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台灣散打搏擊的起源與發展至今之研究

著作人：林立文📅 2018

國立屏東大學體育學系碩士學位論文台灣散打搏擊的起源與發展至現今之研究指導教授:鄭健源研究生:林立文中華民國一○七年十二月謝誌碩士生活一晃而過，我想對屏東大學的同學、任課老師、主任和本論文的指導老師鄭健源教授致上萬分地感謝。老師們在課堂上的諄諄教誨，在書寫本文時又映在腦海中。所謂天下無不散之宴席，但這段求學過程所學習的知識也會成為未來重要助力之一。這段重回學生的碩士生活，無疑讓我的人生又充實了許多。另外也感謝我的家人們，無時無刻的支持著我，當我最強的後盾，使我可以專心地完成碩士學業。另外我想特別感謝鄭健源教授，每次都細心的教導資質愚鈍的我，平時工作繁忙卻不惜犧牲假日時間抽空來審閱我的論文，再細心的提醒我用字遣詞的重要性，好讓我在文字表述方面又更加的進步。並且不斷地引導我論文寫作的技巧，讓我的碩士生涯學習到更豐富的知識。所以沒有教授的指導本篇論文是無法完成的，在此我想真誠對鄭健源教授說聲：「謝謝！」。林立文 2018 年 12 月 I 台灣散打搏擊之起源與發展至今之研究摘要本研

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國立屏東大學體育學系

碩士學位論文

台灣散打搏擊的起源與發展至現今之研究

指導教授:鄭健源

研究生:林立文

中華民國一○七年十二月

謝誌

碩士生活一晃而過，我想對屏東大學的同學、任課老師、主任

和本論文的指導老師鄭健源教授致上萬分地感謝。老師們在課堂上

的諄諄教誨，在書寫本文時又映在腦海中。所謂天下無不散之宴席，

但這段求學過程所學習的知識也會成為未來重要助力之一。

這段重回學生的碩士生活，無疑讓我的人生又充實了許多。另外

也感謝我的家人們，無時無刻的支持著我，當我最強的後盾，使我可

以專心地完成碩士學業。

另外我想特別感謝鄭健源教授，每次都細心的教導資質愚鈍的我，

平時工作繁忙卻不惜犧牲假日時間抽空來審閱我的論文，再細心的提

醒我用字遣詞的重要性，好讓我在文字表述方面又更加的進步。並且

不斷地引導我論文寫作的技巧，讓我的碩士生涯學習到更豐富的知識。

所以沒有教授的指導本篇論文是無法完成的，在此我想真誠對鄭健源

教授說聲：「謝謝！」。

林立文 2018 年 12 月

台灣散打搏擊之起源與發展至今之研究

摘要

本研究探討台灣散打搏擊之起源與發展至今之研究。因台灣與

對岸的特殊地理、歷史與政治關係，故而兩岸有許多的共同之處，

包括部分文化與生活習俗，而武術也是與對岸有著密切的關係，這

其中也包括了本文的研究主題散打搏擊。散打搏擊是從中華傳統武

術中萃取出的新時代搏擊技術，而台灣部分住民從中國移民至台

灣，將傳統南方武術帶入台灣，國民政府來台也帶來大陸北方武

術。從這些武術中演變成至今在兩岸都有的散打搏擊，這其中的過

程都是很值得去探討與研究。而本研究採用歷史文獻分析法，是將

已發行期刊與歷史文獻，或是跟本研究主題相關研討會之文獻資

料，和台灣有關武術之協會所提供資訊，加以蒐羅。最後將全部文

獻資料加以整理、歸納後，再予以分析、統整，將台灣之散打搏擊

與中國散打搏擊的誕生做比照。研究結果為下：

一、國術的發展確實影響了現代散打搏擊：散打搏擊確實受到中華

傳統武術（國術）的影響。

二、泰拳的誕生讓學習中華武術者，部分轉型為散打搏擊：泰拳橫

掃世界武術其中也包括了台灣和中國的武術，這也促進了散打

搏擊的誕生。

三、台灣散打搏擊與現代其它競技武術仍有差距：台灣散打搏擊還

屬於新型態運動，與現今其它武術仍有不小的差距。

本研究結論為：中國與台灣的散打搏擊誕生確實有著不同處，卻同

為泰拳所影響而誕生。

關鍵詞：武術、搏擊、散打搏擊

The Origin and Development of Taiwan Sanda Fighting

Summary

This study explores the origins and development of Taiwan's Sanda

Fighting. Because of the special geographical, historical and political

relations between Taiwan and the other side, there are many

commonalities between the two sides, including some cultures and

customs, and martial arts has a close relationship with the other side. This

includes the research theme of this article. . Sanda fighting is a new era of

fighting techniques extracted from Chinese traditional martial arts. Some

Taiwanese immigrants from China to Taiwan, bringing traditional

southern martial arts into Taiwan, and the National Government came to

Taiwan to bring mainland martial arts. From these martial arts to the

Sanda fighting that has been on both sides of the strait, the process is

worth exploring and researching. The historical literature analysis method

used in this study is to collect the information provided by the published

journals and historical documents, or the literature related to the research

topic, and the information provided by the Taiwan Association of Martial

Arts. Finally, all the literature materials will be sorted and summarized,

and then analyzed and integrated to compare Taiwan's Sanda fighting

with the birth of Chinese Sanda fighting. The research results are as

follows:

First, the development of national art has indeed affected modern Sanda

fighting: Sanda fighting is indeed influenced by Chinese traditional

martial arts (national art).

Second, the birth of Muay Thai allowed Chinese martial arts to transform

into Sanda fighting: Muay Thai swept the world martial arts, including

Taiwan and Chinese martial arts, which also promoted the birth of Sanda

fighting.

III

Third, there is still a gap between Taiwan's Sanda fighting and other

modern competitive martial arts: Taiwan's Sanda fighting is still a new

type of sports, and there is still a big gap with other martial arts.

The conclusion of this study is that the birth of the Sanda fight between

China and Taiwan does have a difference, but it was born with the

influence of Muay Thai.

Keywords: martial arts, fighting, Sanda fighting

摘要 ………………………………………………………………………………II

英文摘要…………………………………………………………………………III

目錄…………………………………………………………………………………Ｖ

圖目錄 ……………………………………………………………………………VII

表目錄……………………………………………………………… VIII

第壹章緒論 …………………………………………………………1

第一節問題背景與研究目的 ………………………………………………1 第二節文獻探討與研究課題 ………………………………………………2 第三節研究方法與架構 ………………………………………………4 第四節研究範圍與限制 ………………………………………………5 第五節本研究之意義 ………………………………………………7 第六節名詞界定 ………………………………………………8 第貳章中華傳統武術時期 …………………………………………10

