太上洞真三界安神經
天 太 偈 羶 泰 宣 焚 病 走 清 民 太 聖 逐 符 慶 太 運 上 三 是 安 司 道 曰 尊 如 泠 神 北 示 香 獸 淨 上 旨 月 之 幸 時 太 上 辛 洞 界 時 靜 命 與 無 豈 卑 是 泠 咒 水 帝 咒 其 之 秪 曰 晦 使 感 上 洞 | 卯 真 | 群 和 | 若 生 | 令 慮 稟 | 依 陳 畢 | 洋 | 上 曰 供 | 儀 毛 | 匡 知 | 朔 統 | 十 元 真 | | ----- | ----- | --- | ----- | ----- | --- | ----- | --- | ----- | ----- | ----- | | 年 安 | 仙 上 真 | 歸 相 | 觸 靈 序 | 經 月 | 太 洋 | 靈 養 | 每 | 護 峻 夫 | 之 變 御 | 方 始 安 | | | | | | | | | 月 | 人 | 事 飲 人 | 三 | | 巳 | 帝 和 | 依 保 | 犯
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太上洞真三界安神經
天 太 偈 羶 泰 宣 焚 病 走 清 民 太 聖 逐 符 慶 太 運 上 三 是 安 司 道 曰 尊 如 泠 神 北 示 香 獸 淨 上 旨 月 之 幸 時 太 上 辛 洞 界 時 靜 命 與 無 豈 卑 是 泠 咒 水 帝 咒 其 之 秪 曰 晦 使 感 上 洞
| 卯 真 | 群 和 | 若 生 | 令 慮 稟 | 依 陳 畢 | 洋 | 上 曰 供 | 儀 毛 | 匡 知 | 朔 統 | 十 元 真 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 年 安 | 仙 上 真 | 歸 相 | 觸 靈 序 | 經 月 | 太 洋 | 靈 養 | 每 | 護 峻 夫 | 之 變 御 | 方 始 安 |
| 月 | 人 | 事 飲 人 | 三 | |||||||
| 巳 | 帝 和 | 依 保 | 犯 神 | 轉 食 用 | 酒 | 不 | 黎 宇 | 至 | ||
| 上 | ||||||||||
| 月 經 | 炊 說 | 惡 大 | 誦 柳 | 香 | 六 果 | 按 淨 | 民 雕 宅 | 血 間 | 界 尊 經 | |
| ----- | ----- | --- | ----- | ----- | --- | --- | --- | ----- | ----- | ----- |
| 正 竟 | 母 經 長 | 千 生 | 即 鬼 小 | 精 枝 | 燈 | 癸 | 祭 柴 | 墻 者 | 每 茹 | 神 登 |
| 一 | 神 即 生 | 邪 與 | 令 相 | 對 膳 沾 | 洞 齊 | 神 召 | 薪 | 凡 覆 | 被 毛 受 | 仙 麟 |
| 天 | 母 畢 老 | 無 道 | 引 興 承 | 聖 難 水 | 舉 | 女 請 | 厭 | 人 妄 也 | 凡 之 北 | 朝 駕 |
| 師 | 非 | 路 相 | 鬼 禍 | 披 思 | 真 | 五 | 吉 穢 | 若 施 | 情 化 帝 | 元 羽 |
| 清 | 願 老 | 到 保 | 招 害 人 | 陳 議 灑 | 仰 | 臣 帝 | 日 之 | 能 綺 屋 | 俗 下 | 拱 軒 |
| 微 | 承 | 魔 人 凶 | 於 | 望 | 今 司 | 良 水 | 麗 者 | 態 就 部 | 御 | |
| 安 | ||||||||||
| 弟 | 聖 | 炊 安 | 歡 | 能 五 醮 | 靈 | 祭 命 | 夜 | 慎 居 | 觸 鍊 之 | 降 |
| --- | --- | --- | ----- | ----- | --- | --- | --- | ----- | ----- | --- |
| 旨 | 母 | 保 香 席 | 軒 | 祀 之 | 若 | 護 殊 也 | 犯 生 職 | 有 崑 | ||
| 子 | 宅 | 返 切 悅 | | |||||||
| 洪 | 六 是 | 受 忌 | 父 清 | 主 | 可 犯 | 廚 不 | 者 還 | 炊 崙 | ||
| 鼎 | 永 | 癸 安 | 殃 高 家 | 慈 淨 又 | 來 | 可 | 用 忌 | 知 室 | 熟 為 | 母 之 |
| 經 | ||||||||||
| 堅 | 當 | 神 身 | 災 聲 道 | 子 水 咒 | 臨 | 以 六 | 鍋 諱 | 者 | 多 之 五 | 神 山 |
| --- | --- | --- | ----- | ----- | --- | --- | --- | ----- | ----- | --- |
| 徐 羅 | 奉 | 大 昌 | 孝 曰 | 醮 | 為 癸 | 安 | 無 司 止 | 敢 餐 帝 | 母 金 | |
| 小 大 | 行 | 飲 愛 | 於 語 隆 | 芬 | 所 | 主 神 | 淨 能 | 令 命 也 | 以 司 | 銀 |
| 媛 英 | 食 身 | 是 | 夫 芬 | 女 | 水 令 | 銅 | 上 錄 命 | 上 之 | ||
| 複 恭 | 真 是 | 觸 骨 | 唱 柳 | 之 | 家 | 鐵 君 舍 | 言 世 之 | 言 壇 | ||
| 校 錄 | 神 愛 | 明 諱 肉 | 婦 灑 | 靈 | 座 宅 | 刀 主 者 | 人 官 | 丹 座 | ||
| 清 | ||||||||||
| 彙 | 奧 道 | 宣 冒 安 | 隨 之 | 布 不 | 斧 鎮 吉 | 伏 功 | 陛 | |||
| --- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | ----- | ----- | --- |
| 微 | ||||||||||
| 編 | 聖 殃 棲 | 如 | 香 安 | 之 中 也 | 候 過 應 | 眾 | ||||
| --- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | ----- | ----- | --- |
| 旨 | 兄 | 藏 | 對 | 茆 | 器 堂 | 之 天 | 稱 寶 | |||
| 厭 寢 | 恭 | 真 | 人 | 世 | 因 曹 | 以 之 | ||||
| 書 | ||||||||||
| 重 穢 膳 | 弟 | 靈 | 列 口 | 飛 唯 上 | 為 | 夙 臺 | ||||
| --- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | ----- | --- | --- |
| 閣 | ||||||||||
| 宣 腥 和 | 順 | 案 暴 | 禽 好 人 | 上 直 | 生 | |||||
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編目定位
太上洞真三界安神經目前作為道教知識庫中的研究文獻節點保留。本次補足以資料結構化為主:保留既有摘要,補入查核方向、使用邊界與相關線索,使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索,或應與其他節點合併。
道教語境
判讀太上洞真三界安神經時,應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法,再判定其屬於研究文獻、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、學術論文、文獻學、宗教史等線索,並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層:第一,尋找原始出處,包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文;第二,標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統;第三,判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據,太上洞真三界安神經應維持待考狀態,只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料:一是直接文獻出處,二是同名異義與別名,三是相關人物、地點、神祇或經卷,四是可引用的現代研究,五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把太上洞真三界安神經從短摘要提升為可追溯條目,也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義,也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文,應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境,應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
◇法緣留言(—)
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