大力推行公民教育，但成果呢？還是公民教育唯獨缺了 “澳門歷史城區”的一章？教人摸不着頭腦。只能解釋為“澳門歷史城區”在 學生中的宣傳缺位明顯，是遺漏了，還是不得其法？留待政府和教育界查找。 要灌輸學生和青年人“澳門歷史城區”知識，可以針對地展開，如通過手機 App、電玩遊戲，甚至競賽、體驗營之類，都是青年人常接觸和喜聞樂見，相 信對傳遞世遺知識事半功倍。問題在世遺的弘揚，不單知道一棟建築物的起 源、特色之類的幾組年份和數字，最重要是其核心價值，從而提升澳門的人文
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素質。 關鍵在人心，護文化之心。很簡單，走在大三巴牌坊，發現一石階一角崩脫了， 相信不少人選擇繞道而行，然後指責政府修繕不力；但在外國呢，市民會自覺 保護崩石，將椅子把損毀處圍了起來，指示別人繞道，還會通知文物單位，甚 至社區開會商討原因和保育。保護和傳承文化由心至行動，這是個人素質的提 升。可見世遺保護與弘揚不單是政府的責任，也是全城的責任，更是每一個人 的責任。
資料六： 選自《澳門日報》 2014 年 10 月 10 日 保護世遺由認識開始 當局為落實《文化遺產保護法》相關規定，履行聯合國教科文組織指引， 適時編製《澳門歷史城區保護及管理計劃》框架諮詢文本，今日起供大眾諮詢， 為期六十日。明年迎來“澳門歷史城區”成功申遺十周年，於前夕啟動“計 劃”，設多渠道蒐集公眾意見，可見政府宣遺與保遺的決心，明確長遠保育與 管理歷史城區的路向。 “澳門歷史城區”的普世價值，世遺委員會當年已作出極高評價，稱它不 僅是中國現存最古老的西式建築遺產，也是東西方建築藝術的綜合體現；見證 西方宗教文化在中國以至遠東地區的發展，也見證向西方傳播中國民間宗教的 歷史淵源；更是中西文化多元共存的獨特反映，是中國歷史城市中極具特色的 組合。更重要一點，是中西生活社區有序的組合，與居民的生活習俗及文化傳 統密不可分。正因為此，“魚行舞醉龍”、“澳門道教科儀音樂”等多項傳統 項目始具條件列入澳門及國家級非物質文遺名錄，生生不息。 澳門回歸近十五年，城區不斷發展，“澳門歷史城區”及緩衝區受高度保 護，容貌基本不變，但周邊變化極大。成功申遺至今，保遺工作非“一帆風 順”。最典型是世遺松山燈塔因周邊建築超高威脅，二○○七年十一月底曾遭 受聯合國教科文組織世遺中心發出警告信；同年十月，遊客必到的世遺景點媽 閣廟，發生廟宇值理會與住持爭奪管理權。此類影響世遺之名的事件，一宗也 嫌多，不僅損害澳門國際旅遊城市形象，倘官方與世遺建築管理實體處理不 當、保護不力，世遺牌匾有可能被摘除，畢竟此榮譽並非終身制。 當局如今推出“計劃”框架諮詢大眾，雖姍姍來遲，畢竟要先出台《文化 遺產保護法》，才可落實草擬管理計劃框架，履行擁有世遺的國家或地區應盡 的責任。全面保護“澳門歷史城區”看似是官方任務，實質須全民參與。公眾 踴躍發表意見，集思廣益，可為“計劃”框架次階段諮詢乃至政府日後草擬行 政法規，完善制度建設，奠定堅實的民意基礎。 澳門區區有特色、人情味濃，因歷史城區內景點與景點及公共廣場相鄰， 人與人關係密切，形成獨特的生活圈。當局編製上述“計劃”，致力延續城區 特色，傳承社區傳統，合理運用城區文化價值。同時對日後景觀管理乃至建築、 城市肌理、建築修復等方面，制訂保護原則，力求減少干預，“修舊如舊”， 實現建築活化與再利用。今日起至十二月初，當局於各區擺放展板介紹框架內 容，亦透過多場公眾諮詢會蒐集意見。由是觀之，首階段諮詢會是一次全民認 識世遺的活動，尤其讓年輕一代加深了解自己生活的地方，提升對城區管理與 保育的認知，由此發揮世遺地主人翁精神。長遠加強全社會監督，實現“保護
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歷史印記，共享文遺風景”。