第一節中華武術的起源 ………………………………………………12

第二節中華武術各朝代的演變 ………………………………………15

第三節中華武術派系 …………………………………………25

本章小結 ……………………………………………………………………37

第參章中華傳統武術演變時期 ……………………………………38

第一節中華武術傳入台灣之肇始…………………………………………38

第二節日治時期對台灣武術發展 ………………………………………46

第三節國民政府還未入台時期傳統武術…………………………………51

第四節國民政府來台之時期帶來之武術…………………………………55

第五節泰國拳的崛起對傳統武術之影響 ………………………………57

第六節中國散打搏擊的萌芽 ……………………………………………61 第七節台灣散打搏擊的萌芽 ……………………………………………62

本章小結 ……………………………………………………………………63

第肆章台灣散打搏擊發展至今……………………………………66

第一節台灣散打搏擊與國術現狀…………………………………………67

第二節散打搏擊與現今世界立姿格鬥技…………………………………70

第三節台灣散打搏擊與武林風……………………………………………72

第四節台灣散打搏擊發展狀況與困難……………………………………75

第五節台灣散打搏擊未來與發展…………………………………………79

本章小結 ……………………………………………………………………82

第伍章結論與建議 …………………………………………………86

第一節結論…………………………………………………………………86

第二節建議…………………………………………………………………89

參考文獻 ………………………………………………………………91

圖目錄

圖 2-1 中國雲南滄源壁畫……………………………………………13

圖 2-2 武舞……………………………………………………………15

圖 2-3 荷蘭佔領台灣圖………………………………………………40

圖 2-4 熱蘭遮城………………………………………………………41

圖 2-5 普羅民遮城……………………………………………………42

圖 2-6 荷蘭投降………………………………………………………43

圖 2-7 馬關條約協談…………………………………………………47

圖 2-8 講道館…………………………………………………………49

圖 2-9 童金龍…………………………………………………………50

圖 2-10 洪懿祥…………………………………………………………50

圖 3-1 新聞報導-傳統武術 VS 泰拳 …………………………………60

圖 3-2 全省武術大賽合影……………………………………………62

VII

表目錄

表 2-1 台灣動亂………………………………………………………46

表 3-1 傳統功夫對決泰拳……………………………………………60

表 4-1 規則對照………………………………………………………71

VIII

第壹章緒論

第一節問題背景與研究目的

一、問題背景

古今中外，武術林林總總，各有其歷史以及淵源，有不少的傳統

武術傳承至今，競技運動的武術幾乎是各個民族都有

的傳統文化遺產，只是因為地域不同導致所稱呼的名稱不同。如西方

武術文化代表的有拳擊、西洋劍、摔角等等，亞洲武術文化則有相撲、

劍道、摔跤…（史曉亮，2002）。台灣的傳統武術許多是傳承自中國，

其源頭雖是起源於中國，但在經歷了從 1895 年到 1945 年的日本統治

時期，1945 年至今的國民政府來台的時期，已有百年之餘，台灣的各

式武術多多少少也已經跟源頭中國有了不同的樣貌。

散打搏擊是本研究主題，許多人對散打搏擊這套武術可能有所誤

解，大多認為這套新型的搏擊運動是由中國傳至台灣。但其實這答案

沒有對與錯，主要原因是散打雖是傳統中國武術的實戰對抗模式，但

是因台灣與中國近現代分殊的歷史背景，使台灣與中國皆有各自的散

打搏擊樣貌與發展史。這在台灣都是鮮少有人深入研究，所以台灣散

打搏擊的起源其發展是及具有研究價值的。

對於散打搏擊之研究包括起源，鄰近的中國已有幾乎百、千的研

究論文，反觀台灣對散打搏擊卻只有寥寥無幾的五、六篇，且大多數

都是提及其力學原理的相關研究，歷史研究少之又少，故而這便是本

研究的重點所在。

本研究以 1929 年至 2018 年時期，做為時間的界點。1929 年中

國仍是國民政府時期，舉辦第一次全國性武術大賽，這大賽到現在還

是被許多學者認定為是散打搏擊發展重要的時間點。當時還未有散打

搏擊這名詞，卻已有武術需要透過競技才會進步之概念，這是促使散

打搏擊的誕生的養分之一。時過境遷，政局輪替，直到 2018 年對岸

舉辦了世界武術大賽，並且將散打搏擊列為比賽項目之一，而也在

1998 年正式頒訂了散打搏擊的規章與比賽程序，到此時散打搏擊邁

入到了一個穩定發展的時期。二、研究目的

本研究主要以散打搏擊在台灣之誕生過程，探究散打搏擊運動如

何在台灣發展，將其中歷史、政治因素、關係人員、舉辦之賽事，地

區、等等重要事件加以解析，以瞭解其淵源與發展是為本研究主要目

的。

第二節文獻探討與研究課題

一、相關文獻探討

有關台灣散打搏擊發展史的相關研究微乎其微，可說是接近

零。

本文主要是研究散打搏擊在之台灣之起源與發展，由於早期歷

史許多已不可考，並且散打搏擊在台灣屬於冷門運動，未受到重

視，所以文獻保存有限。所幸許多台灣武術先輩以及中國武術同好

尚有保存些許珍貴資料，就研究者目前蒐集台灣資料主要分為以下

幾大來源：

（一）中華武術散打搏擊協會教練講習資料、裁判講習資料、比賽

公文、以及提供閱讀的相關散打搏擊資料。

（二）中華民國搏擊散打協會教練講習資料、裁判講習資料、比賽

公文、提供閱讀的相關散打搏擊資料，以及創辦人自傳。

（三）中華民國國武術總會教練講習資料、裁判講習資料、比賽公

文、提供閱讀的相關散打搏擊資料，以及政府提供該協會之

資料。

（四）中華體育季刊／學刊有關散打搏擊或是搏擊、武術的資料都

是直接可以參考之資訊。散打搏擊是吸收舊武術的經驗演變

而成，其特殊關係為前因後果之性質，故而皆可列為參考。

（五）中國文化大學為台灣散打搏擊先驅之一，並創辦技擊運動既

國術系，其對武術、散打等等武術文獻資訊皆非常完整。

（六）華藝線上期刊網，華藝線上資訊網為台灣最大期刊文獻資訊

網之一，其收錄之期刊數量極其豐富。

（七）台灣碩博士論文網，台灣碩博士論文網收錄全台灣有關碩博

士之畢業論文，其論文多樣性是台灣之最。

有關中國之文獻收集資料，研究者歸納出以下幾個主要文獻來源：

（一）中國期刊全文數據庫，中國期刊全文數據庫是世界最大之文

獻期刊收集平台之一，其收錄內容皆為中國、台灣、新加坡

等等的文獻資料。

（二）上海體育學院武術學系，上海體育學院武術學系有著全世界

最大的武術歷史博物館，其研究資料皆為許多學者的智慧結

晶。二、研究課題

本研究之課題如下：

（一）探究在台灣散打搏擊的起源與發展，其中包括歷史背景、政

治、教育、外交、國際交流及戰爭之影響。

（二）探究台灣散打搏擊的起源的影響人物有哪些人，其中包括影

響的人物、促成的人物等等重要人物的要素。

第三節研究方法與架構

一、研究架構

第二章

第三章

第四章

中國武術時期

台灣傳統武術

散打搏擊發展

演變時期

至今

歷史背景

人

事

地

物

受到之影響

研究架構以在台灣原本就有流傳的武術，因武術交流所產生的

不同樣貌、形式，綜合上述所誕生之台灣散打搏擊的源起與各階段的

發展，作為論文中的章節，探討各個階段之歷史背景、人、事、地、

物與受到之影響。二、研究方法

本研究之研究方法，是收集全台灣之已發行、未發行之期刊、

文獻資料，或相關之研討會發表之文獻，以及全台灣相關協會、大學

之收錄資料為主，再以訪問法為輔，以佐文獻有缺陷之區塊，再加以

整理、歸納、分析、統整其收集來的文獻資料最後做出結論。

另外，在探討台灣原本的武術以及現今散打搏擊部分，也將思考

政治、戰爭、人、事、物等等對台灣散打搏擊起源與發展之影響。

第四節研究範圍與限制

一、研究範圍

第一個時期是從夏帝國至清帝國時期的武術進展，武術是散打搏

擊的前身，所以要了解散打搏擊必須要先清楚其源頭武術發展。

第二個時期約是 1929-1989 年，有四個重要事件發生。其一，是

國民黨敗退來台。雖然本研究是探討台灣散打搏擊起源，但礙於兩岸

特殊的政治關係，如果不加以陳述這段舊有的歷史，將無法窺探本議

題的真實樣貌。其二，是泰國拳拳手橫掃世界任何武術的武術選手，

其中也包括了習練中國武術的前輩們。其三，便是兩岸開放探親，這

使台灣的武術可以與中國的武術互相交流，更加精進。其四，中國舉

辦了武術交流賽，其中包含了武術散打對抗賽，但規則尚未完備。

第三個時期 1989-2018 年，台灣第一次以中華台北參賽 1991 年

的世界武術錦標賽，雖然獲得一金一銀一銅，但是這時候散打搏擊還

沒有明確的規則。此時散打搏擊就像是無限制格鬥賽，可以摔、打、

踢、肘擊、膝蓋撞擊等等。直到 1998 年中國的散打王比賽宣布了「武

術比賽的規定」開始定義其規則，這時期的散打搏擊才算正式完整，

然後發展至今其中當然規則難免有所修正，以與時俱進。

本研究範圍是從 1929 年開始至 2018 年。台灣武術從中國明朝

時期就已傳播來台，但是礙於當時文獻留存量甚少，故而本研究從國

民政府來台之前 1929 年開始做其探討，當然對於散打的前身傳統中

國武術，在中國時期也會加以陳述。1929 年至 1955 年，在這時期歷

經日治時代與國民政府撤退來台灣，也在這時期挾著國民政府曾在南

京創辦組織「中央國術館」的經驗，舉辦了台灣初次的大型比賽。雖

然當時已有類似散打搏擊的武術比賽，但是此時期還未有明確的比賽

規章，所以此時期還是傳統武術的摸索時期。1955 年至 2018 年是台

灣散打搏擊的銳變時期，此時期台灣的散打搏擊逐漸從原本的中國傳

統武術演變而來。國內的武術前輩們也陸續從各國吸取經驗，包括了

中國、泰國等等國家，讓散打搏擊的技術更加精進。當中 1989 年至

1998 年時期，因為中國舉辦的第一屆散打邀請賽，以及世界武術錦

標賽，並訂立了標準規則程序，這時候才正式定位散打搏擊這套武術。二、研究限制

1929~1945，中國內戰、日本侵華，許多文獻資料皆損毀、遺失，

為本研究研究限制之一。

1945 年，台灣光復，國民政府播遷來台，日治時代結束，許多

文獻在這倉促的變革之中保留不易，為本研究限制之二。

1949-1987 年因台灣處於戒嚴時期，許多文件資料皆被銷毀或封

存，也有許多文件未能出版，只能以口頭方式流傳，傳到至今與原本

版本已有所落差，加上每個人對史料的理解能力都不同，與史實難免

會有所落差，這應當也是本研究限制之三。

第五節本研究之意義

從上述小節描述下來後，所以本研究的主要意義為：台灣與中

國的政治因素極為複雜，而散打搏擊與傳統武術的關係也有很大的

淵源，因此可以確定散打搏擊一部分是源於中國武術是毋庸置疑

的。中國的散打搏擊起源與歷史已有許多人研究之，但台灣的散打

搏擊卻鮮少有人做一個統整性的整理，希望本研究能提供給未來的

研究者，在鑑往知來時能有所助益。

此外，從台灣光復到現今，不斷在四處努力的各個武術前輩，

為了使中華武術能流傳在台灣，努力奔波爭取，以及向國外借鏡其

技術、訓練制度等等。由於這些人，使台灣的散打搏擊得以在台灣

誕生發展，也頗值得記載留存，以紀念其勳績。

散打是我們所謂的國術、武術的一部分的技巧，再加上了現今

的拳擊賽、泰拳的擂台模式，以及融合一些其他技術，所誕生的。

而台灣的武術擂台（散打搏擊前身），省、區運舉辦了四十餘年，比

鄰近的中國，還要早了二十餘年。世界賽更是從 1972 年到 1996 中

也舉辦了八屆。而中國方面自 1979 年才開始推廣武術散打搏擊，

但與台灣不同的是中國頻頻舉辦了世界級的武術賽事，讓世界認識

散打搏擊，這個舉動也讓許多人認為散打都是起源於中國，不曉得

台灣也是發源地之一。

台灣為散打搏擊起源地之一，台灣散打搏擊和中國散打搏擊到

底起源有什麼不同？台灣散打搏擊起源過程是什麼景況？散打搏擊

與傳統武術的關係又是如何？上述都是台灣散打搏擊起源與發展的

問題，都值得探討以及加以研究。

第六節名詞界定

本研究將以台灣散打搏擊之起源為主題，研究中將會提及散

打、搏擊、傳統武術、套路、等名詞，而為了避免本研究所出現之

名詞意義發生誤解混亂，所以茲將重要名詞在此做釋義：

一、散打

散打，古稱相搏、手搏、卞、弁、白打等等，由於散打是以徒

手相搏的形式在檯子上進行，故後來也俗稱打擂臺(楊鏃江，

2013)。是兩個人按照一定的規則，運用武術中的踢、打、摔、拿等

攻擊和防守的技巧進行徒手對抗，是武術徒手搏擊形式中一項非常

重要的部分（張江江，2015）。所以散打是按照傳統武術的技擊法，

再加上規則，好讓選手們可以在較以往安全的擂台上互相競技，來

讓兩方分出誰強誰弱。

二、搏擊

現代的搏擊是指通過徒手的情況下進行(王智慧，2012）。搏擊

與防衛的活動，包括了一切可能的手段，是從搏擊實踐中總結、發

現、創造出來的有效攻防技術、動作和方法的集合，是一切高等動

物的本能，也是人類的本能，在人類生存和進化過程有極其重要的

意義(郁勤榮，2008)。當今世界上，流行的影響最大、使用最強、

最為流行的搏擊術主要有:散打、短兵、拳擊、空手道、跆拳道、泰

拳、柔道等項目(吳繼魁，2007) 。搏擊是將人類能做出的攻防技巧

做統整，是現今主流武術運動之一。縱觀世界各國都有其搏擊運動

存在，只是以不同的名稱存在著。而現代搏擊就是將各個領域的佼

佼者聚集，並互相競技。而其技術層面是以空手搏鬥為基礎，涵蓋

廣泛，現代搏擊術簡單來說包括了手、手臂、腿、膝蓋的運用，且

讓眾多武術在擂台上拼鬥，故而搏擊的元素包含了許多武術。

三、傳統武術

傳統武術歷史悠久、源遠流長，發展到一個具有多元功能的以

內外兼修、術道並重、具有豐富傳統文化內涵的項目（王立峰、韓

衍金，2014）。在傳統發展的過程中，各門派受不同門規戒律及思想

的影響，在風格上也就各有差異，甚至影響技術，從而形成了各門

派特有的風格和技術特點(徐婷、劉超、潘登，2015)。傳統武術指

的是各個國家從古至今流傳之武術，如同日本空手道與中國許多武

術，都是傳統武術的一種。

四、套路

套路是把搏擊的招式規畫成一套形式加以制式化，套路求紮

實，搏擊見技法，當今的武術雖然存在套路和散打兩種不同的表現

方式，但它們都是構成的必然要素，是一個整體中的兩個不同層面

(顏輝萍，2014)。套路與技擊實戰之間的關係是知己知彼、相輔相

成的關係，這鮮明地體現在“能舞善擊”之類的話語（李富剛，

2016）。套路是將武術制式化，它將禦敵、攻擊時可能會發生之狀況

都編制成套路，使在真的使用時可以臨危不亂。

第貳章中華傳統武術時期

最早期武術的起源，是根據人類遠古生活的地理環境、生產方

式、生活狀況等推估而來（吳甫超、牛建軍，2010）。而根據現有的

文獻分析，可以大約將原始武術分成主要是生產勞動和軍事起源，

以及兩者交互作用所產生之結果。

生產勞動：武術是原始先祖和自然界，特別是和野獸作鬥爭

時，生產或生活經驗的積累，最後再把這種經驗以教育手段傳授給

後代，這種經驗便是武術的萌芽（蔡建、李海停、楊德霖、李遠

偉，2005）。武術也是一種防衛性本能的昇華技術。人從出生開始便

會因為危險，身體自然的閃躲、避開亦或是反擊，日漸而展開複雜

多樣性的人體自我防衛攻擊功能。在原始生活中人類還未學會圈養

牲畜以及種植農作，所以獵捕野獸是當時人類的重要食物來源之

一，為了更加迅速以及安全狩獵原古時代的兇猛野獸，人類便把日

積月累的獵捕野獸經驗加以整理，使獵捕能更加有效率。

軍事起源：進入原始社會後期，私有財產的出現，引起部落的

衝突不斷發生。在征戰中，原始人們的徒手技巧和手持簡單器械的

進攻與防守的格鬥動作，得到了技術上的發揮，促進了格鬥技能的

逐步形成，從而使人們的自衛活動過渡到有意識的技擊技術，就形

成了後人稱之的武術（賈留啟，2001）。爭鬥的本能是人類的天性之

一，而爭鬥有許多層面的因素，搶奪食物、掠奪財產、種族不同和

理念不同等等原因。因為這些爭鬥的產生，部落不再只依靠狩獵的

技術，而是需要更有效的軍事訓練，系統性的武術便開始萌芽。

台灣與中國的錯綜複雜的微妙關係，要從 1927 年開始的國共戰

爭說起。1927 年開始中國境內爆發的內戰，內戰的一方為為中國國

民黨領導的國民政府，另一方為中國共產黨。此戰爭分為兩階段。

第一階段是 1927 年至 1937 年間之第一次國共內戰，1925 年主

張聯俄容共這項政策的的國民黨領導人孫文過世，共產黨人在國民

政府內的勢力日漸坐大。北伐期間，兩黨矛盾激化，最終爆發戰

爭，但這場戰爭在 1937 年日本侵華戰爭開始時，兩黨產生共識停止

戰爭共同抗敵，在此第一階段內戰結束(維基百科，2017)。隨著第

二次大戰日本戰敗結束，國共兩黨此時由於政治理念不同，因而第

二階段內戰旋又開始，最後國民黨戰敗，戰爭結束，這場戰爭歷經

1945 年至 1950 年(顏鴻隆，2014)。

1946 年之前台灣狀況是日本的領土，因為 1894 年 7 月 25 日豐

島海戰後，清日雙方相互宣戰，甲午戰爭爆發，清政府對日本明治

維新後國力的進步並不了解，對日本的戰爭準備並不週全，一開始

就請求國際調停，在調停不成下只得倉促應戰（張海鵬，2015）。結

果是清帝國戰敗。1895 年 4 月 17 日，清日雙方在日本馬關簽訂議

和條約（即馬關條約），此條約包括了割讓台灣和澎湖的主權(鄭海

麟，2015)。

根據上述，1895 至 1945 年時台灣是日本的領土。至 1945 年第

二次世界大戰日本戰敗放棄對台灣主權，由國民政府接管台灣，臺

灣此時已由日本統治逾半世紀，1951 年 9 月日本在舊金山簽訂舊金

山條約，放棄臺灣和澎湖主權 (楊護源，2016)。

第二階段國共內戰後期，中國國民黨在中國大陸一路潰敗，

1949 年底最後敗退來到台灣，形成偏安，就這樣造成了現今台灣與

中國的複雜政治因素。武術發展也是如此，台灣與中國的武術師出

同源，但因為兩邊不同的社會環境、政治體系等等，使兩邊的武術

有了不同的樣貌。

第一節中華武術的起源

『武術』源於人類對生存的需要與渴望，是人類對與生俱來的

生物性本能的注釋，亦是對抗惡劣生存環境的一種生存手段，然原

始初民並不能理解這種暴力的內涵，但卻可以深刻體會到它在生產

和生活中的實用價值（次春雷，2012）。武術，是一種原始本能的改

良，將人類能做出的動作加以整理，這些都是歸於人類因應原始生

活的需要，後來才會有武術的誕生。

當人類文明還是穴居野處，為了在這惡劣情況下生存，原始人

民必須具備一些生活的本領，因為在當時威脅他們生存的是遠古兇

猛的毒蛇野獸和險惡自然環境，這樣便產生了當時最基本的兩類社

會活動，求食和武力（中國武術史，1993）。

而這些生活本領便是原始社會人類為了生存所學之技能，除製

造和使用工具以外，大多都是必須依靠自身技能與大自然和野獸搏

鬥，如奔跑、攀緣、跳躍、搏擊等技能，最初是出自人類的本能活

動，但隨著生產力的發展，這些技能也逐漸成為有目的、有意識的

活動(中國古代體育史，1990）。中國雲南滄源崖上的壁畫，就有原

始人類與史前巨獸搏鬥的圖畫以及其生活方式描述(見下圖)。岩畫

是記載人類誕生時代到原始部落時代，原始人類生存狀況的生動圖

畫和歷史記錄，被稱為“記錄在岩石上的人類史書（中國岩畫發現

史，1991）。在岩畫上可以看見，有些人張開雙手圍住野獸，有些人

拿著木棍、、、等等武器，來獵捕野獸的畫作。

圖 2-1 中國雲南滄源壁畫(新茶網，2017)