資料七： 選自《新華澳報》 新城規劃保護世遺為首 【本報訊】行政長官崔世安表示，就新城區總體規劃，政府會綜合考慮公眾及 專家意見，未來在制定政策時，會以保護世界文化遺產，提高市民生活素質為 首要考慮。他同時強調依法維護世遺是政府各部門的共同目標。 B 區規劃諮詢世遺專家意見
社會關注新城填海 B 區建築物建議限高 100 米會影響到世遺景觀，崔世安 接受訪問時強調，無論任何情況，本澳的世界文化遺產均會放在重要位置，特 區政府會盡力保護。他表示，有關新城 B 區規劃的諮詢內容，當局有多次邀請 聯合國教科文組織世遺專家給予意見，他又呼籲市民在公開諮詢期間踴躍提意 見。
他又指，廣大市民特別關心文化遺產的保護，特區政府定會依法保護，他 會與相關司長進行溝通，且同時要求包括工務及文化部門等跨部門共同進行研 究，並繼續邀請保護世遺的專家來澳給予意見，務求在制定新城區總體規劃 時，能重點從保護世遺景觀的角度出發，確保世遺景觀不受影響。
就未來新城區 A、B 區的用地，他指整體規劃需配合整個地區的發展，當 中包括住屋及公共設施等方面，特區政府的工作目標是要實質提高澳門居民的 生活素質。另外，崔世安重申，新城 A 區和 B 區不會有博彩元素。 批示部門再聽取世遺專家意見
崔世安表示，保護世遺是整個特區政府責任，無論任何情況，本澳的世界 文化遺產均會放在重要位置，特區政府會盡力保護，活化世遺在未來亦需要做 好。
崔世安稱，現正諮詢主要涉及新城 A 區及 B 區的用地發展，包括如何提升 居民生活素質，有關新城 B 區規劃建築物的限高，現今仍沒有決定有關高度設 定，仍可整理諮詢意見等，但做好保護和保育世遺工作，行政長官必然是責任 者和執行者，重點是依法維護世遺，亦會透過不同方式如諮詢和跨部門研究等 收集意見，共同原則仍是保護好世遺，崔世安稱，將會指示批示相關部門再次 就新城規劃聽取世遺專家意見，包括海上角度以至各個角度觀看主教山和舊大 橋等建築物。
另一方面，崔世安指，在保護世遺工作上，特區政府一直盡力而為，亦取 得基本成績，而在活化世遺方面，則尚有進步空間，未來會參考不同國家地區 的經驗，進一步做好相關工作。 文化局提供新城規劃意見
文化局局長吳衛鳴表示，他曾到填海新城規劃方案展示廳了解，舊澳氹大 橋兩側的填海新城 B 區已降低規劃限高，並增設綠化帶，文化局會待新城規劃 諮詢完結後，視乎實際情況再作判斷，他又希望市民把握諮詢時間向有關部門 提出意見，關心本澳的未來發展。
吳衛鳴稱，早在 2012 年文化局已就新城規劃向有關部門提出意見，包括 保護門戶景觀、樓高限制、人口規劃及預留土地發展文創產業。他強調，文化 局只會從保護文遺、文物的角度提出，規劃始終要由規劃部門做，不可代替相 關部門功能。
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附件二
本次活動(光影澳門城市定向賽)得到了《澳門日報》的採訪，鼓舞了學生繼續認 識保護歷史城區的意念。
摘自 2016 年 1 月 1 日《澳門日報》 XX 校師生光影識世遺 光影節舉行期間，XX 特意籌辦光影澳門城市定向 PK 大賽，反應熱烈。參與活 動師生認為透過活動可增加認識澳門世遺，建立榮譽感和集體自信心，使學子們 提升對澳門的歸屬感。 藉澳門申遺成功十周年和光影節迴響熱烈的良機，XX 日前舉辦一場城市定 向活動，以多個著名世遺景點作任務點，未被作為定點的世遺景點則作為加分
題。如在玫瑰堂的光雕表演中拍照，尋找某歷史名人銅像等。期望學子透過自身
努力和團隊合作一站一站完成任務，同時沿路欣賞光影下的澳門，加深認識和了 解澳門獨特的文化氣息。 有參與的學生認為，經過參與這次城市定向活動後，更清楚澳門世遺的具體 位置，了解到當中的歷史知識和背後的文化價值，深度發現澳門美的一面。
注：XX 為本校的名字，因此刪去 摘自 2016 年 1 月 1 日《澳門日報》
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◇法緣留言（—）
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