原始人類與野獸共同起源於年代遙遠的上古時期，人類生活在

艱苦的環境中，也為了在這種殘酷的環境下生存下來，演變出搏鬥

等等防禦侵襲的動作，來抵禦野獸，保護自身與部落的安全。隨著

時代的推進，生產力的發展，這些原本可能僅是防禦自身無目的的

技能，逐漸演變成有目的的抵禦入侵者，以及攻擊、獵捕野獸的技

術。

先人們由於在與動物的搏鬥經驗，知道獸性兇猛，兼有爪牙之

利，人慮其不足以取勝，於是以木石擊之，因此而有模仿動物的工

具出現，改變了人類與動物搏鬥的方式，也直接促進了武術兵器的

誕生（侯勝川，2016）。許多古籍亦有記載，如古籍中便有提及「昔

者，昊英之世，以伐木之獸」(商君書．畫策第十八，2018)。其他

典籍亦有指出「未有蚩尤時，民固剝木以戰矣」(呂氏春秋·孟秋

紀，2018)。原始人的生產工具，是他們保障經濟生活的一種手段，

在對抗野獸中出現了劈、砍、刺、扎、擲等動作，這就是武術武器

使用方法的前身(中國武術史，1993)。但人與獸搏鬥的技能畢竟是

生產活動的內容，並不是武術，但在氏族社會後期的原始戰爭中，

這種技能的經驗才可能開始應用於人與人的徒手搏鬥之中（中國武

術史，2012）。

在長期與野獸對抗下，原始人類發現了自身的不足，面對野獸

的侵襲，赤手空拳的人類難以抵抗，於是乎人類便拿起了木棍、石

器，來模仿野獸攻擊的動作，這種模仿動物的攻擊方式，流傳許

久，從中國許多傳統武術中是顯而易見的，如白鶴拳、虎拳、五行

拳…等等。都是人類因為知道自身能力的不足，而模仿強大的野

獸，這些無疑都是跟中國原古時期人類的生存方式有一定的關聯。

在原始社會時期，為了搶奪地盤和食物，防止被其他氏族入

侵，氏族部落時常發生戰爭。據古書記載，古代的中國黃河流域有

著不少部落，在現今陝西一帶有黃帝部落，在晉（山西）、驥（江

蘇）、豫（河南）一代有著蚩尤的九黎部落，其中蚩尤，創造出了金

屬兵器（劉范弟，2003）。也因為這些部落的交戰中，這些戰鬥經驗

的不斷積累、探索、創新、總結，其一擊、一刺、一拳、一腿，都

在被模仿和練習著，這些便是現代武術的起源之一（傅清華，

2017）。

隨著中國上古時期的氏族、大小部落，戰爭的發展，原始軍事

訓練活動成為了生活的一部分，如同在韓非子中有提到當舜之時，

有苗不服，禹將伐之，舜曰：「不可。上德不厚而行武，非道也。」

乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服」(韓非子·五蠹，2018)。其中，

就有提到說，當時的人執干戚舞，當時的干、戚就是我們現代所說

的盾、斧，而舞就是當時的一種武術訓練法。據考證，武術套路源

自于武舞，從某種意義上講，武術套路與武舞是同源的（周勇，

2013）。（如下圖）武舞的出現，同樣是將武術的動作統整加以傳授

給人。現今武術的動作的編排亦有些許相同，這便是中國武術的濫

觴。這些有其特殊功用的攻擊動作到漢帝國之前，對武術的稱呼有

戰舞、箭法、角力、斧法（斧頭技法一種）等等。

原始社會後期氏族部落形成，部落之間互相爭戰，這種征戰促

使大小部落的融合，也帶動了兵器、以及軍事技巧的發展，這在中

國許多古籍中皆有描述。戰爭帶動了武術的發展，大小戰爭的發生

是武術制式化的潮流，人們將從戰爭廝殺中的經驗，編排並設立動

作順序，這種編排而成的動作，就是現代武術的前身。

圖 2-2 武舞(人民網，2017)

到了漢代出現了武藝一詞，而現今我們耳熟能詳的武術一詞，

是南朝時期，顏延之做了首四言詩：「偃閉武術，闡揚文令。庶士傾

風，萬流仰鏡。」(皇太子釋奠會作)。才提到了武術一詞，但此時

武術主要是稱於軍事，到民國時期才正式定義為武術（台北市教育

網，2017）。

第二節中華武術各朝代的演變

武術在各個朝代扮演的角色各有不同，在某些朝代扮演著軍事

鬥爭的角色，而在某些朝代又扮演著炒熱氣氛的作用，如同漢代時

項莊舞劍，就是在宴會上扮演活躍氣氛的一個重要環節。本小節將

中國各個朝代武術樣貌做一個統整，但因本研究者能力有限，無法

從各個皇朝整段歷史來書寫，只能從有關武術記載的歷史加以著

墨。故從開始有武術前身記載的夏朝開始撰寫。

（一）夏商朝(約西元前 2070-1046 年前)

如前所述，夏朝前身是還未進入農業時代的氏族部落時期，而

在氏族相互鬥爭廝殺最後的結果，是由治水有功的大禹創造了神州

大地上第一個有記錄的較大部落，但亦有人稱這為第一個有紀錄的

王朝。夏朝這時期對武術的文獻較少，畢竟這時期的文獻大多都是

後面朝代所撰寫為主軸。雖然當時武術一詞還未有明確的定義，但

是純粹的殺傷力也是武術重要的一環。而其他武器的撰寫，在上一

章節中也曾提到，當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：「不可。

上德不厚而行武，非道也。」乃修教三年，執干戚舞，有苗乃

服。」(韓非子·五蠹，2018)。這時期也有其他武器的武術發展記

錄。在二里頭遺跡中有挖掘的以石、銅與木製武器為大宗(郭妍利，

2009)。這也是證明在這時期已有武器的出現，再加上先前文獻的記

載，在夏朝第二個帝王啟，改變了原本是靠禪讓方式決定首領的方

式，這也讓許多部落首領決定起兵討伐夏，但卻都無功而返，也因

為這些戰役，讓夏非常重視軍隊的訓練方式（任海，1993）。或許可

以推測出這時期已有了兵器的武術訓練。

在武術中的空手搏鬥術，也有歷史書籍記載：夏桀、殷紂，手

搏豺狼，足追四馬，勇非微也（史記·律書）。夏桀是夏朝的最後一

個首領，具記載他可以徒手跟豺狼搏鬥，並使用雙腿就可以追上馬

匹，其能力可勇冠三軍。但因歷史久遠亦或許夏桀只是勇猛過人和

天生神力，但亦有可能是當時已有流傳的武術，畢竟夏桀之前，舜

就有將武器的技擊動作編排以讓軍隊練習的方法。這些軍隊的技巧

都可能是武術前身。夏桀在許多研究上古時期的紀錄中都有指出，

他是一位非常武勇之君王，赤手可將鐵鉤拉直等等口頭流傳的傳

說，更是許多人從小耳濡目染的稗官野史。

所以至少可以斷定的是夏朝有武術的演變至少有兩個，一個是

軍事武術前身的濫觴；一個是夏朝的時候學校已經有教育武術（孟

子．藤公文，2018）。這個時期武術開始與軍事緊緊纏繞在一起。

(三)周朝(約西元前 770 年-前 403 年)

(1)西周時期

周朝是古代武術一個重要的關鍵期，在這個時期出現了與古代

武術息息相關的武舞，並且在學校教育就已經實施，不只在學校中

學習射箭教學，並規定未滿二十歲者學習六種小舞，小舞有六個，

分別是帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞，二十而冠后學習另

外七種舞步，分別是雲門、大卷、大咸、大韶、大夏、大護和大武

（吳文忠，1999）。在這時代武術與舞相融再一起，並且這時期舞分

成兩類，一種是在表現仁義天下的文舞，一種是表現勇健的武舞。

軍中時武舞則有兩種，一為「象舞」，一則為「大武舞」，兩者均與

與軍事有關，可知道當時武舞是軍中訓練將士的其中一種方法(吳文

忠，1999)。而另一種方法，從禮記月令記載中可以知道：孟冬之

月，天子乃命將帥講武、習射、禦、角力（禮記月令，2018）。便是

在世界各國都有著悠久歷史的角力或稱摔跤。角力在世界各國都有

流傳，連台灣的原住民族群也有。當時周天子會讓軍人互相對決，

以訓練士兵的體魄，這些實戰的對練可以讓軍人們增加戰鬥經驗以

及訓練一些對敵技巧。

在周朝，武術的興盛從與古武術息息相關的武舞以及禮記月令

記載中就可以看出，當時已經有現在武術風格的武舞以及類似現今

柔道及摔角的角力出現。武舞從之前夏朝時不難看出已經具備訓練

兵士之效能，在周朝已經明訂了武舞在當時軍中的定位，就如同現

今的各國軍隊所訓練的軍中武術。所以夏商周這三個朝代對後來的

帝國的武術發展或多或少都有所影響。

（三）秦朝時期（西元前 221-207 年）

秦朝是第一個中原上的中央集權國家，秦始皇一統六國後，隨

即墮名城、殺豪傑、收天下之兵等等，來削弱六國舊部的實力（吳

文忠，1995）。剛建立之秦王朝，國力強盛，古籍中有提「使蒙恬北

築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡，胡人不敢南下而牧馬，士不敢

彎弓而報怨」（過秦論，2018）。胡人在當時是極為強悍之戰鬥民

族，但在秦始皇幾次征討下，將胡打得不敢再來犯，先不論秦國當

時的軍事兵法這些因素，單從此便可以看出當時秦兵的戰鬥能力素

質，明顯強於前幾個朝代。這或許也與當時武器精良度或是兵法之

提升有關，可能也與武術的進步有關。但是在當時秦雖然軍事進

步，卻嚴禁百姓習武，主因是害怕其他六國舊部會起兵造反，還將

天下鐵器徵收，民眾無鐵器可用於日常生活，更別說用於練武，民

眾便開始轉向角抵、手搏等空手形式的武術競技比賽（薛傳發，

2008）。透過秦始皇陵墓的考證，可以發現當時許多現代武術之名的

武器已經出世，所以推測在當時應該已經有許多武術的運用方法，

雖然民間禁止習武，但軍中武術還是有往前邁進。

根據文獻在秦二世時，秦二世喜歡在宮中觀看角抵（吳文忠，

1995）。角抵如同現代的空手搏鬥術，有點類似當今的日本相撲，雖

他的源流是一種戰場武術，但在秦漢時期許多達官顯要卻很喜歡將

角抵師傅請回到府邸表演。所以秦朝總體來說，武術發展著重於軍

事武術，在這時期民間武術遭到禁止，還將民間鐵器徵收以防叛

亂，這些舉動可能讓武術在這時期停滯不前，主要是因為秦始皇害

怕六國舊部叛亂，危害到他的政權。秦朝因害怕民眾叛亂便刻意削

弱民間練武風氣，也在這種氛圍下，這朝代的民間武術發展接近停

滯，軍事武術則有相對進展，但這對於其他朝代的武術來看，秦朝

民間武術並無明顯的發展。

(五)漢朝(西元前 202-西元 220 年)

漢朝是繼秦朝後一統天下之朝代，雖有段時期曾被王莽所篡，

但只短短數十載。而在漢代成立之後，軍隊訓練武術稱之為武戲，

如前所述，在這個時代裡武戲不止扮演著武術訓練方法，亦是炒熱

宴會氣氛的一種媒介。在漢書．藝文志就有需多武術的記錄，如其

中的手博篇，就是在形容摔法與擒拿法，相散手就是類似現今的空

手搏鬥，根據這些可以看出在漢代時，就已經把許多武術做分類。

而同樣的武器兵法在這時期亦有突破的發展，漢書．藝文志中設有

劍道三十八篇，篇中便有提及劍術的運用及方法。在這些紀錄中，

不乏記載著當時漢朝將各種武術融入舞蹈中以使習練更加方便，如

劍舞、刀舞跟許多兵器的舞蹈等等，在這個時期通通被編入書籍中

好讓人學習。所以在古籍中關於兵器的使用方法就已經高達 199

篇。也是在這時期兵器武術成為宴會上的主角之一，宴會主人可以

透過武術表演來營造宴會的氣氛(張舜微，1990)。

空手武術也是在漢朝開始有記載，之前的朝代可能有，但是未

有明確的紀錄，所以漢朝算是中華武術一個轉捩點。在漢朝的古籍

文獻中有許多武術的使用紀錄如「日碑得抱何羅摔胡投何羅殿下，

得禽縛之」。其中提及刺客刺殺漢武帝，反被其擒抱後投摔出去，然

後再以擒拿制伏(漢書·金日碑傳，2018)。這種緊急情況漢武帝自然

而然運用摔法把敵人摔投出去，這都需要有豐富的武術歷練。

(六)三國時期(西元 220-280)

東漢末期，各地天災人禍導致人民流離失所。爾後又經歷許多

風雨如黃巾之亂，諸侯相爭等，經歷過一段諸侯相互廝殺，終成三

國鼎立之局面。這三國分別是蜀漢、東吳、曹魏，這三大軍閥各據

一方，當然在當時仍有許多小國存在，但主要是這三國的互相逐

鹿。

三國時期有類如內家拳之拳法出現，根據三國．華陀傳之記

載，華陀所創一名為「五禽戲」的養生方法(三國．華陀傳，

2017)，是一種模仿動物動作之運動，以虎、鹿、熊、猿和鳥做為模

仿對象，這與現代的某些象型武術有極為相似的成分存在。但是畢

竟華佗仍是醫生，這些動作皆為保健身體之方法，所以又稱五禽氣

功。但是在古代的中國氣功亦是武術重要的組成要件之一，古語有

云「外練銅骨功、內練一口氣」，「一口氣」指的就是內功。在內家

拳中氣功是極為重要的一部分，內家拳強調先顧內、再顧外的陰陽

調和原理。

根據記載，武術傳承在三國時期已經進入的師徒制傳授方式。

如曹丕的典論論文中有提到「餘又學擊劍，閱師多矣，四方之法各

異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河

南史阿言昔與越遊，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉

勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空

手入白刃……更要受道也」(典論·自敘，2018)。這翻譯成白話，便

是在形容曹丕年幼時愛好擊劍術這項武術運動，所以四處尋訪擊劍

名師學習擊劍術，最後從原漢朝皇宮侍衛王越的徒弟余阿習得擊劍

術。雖然也有其他野史以及口耳相傳的三國名將拜師紀錄，如趙雲

與童淵等等，但這些未有記錄可以證實其真偽。不過根據魏曹丕的

記錄可以大致確定，武術在這時吸收了漢代的武術精隨，並開始有

傳承武術的概念。也可能在三國前就有師徒傳承但是未有留下文

獻，或是之前文獻多半已經遺失不可考，所以至三國才有些微紀錄

留存。其實在許多典籍中可以看出三國時期武術的流傳，「三國志·

蜀·劉封傳」、「三國志·魏·袁渙傳」等等，都有武藝高強之類的記

錄。當然還有許多三國武將傳記的記載中，有描述武將練著自己家

鄉或是自己氏族傳授的武術，這些都可以當作三國時期一個穩定發

展的武術紀錄。例如三國志蜀志關張馬黃趙傳與三國志魏傳

（八）晉朝（西元 265-420 年）

晉朝前承三國時期，後承南北朝以及五胡亂華的時代，這些動

亂也是造成後期外族入侵中原的一部分要素。這在中國的朝代中也

是很少見的狀況，畢竟在短時期內許多關外民族同時進入中原，在

這樣的情況下也造成了許多文化的融合，其中應該也包括了武術。

晉朝開國皇帝原為曹魏家族的臣子司馬炎，後被封為晉公。在

三國後期司馬昭成功攻陷蜀漢後，又被加封為魏王。後其子司馬炎

繼承其王位後逼曹奐退位，自立為皇。晉統一天下後，司馬炎駕崩

傳位給晉惠帝，後天下又隨之大亂，各地諸侯紛紛起兵想推翻晉

朝。這便是史稱的八王之亂。也因此晉朝變得殘破不勘，境外的遊

牧民族趁此機會紛紛攻進中原，最後演變成五胡亂華，西晉也在此

埋下了滅亡的命運。

西晉在北方慘遭毀滅後，在西元 317 年，後代南渡至現今南京

創立東晉，東晉之後許多地區紛紛自立為王，譬如說前秦、劉宋等

等(中國通史魏晉南北朝史，2009)。這時期中原戰爭紛爭不斷，這

些總總因素或許也有影響到中華武術的發展。

但在「晉書．成帝本」中有稍微提及，當時晉朝選武術方面的

人才是以最傳統的方法舉重來判斷，所謂「一力、二勇、三功夫」

所以在武術未盛行的年代，力量是最直接的判斷強弱的方式，畢竟

力氣大甚至不需要技巧就可以擊敗對手。在晉書中有略提到有關用

力量推倒敵人的訓練方法，用手掌去推打敵人好讓對手往後甚至跌

摔，或是擊打對手容易受傷的部位，這些技巧類似於現代相撲、或

是空手博鬥技巧，但是還未有明確對這項技巧的描寫，推斷應該是

繼承漢代的手博。對於現今影響現代武術意義甚大的少林武術，是

到五胡亂華時期才隨佛教傳入中土，主要是因為印度武術透過東行

僧侶達摩傳至中土少林，才讓中華武術開始了一個新篇章。根據吳

文忠「體育史」一書中有提到，達摩見了僧侶精神不佳、體質瘦

弱，故而傳授易筋經二十四勢以及羅漢十八手等等武術，來讓瘦弱

的僧侶們強身健體。但研究者者閱讀了高僧傳等等佛教書籍，並未

發現達摩有明確傳授功夫至少林等等的描繪，但可以確定少林寺的

的確確是有這兩套歷史悠久的功夫，只是不知道何人所創。

（九）隋唐時期（西元 581-907 年）

隋朝在中原歷史上雖然是短暫的朝代，但卻對後世的武術有一

定的影響。而在之前的隋開皇二年（公元 582 年），拳術已大放光

彩，隋將達奚長儒以 2000 人迎戰 10 餘萬南犯突厥人，打了三天，

兵器全都打光了，最後徒手上陣，「以拳毆之」。這也是最有代表性

的用拳術實戰案例（隨書，2018）。或許能證明隋唐武術是一個穩定

發展的年代。

(1) 隋朝

隋朝對武術記載較少，主因隋朝稱霸中原時間較短，隨即就被

唐朝覆滅，但是仍有些微的武術記載，如隋朝有記載有述說隋朝百

姓會在每月十五號舉行角抵的比賽，來達到強身健體的功效（隋

書，2018）。而唐太宗李世民也有在還未開創大唐時，曾被少林寺武

僧救援過的野史紀錄(告柏谷塢少林寺上座書，2018)。這或許可以

看出在隋朝時，武術還是有在穩定發展。根據「中國武術史略」中

有提到隋唐時代，外來舞蹈盛行，而這可能都影響當時類似武術套

路的武術。

而隋文帝以及隋煬帝，都是喜好四處征戰的君王，如三次征戰

高句麗、滅陳朝等等。如果不是一個武藝興盛的年代是沒有辦法如

此征戰。

(2) 唐朝

唐代可以算是中國史上強大的王朝之一，其國家之強盛亦被他

國稱唐朝開國皇帝李世民為天可汗，意思就是指最偉大的征服者。

這種強大的國家理所當然對武力更加的注重，唐朝是漢人前所未有

所建立的最大王國，如舊唐書．太宗本紀載：「唐太宗每日引數百人

於殿前教武」。(舊唐書．太宗本紀，2018)而在唐朝詩仙李白也曾佩

劍行走江湖，這些都可以看出唐朝對武藝的崇拜。

（十）宋朝（西元 960-1279 年）

宋太祖陳橋兵變，滅後周。建國初期因宋太祖本就是武人出

身，所以深怕自己王朝也被同樣的覆滅，因此限制民眾習武以及集

社。而宋太祖的武術，在明代戚繼光所著作紀效新書一文中有道：

「宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳…等等」(紀效新書，

2018)從這些記載中可以推測出宋太祖是一位武術愛好者，但無從考

察遠不知道宋太祖這些武術是從何處習得。宋太祖害怕武人叛變，

所以杯酒釋兵權和重文輕武削弱武人。同時期火器也開始漸漸嶄露

頭角，雖還未有現代火器之方便，但已經在戰場上佔了極為重要之

位置。這都影響到後世武術的發展。直至西元 1127 年，宋帝國南

遷，金人不斷騷擾宋帝國，在岳飛與韓世忠等等官員提議下，才讓

人民可以自發性的習武，並且於 1156 年在臨安設立武學堂教導武術

(維基百科，2018)。而在民間也自行集社教導武術，這些組織以弓

弩、刀等冷兵器為主要裝備，其成員主要以射箭、搏擊等軍事技能

為習武內容，其中最有名的是忠義巡社、弓箭社等。(陳孝道，

2015)還有些規模較小的武術性質的社團如角牴社、錦標社、射水弩

社、川弩射弓社、英略社、馬社等(陳孝道，2015)。當然還有一些

平民百姓津津樂道的描寫宋代武林高手的小說，如同水滸傳各路英

雄好漢在梁山伯的聚義，雖非正史，但也可以看出當時各種武藝之

盛況。

(十一)元朝(西元 1271-1368 年)

元朝滅南宋後，成立了元帝國。元朝時期漢人是階級較低的人

種，所以禁止一切武術及社團行為，但對當時的蒙古等人種並未禁

止。蒙古喜愛角力，亦是一種摔跤法（劉巍，2014）。蒙古統治整個

大陸後，怕有人叛亂所以便禁制人們習練武術，導致在元朝時期武

術是接近停擺，但不能確定的是當時民間是否有人偷偷教導，這些

都是尚未有明確證據可以確認的。但在口耳相傳的野史少林七十二

藝中(2017)也有傳說少林寺曾在這時出了一位得道高僧，將達摩留

下的十八勢改編創造了七十二手功夫，但這些都尚未有證據來佐

證。

(十二)明朝(西元 1368-1644 年)

明朝開國皇帝明太祖朱元璋，在經歷多年征戰終於在 1368 年成

功驅逐蒙古，開創明帝國。明朝時期產生了大量武術結社組織，以

地域為界限分為兩類，一類是以鄉社為基礎的武藝結社組織；另一

類是以城市為基礎的武藝結社組織。前者結社的目的是防禦外族侵

略，後者則是在節日集會上和節日表演娛樂為主（劉世翔、郭磊、

劉年偉，2008）。明帝國早期雖成功將蒙古驅逐回蒙古草原，但卻始

終未能完全控制住這群草原民族的邊界騷擾。明朝中期又有倭寇侵

犯沿海，面對這樣情況下明代很推崇民間習武(張國勝，2015)。這

時期許多現代武術名稱開始嶄露頭角，譬如說曾經在功夫電影中出

現的彈腿、長拳等等武術。而且在與各國交戰的狀況下，國家大力

推動習武，許多拳種如雨後春筍浮現，如陳家拳、林家拳等等。但

這時期門派之別仍極為明顯，外患也造成武術出現了許多嶄新的招

式，就像歷史上戚繼光為了對抗倭寇所演變的戚家拳，這些都可以

看出因戰爭所造成的武術演變。戚繼光也在福建沿海一代將明帝國

全國武術做了一個統整歸納，因為當時倭寇功夫高強武器也較精

良，明帝國軍隊實在無法應對，無可奈何下只好蒐集國內拳種來整

理出對抗敵人的方法(維基百科，2018)。根據民間流傳，因為這項

舉動讓白鶴拳等等南方拳術的前身流入福建，也才有現在許多的知

名武術。而明朝時期所著的「拳經捷要篇」，是現今中華武術的聖典

之一，裡面包括了當時所有對武術研究和融合出的招式。所以許多

人都將明朝列為武術發展的重要時期，這時期出現的社團也影響到

後世清帝國的門派以及許多拳種，也是在此時為了區別各種不同的

拳術，便開始冠上名號。

(十三)清朝(西元 1635-1912 年)

明朝末年內憂外患，最後遭李自成叛變成功，但滿清也趁機入

主中原擊潰李自成，成功創建大清王朝。清帝國入主中原後也如同

元帝國一般不准漢人習武，怕漢人作亂，初期雖然嚴格，但隨後就

變成柔性。因政策籌漢軍歸籍移居諭中提出了“出旗為民”的詔

令，這就使得大批將士將軍隊中習得的武術帶到了民間，有效地促

進了民間武術的發展 (張繼華，2013)。讓原本是滿洲八旗的軍人迅

速流入民間，並將軍中所學傳授出去，最後許多武術紛紛冒出頭

來，如同明末清初所形成的白鶴拳、太極拳，還有大家因電影認識

的詠春拳，都約在這個時期誕生。1840 年清帝國與英國爆發著名的

鴉片戰爭，這讓原本就苦於無兵可用的大清帝國決定組織漢人兵

團，並完全解除習武限制。也在這時期許多大家從電影認識的人開

始出現，如黃飛鴻、楊路禪等武術英雄人物，擔任民團總教頭，使

武術的發展也開展了一個顛峰時期。

根據許多文獻探討，可以看出武術門派以及名稱約都是在明末

清初時所誕生，在之前各個朝代的人們用簡單的方式來涵蓋武術，

譬如說角抵、武舞等等，但也都是現今武術的前身之一，只是因時

代背景不同導致名稱上的落差。而現代的武術名稱大多數都是來自

明清時期，其中一部份來自戚繼光抗倭寇時所影響，一部份則是清

帝國組織漢民兵團所導致。但這也不能否認在之前就有其他原始武

術的存在，畢竟年代久遠，許多事情隨著種種因素而流逝，所以本

研究只以現有文獻來推斷。

第三節中華武術派系

中華武術簡約可以分為七大拳系和不在七大拳系中的摔跤擒拿

等武術，七大拳系中，少林拳主要在中國北方分佈，有洪拳、披

掛、螳螂這些較為人知的拳種。武當拳分佈在中國南方武當山周

圍，因武當道士學習武術是為克己修心，不輕易將武術流傳出，其

代表性武術有，太乙、純陽、太何等等，較少人知的武術。太極拳

系是現今中國最熱門的武術之一，分別有楊、武、孫、吳等等太極

拳，其分佈是從北方傳至南方。峨嵋拳法分佈在中國南方，其中以

象形拳最為有名，如同蛤蟆拳、蝴蝶拳等等。形意拳系分佈在北方

後傳至南方，形意拳主要是模仿動物的動作形成的武術。八卦拳系

在北方分佈，主要有游龍八卦或龍性八卦等等。南方拳系，主要分

布在南方福建沿海一帶，其中有詠春、羅漢等等知名拳術，亦是台

灣主要分布的拳種（中國歷代體育史話，2010）。而本章節會將在此

一一列出。

（一）少林拳系少林位於河南嵩山地區，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密

叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495 年），距

今 1500 餘年（維基百科，2018）。

兩岸三地都有一句話流傳「天下武功出少林，少林武功甲天

下」亦或是「少林是武術界的泰山北斗」，這些都代表著少林功夫對

中華武術界有多麼巨大的影響。至近眾多電影或影視作品小說集，

都充滿著少林武術，像近期武俠小說權威金庸的作品集，也都充滿

著少林功夫。許多人認為少林武術是出自於達摩祖師，但這論點是

充滿爭議的，現今還未有明確的證據可以佐證少林武術真的是來源

於達摩。較多證據顯示，少林寺是位於中原地區，在這地區時常發

生戰亂，有些民眾為了躲避災禍紛紛出家為僧逃離戰禍，許多民間

武術家也因為如此進入了少林寺（陸草，2007）。不同武術也因此流

入少林寺，武術家們進入少林寺後，仍未忘自己的武術，於似乎這

些習武的僧侶們在廟裡互相切磋武藝，互相學習，取長補短，然後

將所有武術編輯編冊，好將中原地區的武術做一個整理。

「告柏谷塢少林寺上座書流傳」，隨朝末年少林寺，曾派遣十三

位僧侶幫助李世民脫困，這時候少林開始有了一定的知名度。少林

寺主要開始聞名遐邇是在明朝期間，當時倭寇擾亂福建沿海一代，

因倭寇功夫極高武器又精良，一時之間明帝國正規軍無法應對。於

是明帝國派兩位武將抗倭，一位是前節所提的戚繼光，一位是俞大

猷。俞大猷在他所著的書籍中正氣堂續集有提及「予昔聞河南少林

寺，有神傳長劍技。嘉靖辛巳歲，自北雲中奉命南征，取道至寺。

僧負其技之精者，皆出見呈之，予告其住持小山上人曰：『此寺以劍

技名天下……劍訣失傳，示以真訣，是有望於名公。』予謂：『是，

非旦夕可授而使悟也』」(正氣堂續集，2018)。其實就是指在抗倭期

間為了要對抗倭寇，俞大猷探訪少林寺，為了學習其武術精華來對

抗倭寇，最後認為少林寺棍法功夫剛好克制倭寇之刀法，就將他改

良並融入俞家棍法，來讓軍隊訓練，也就在這時期少林寺名聲威震

全國。而現今白鶴拳等等，也是因為戚繼光參考全國武術，將少林

寺功夫引入福建，演變至今便成兩岸人民許多人都有學習的白鶴

拳。

少林發展至今與許多武術門派關係匪淺。少林寺知名武術有：

洪拳、劉家拳、蔡家拳、莫家拳、李家拳、詠春拳、白鶴拳、南派

螳螂拳、佛家拳與譚家三展拳，當然還有許多功夫未列出來，畢竟

少林寺存在已久，當世許多武術都受其影響。

(二)武當拳系

武當山本名仙室山，位於湖北省。武當武術的成名與武當山在

明代的香火鼎盛是同步的，距今已有 600 年歷史，也是一大流派、

一大名宗、內家拳的代表(張昌來、李俊、劉志軍、黃旭初，

2013)。畢竟許多膾炙人口的電影也用武當派來做背景，如金庸的倚

天屠龍記，就有描述武當派的功夫。而在小說方世玉中，亦有武當

派掌門的出場。許多人都對武當派抱持著功夫高深莫測的幻想。但

其實並未像電影中匯集著太極拳等等武術，亦只是大家以訛傳訛，

道聽塗說，但也不能否認武當武術對中華武術的重要性。

武當是中華武術的代表之一，甚至有「南武當、北少林」這說

法。武當山在道教傳說中是神明玄天大帝修練成仙之位置。(亦有說

法是明成祖朱棣捏造，具體已不可考。)這些因素讓眾多渴望修練成

仙的道士崇尚此處，明帝國初期道士張三豐，也聞名來此修練。其

中包括了修練一些強身健體的氣功。而中國有名的代表功夫內家拳

之一太極拳，與張三豐並未有明確證據可以顯示其關聯，現今知道

的武當拳系不下六十種、太乙五行、醉八仙，但就論影響力而言，

或許武當拳系是七大拳系中影響最小的，畢竟武當山上道士講求清

心寡慾不問世事，故而武功很少外傳至民間讓民眾學習，這項傳統

直到現今也很少有人下山傳武。

武當派是內家拳的主要蓬勃發展的地區之一，因武當山是自古

以來聞名遐邇的仙山聖地，讓許多原本就有武術根基的道士亦或者

是修練養生法的群眾紛紛上山修行，特別是在明帝國時期，明成祖

朱棣將武當山封為聖山，之後尤甚，當然其中也不乏修練武術的能

者。

而武當山的內家拳與少林外家拳法差別甚大。内家拳更加注重

於練內功，以養生為主，強調身心意的協調發展，陰陽相合，主要

特點是以靜制動、以柔克剛、後發先至，這些皆為釋道儒的哲學

（劉小陸，2017）。所以在中國武術中，武當山的內家拳也是極為特

別的拳路之一。而武當派絕學眾多，如台灣許多人學習的八卦遊龍

掌、武當長拳、綿掌、八卦掌等等，都有武當拳系之影響，是講求

先調息身體的武術。在民國初期袁世凱，也要求其軍隊修練內家拳

等等來增進體魄(維基百科，2018)。這也證明了內家拳在實戰上的

功效。

（三）太極拳系

據民初唐豪考據，現代流行之太極拳應是由陳王廷所創，從

「陳家溝拳術」五路中長拳一百零八勢衍演出來的諸多分枝（維基

百科，2018）。而陳家溝位於中國河南，在地理上處中國偏北，自古

以來為兵家必爭之地，也因為如此陳家溝拳法才會如此精深。現今

太極拳可說是最成功推廣於世界和最多人修練的武術之一。這都與

武當派內家拳有些微類似，畢竟太極拳主要功用並不是逞兇鬥狠，

而是可以修身養性：

陳氏太極拳：陳氏太極拳，發源於河南陳家溝，原是傳統陳家溝

拳法，後經演變為陳氏太極拳。

2. 楊氏太極拳：楊氏太極拳為楊陸禪所創，楊陸禪因學習陳家溝拳

法後，自創楊氏太極拳，其後縱橫武術界被世人所稱楊無敵。根

據楊氏太極拳學習者表示：楊氏太極拳尊稱張三豐為創派祖師

爺，其原因至今還未有明確證據顯示。楊家太極拳人也曾著作

「太極拳體用全書」，其中一段有提到「太極拳創自宋末張三

丰」。也因金庸小說的關係世人將明張三豐與宋張三丰搞混，才

會有現今這種誤解，但也無證據可以考證，此文中的張三丰究竟

是何人。而如今中國方面，也有考證指出太極拳為陳家溝先祖所

創。

吳氏太極拳：起源於楊氏太極拳，為楊氏太極拳的分枝。
武氏太極拳：亦與吳氏太極拳同宗，基礎為楊氏太極拳。現在所

謂之武當內家拳亦是武禹襄此人之後才開始流傳。

孫氏太極拳: 又稱「開合活步太極拳」，創始人為孫祿堂。孫祿

堂早年隨形意拳名家李魁元學習形意拳。後經李魁元介紹，向其

師郭雲深學習形意拳，長達八年。隨八卦掌大師董海川弟子程廷

華學習八卦掌。其後因照顧病中的武禹襄傳人郝為真，而蒙其傳

授太極拳學。孫祿堂將三者合而為一，自成一家，人稱孫氏太極

拳（余功保，2006）。

李氏太極拳：為曾拜入楊氏太極拳門下的李瑞東，融會貫通後自

創門派。

這六大太極拳，是現今主流的太極拳門派。當然也有許多太極

拳門派本文未排列出，但太極拳主要的招式都類似，如何後發而先

至，怎麼以彼之力、還彼之身或是以柔克剛、以慢打快的要點。太

極現今也是許多所喜愛的運動之一。在台灣如台南的台南公園、高

雄的美術館都有許多人固定時間在廣場前習練太極拳，因太極拳動

作緩慢，就可以運動至全身達到運動效果。根據研究，太極拳對心

臟與肺臟功能、肌力、免疫功能都有明顯的幫助（中華民國太極拳

協會，2018）。這些都是符合內家拳的拳義，練拳先養身。

(四) 峨嵋拳系

峨嵋位於四川，是南方拳的重要發展地之一。峨嵋派也是在武

俠小說常出現的門派，但多數武俠小說都把峨嵋派書寫成女子派

別，其實峨嵋派也如少林、武當等等的派別也是男子為主的派別，

其主要成員也是修行的道士、隱士。在春秋戰國紀錄中樂山志．人

物志有明明確確的紀錄「戰國時有白衣三者，號動靈，亦名司徒玄

空，仿山猴動作創編“峨嵋通臂”，攻防靈活，在峨眉山授徒甚

眾。」（樂山志．人物志，2018）。在戰國時期，曾有一名奇人異士

觀看動物的動作，加以規劃成人可以模仿的動作，攻守兼備，取名

為峨嵋通臂這套武術，在峨嵋山傳授弟子。峨嵋是南方象形拳的代

表拳系，象形拳就如象形文字一般，是模仿動物動作來攻擊對手，

依動物的獵捕、移動甚至睡眠來模擬。而根據這些證據顯示，峨嵋

拳系最早發源於戰國時期，從戰國時期就有模仿動物的拳法的紀

錄，亦或許是七大拳系中最早有紀錄的，但時間久遠只能猜測。

峨眉武術的文獻記載甚少，但還是有些許文獻提及，如四川武

術大全都有提及峨嵋模仿動物的拳法。但是在清朝時期峨眉武術的

文獻都突然消聲匿跡，亦或許跟清朝禁止習武的禁令有關係，所以

暫時不下定論。

峨嵋拳法在現今有六百多種還分有四大拳系，其特色各有不

同，其拳種如下：

峨嵋高樁拳：這類拳法身體姿勢較高，拳法嚴密、步伐如蝴蝶般

靈敏。其中代表性的有峨嵋六合拳法、紅扣六肘、單鳳拳等等。

峨嵋矮樁拳：這類拳法身體姿勢較緊縮，拳腿法動作較小，速度

較快，移動較少。其中代表武術有：峨嵋劍手、飛垂、金剛拳。

峨嵋客架拳：動作明快、剛中帶柔、柔不離剛，姿勢比較優美。

其中代表拳法有：福建拳、湖南拳、湖北拳等等。這類拳法是來

自於其他地區，峨嵋將這些武術吸收並改良，保持原有的風格又

加入了峨嵋的特色。

4. 峨嵋法象拳：峨嵋法象拳是最能代表峨嵋拳系的拳法之一，其武

術技擊動作就是模仿動物的日常，其形態與動物維妙維肖。其代

表武術有龍形拳、蛇行拳、象形拳等等，皆都是模仿動物為主的

拳法。雖然許多拳系都有模仿動物動作的拳法，但皆未比峨嵋拳

系那麼貫徹於模仿動物的神情於動作（峨嵋派武術協會，

2018）。

峨嵋雖為道教修行人士，但因自古修練武術，對武術傳承不像

武當派故步自封，也有可能是因為峨嵋是南方地區的重要經濟樞紐

之一，其思想及風格都較為前衛，所以峨嵋功夫在七大拳系中，亦

屬最有其獨特特色的一支。

(五)形意拳系

形意拳屬內家拳一支派別，流傳於中國北方主要分佈在河北、

山西、河南等等區域。形意拳奉岳武穆為創派祖師，只因清初一名

名叫姬際在終南山偶然發現岳武穆所留下之岳武穆拳譜，並修練其

中之六合槍法，練得出神入化後，將槍法精要轉換為拳法，並廣收

弟子，其弟子分成不同派系，取之名稱也截然不同（維基百科，

2018）。但這些史料都沒有明確證據可以顯示，形意拳究竟是起源於

何者。有精通槍法的龍風所創，也有說是張三丰所留下。

在「形意拳圖說」有指出形意拳的要領「簡而不煩，雅而不

俗，淺而易明，勞而不傷，依法習練，日須片時，便使筋縮者伸，

弛者和，散者聚，柔者剛。血脈流通，精神強固」(形意拳圖說)。

譯其內容就是指，形意拳簡單而不複雜，優雅不世俗，簡單容易了

解，能達到運動效果但卻不傷身，只要依照方法練習，只需一段時

間，能讓肌肉緊繃者舒緩，血脈順暢，精神更好。因形意拳也屬於

內家拳的一種，內家拳注重身體的內部的陰陽協調，也注重人身體

的健康與活力，而形意拳又是中國三大內家拳之一，與太極拳、八

卦拳並列，所以比起其他拳系，形意拳的功法更注重調息養生、保

健身體 (中國歷代體育史話，2010)。

那形意拳為何叫形意？主要是因為形意拳亦屬象形拳一種，觀

察動物行為，了解行為之意義，再將之轉換成武術的動作來演繹。

但形意拳雖模仿動物的進攻方式，但未模仿動物的生活習性，不同

峨嵋拳系，峨嵋拳系接近把動物的生活習性都完全模仿的淋漓盡

致，形意拳系只重其意不重其型，主要來說形意拳是在乎動物進攻

模式，如同猴就較靈敏、虎霸道等。現今在世界流傳的形意拳派別

如下：

河南心意六合拳：又分成洛陽派與南陽派，為姬際弟子所開創，

保留原本之動作，又加上了其他武術之要領所形成的，以及保留

其站樁法，站樁法有點類似現今馬步之動作。

山西戴氏心意拳：為姬際弟子所創，亦保留了許多形意拳之動

作，並創建五行拳。其他不同的是山西戴氏心意拳也有學習中醫

跌打術，以及保留其站樁法，但與其他不同的是有保留對練之形

式。

河北形意拳、山西形意拳：皆為李洛能所傳，較著重於套路之表

現。以及保留其站樁法。

賈大俊傳形意拳：與戴氏心意拳相似，主因其招式與拳法中的

「悟心拳」、「會意拳」都極為雷同(中國歷代體育史話，2010)。

形意拳武術代表其有五行連環拳、五行拳、八式拳等等武術種

類。在現今中國仍是許多人愛好的熱門武術(中國歷代體育史話，

2010)。

(六)八卦拳系

八卦拳系流傳於河北一代，是七大拳系中起源最晚的一支拳

系。八卦掌的起源與創始人問題一直是個尚未定論的問題，在沒有

新的證據出現的情況下，一般認為: 河北省文安縣朱家塢的董海川

是其始祖。任何一個拳種的出現都需要一個過程，董海川的突然創

拳似乎不合規律（時傳霞、尹洪蘭，2013）。一套武術不可能憑空出

現，在口頭流傳的野史中，有提到董海川曾拜人為師，但未經過證

實，所以此人到底是真是假還有待商榷。如上所述，八卦拳系亦屬

內家拳法之一，修身養性、調養經絡都是內家拳所注重的。八卦掌

以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統拳法，其

步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉綿綿不斷,要求意如飄旗，氣

似雲，滾鑽爭裹，動靜圓撐，剛柔相濟，奇正相生（王廣西，

2013）。根據八卦掌口頭流傳的資訊，董海川曾在北京當過職，中年

因犯錯被驅逐，最後才在京都某權貴家教拳，成為武術教頭 (中國

歷代體育史話，2010) 。

根據野史流傳，在清朝光緒年間，形意拳大師郭雲深慕名來挑

戰，雙方以武會友相約連戰三日，這三日戰難分難解，一時之間也

看不出強弱之分，最後雙方歇戰，改探討武術。後創現今上海一帶

流傳的形意八卦掌。董海川過世前不藏私，因才施教傳授給眾弟

子。亦有其他說法，如張占魁曾從劉奇蘭學形意拳，後在董海川墓

前拜師，由程廷華代師傳藝，此派傳承之後被稱為形意八卦掌（維

基百科，2018）。但畢竟這些資訊都因年代久遠，口頭相傳，所以造

成現今有很多版本，難辨真假。不過可以確定的是在董海川之後，

八卦掌分成以下幾個主要派系（國際八卦掌研究會，2018）:

尹派八卦掌：為董海川徒弟尹福所創，尹福原為皇宮侍衛，本就

有武術底子，且因當時尹福已有硬派功夫底子，故而董海川傳授

他硬掌龍牛舌掌。所以就形式來說尹派八卦掌為硬功夫

程派八卦掌：程廷華也是帶著武藝摔跤來學習八卦掌，本身原本

武術就是借力打力的摔跤。摔跤就如同現今的柔道，董海川亦看

出這一點便傳授他柔掌，也因這因素許多程派武術都較柔，如同

遊身八卦掌、龍爪掌等，程派八卦掌也是現今台灣主要的八卦掌

門派。

梁派八卦掌：透過尹福介紹進入八卦掌門派，原本為其他武術的

修練人士，在與人比武時誤傷人命，被判死刑，最後趁亂潛逃。

回歸鄉里再重新開武館教學，學生主要在河北一代。

4. 史派八卦掌：史計棟原為覃腿的學習者，最後拜入董海川學習，

亦是野史流傳最多的一位，聽說還曾經掃蕩過山賊的山寨，逮捕

十一人。但也僅是野史流傳 (史派八卦掌.六十四掌，2010) 。

八卦掌為七大拳系中最晚誕生的一支拳系，卻是傳播速度極快

的一支武術，短短百年就已經遍地開花 (八卦掌簡編，2010) 。

（七）南方拳系

南方拳系是七大拳系之中武術種類最多最複雜的，一般來說只

要是南方流傳的武術都皆稱為南方拳，主要原因是戚繼光曾在此處

教導士兵各地武術以對抗倭寇，許多士兵休息或退役後紛紛在此定

居，使得各地武術皆流入平民百姓的生活中。南拳拳系的形成時

間，大概在清初到清代中期，即從 17 世紀末至 18 世紀末。它包括

上百個拳種，廣泛流傳于福建、廣東、湖北、湖南、以及香港、澳

門地區和台灣，並很早就流傳到海外，在東南亞以及美洲、大洋洲

紮下根來（全球功夫網，2018）。

南拳種類繁多，猶如天上繁星不可數。而現今大家耳熟能詳的

詠春拳以及在台灣紮根百年的白鶴、洪門的洪拳等等，亦都是屬於

南方拳。南方拳之派系龐大是七大拳系之最，無人能比。這拳系也

是最影響台灣地區的拳系。原因是台灣地區鄰近福建沿海一代。台

灣人口除了原本的原住民外，大部分都是來自福建沿岸周圍。這些

可以從台灣武術中便可看出，例如金鷹拳在台灣的流傳，就是從福

建沿岸所傳授過來，除了國民政府來台時期所帶來的北方武術，在

1895 年之前，台灣接近是南方武術的天下 (維基百科，2018) 。所

以根據這些的記載，南方武術是最影響台灣的武術之一，畢竟台灣

靠海，來台灣開墾的又以福建人為大宗，所以武術自然以南方拳為

主。

南方拳法姿勢動作都較小和迅速，相較於北方拳法之大開大闔

之動作有明顯之差異性，原因是北方在古代，是較大草原以及城

鎮，動作越大越可以快擊潰對手。而相對於南方沿海一代海賊橫

行，行船時大開大闔之動作不適合，因船會搖動時常會站不穩，而

南方拳動作較小亦是因為在漁船或商船與敵人近身接觸時，太大的

動作會造成阻礙，所以必須用較小的動作與速度來完成。

因南方拳系異常龐大，本小節將只會對台灣民眾較熟悉的白鶴

以及詠春、洪拳略作介紹：

1.詠春：清康熙年間，廣東人嚴二因事被誣告，攜女嚴詠春遠徙四

川大涼山腳。在嚴詠春年滿 15 時，有當地土豪垂涎其姿色，前來逼

婚。大涼山白鶴觀有河南嵩山少林寺武僧出身的比丘尼五枚師太，

攜嚴詠春返山，授以武藝（維基百科，2018）。

2.白鶴拳：傳聞是一名名叫方七娘的女子所創，居住福建。因福建

流傳許多功夫，自小習武，深受眾多武術影響後融會貫通便開創出

如今熟悉的白鶴拳。

3.洪拳：洪家拳是南方拳術中之名武術，許許多多電影裡的主角都

是使用洪拳，如同黃飛鴻以及他父親黃麒英都深受洪拳所影響，亦

是被南拳公認為最能代表南方拳的武術之一。但其起源尚待考證。

（八）摔跤擒拿系

摔跤又稱角力是自古以來就有的武術，他遍佈世界各地。摔跤

的起源歷史悠久，已查無起源，只知道第一次從書籍中出現是從古

籍述異記一書中，從此書中就可以看出，裡面有段內容泛指上古時

期的蚩尤「…蚩尤氏兄弟七十二人善角觝術，人不能向，每戰披

靡…。」（述異記，2018）中所指的便是當時與黃帝部落敵對的蚩尤

部落首領，擅長摔跤術，其功夫高強所向披靡。可以推斷當時關於

摔跤的這項武術，已經有完整進攻方式了。

而且摔跤是每個國家、族群最原始的戰鬥方法之一，主要就是

以人體最原始的力量加上技巧來達成攻擊對方、摔倒對方，等等的

傷害攻擊的方式，但也因為是最簡單力量加上技巧，往往他威力及

力量都是最大的。摔跤同跑、跳、擲等活動一樣，是人類古老的運

動本能；古代無器械之幫助，人們在日常生活遇到野獸只能依靠雙

手之能力… (張瑞興，2002) 。角力運動不止在中國或台灣流行，

在國外像日本、韓國、美國等等，這些先進的國家，它都是非常盛

行且受注重的項目（蘇盈慈，2011）。所以就以上論述可以推斷出以

下幾點：

甚多族群都有摔跤的存在：許多地區一開始並沒有兵器的概念，

只能用身體進行作戰，如此便只能使用力量摔倒對手，來造成傷

害，所以許多國家在遠古時期就已經有角力的流傳。

摔跤的概念：摔跤，是以技巧，如拌、鈎、舉等等的動作，來摔

倒對手，攻擊對手的運動之一。

而現在流傳的摔跤流派，本研究也彙整如下：

北京摔跤：北京摔跤是隨著滿清入關的武術之一，滿清族語稱之

為庫巴。滿清人是草原民族，崇尚力量，所以北京摔跤比起其他

摔跤更重視力量，姿勢動作相對也較小。

天津摔跤：天津摔跤是清明兩代武術之融合所誕生，不僅有擊打

對手的徒手攻擊動作，也有摔法，徒手攻擊是從明代武學演變而

來，摔法則是從北京摔跤法而來，相對其他摔跤法較為粗曠。

保定快跤：這是現今中國與台灣最常見的摔跤之一，如其名是以

快摔出名。

山西摔跤：傳說是岳武穆訓練的士兵，告老還鄉後，將在軍中所

學的技巧，傳授於民才有山西摔跤的誕生。

蒙古摔跤：蒙古傳統的摔跤法 (沈福康，2006) 。

這些皆為中國現有的摔跤法，但是因中國朝代甚多，民族族群

甚亦眾，而摔跤法是幾近每個族群都有的武術，故而本研究無力逐

一排列。

本章小結

武術的起源，是從原始人類對抗大自然的殘酷環境、猛獸為求

生存所產生的，從無意義的動作到編制成有規則性的動作，也可以

從原始的壁畫下看出原始人類的智慧結晶。在原始部落後期，私有

財產的出現，造成各個部落的衝突越演越烈，而且武器的誕生，更

促進了武術的發展，人類憑著打獵時學到的技術，來演變成對付敵

人的辦法。

在中國以前的各個朝代武術演變，從武舞至手博跟類似現代武

術的出現，以及再如晉朝或是元朝這種紛亂或是禁止習武的朝代，

也或多或少影響到武術的發展。七大拳系少林、武當、形意、八

卦、峨嵋、太極及南方拳及擒拿摔跤法，在各個區域的發展以及傳

說都有其特色所在，也有因各地的歷史及環境所產生的特殊的影

響。

第參章中華傳統武術演變時期

1945 年，美軍在日本的廣島與長崎分別投下了兩顆原子彈「胖

子」、「小男孩」，這兩顆原子彈造成日本本土極大的傷亡，日本政府

無力再戰，日本天皇宣布投降。由義大利、德國和日本組成的軸心國

在此算是徹底瓦解。同年台灣與澎湖群島，也從日本五十年的殖民統

治下被釋放，轉而由當時中國的領導團體，中華民國國民政府所接管。

武術方面來說，台灣經歷過日本的統治時期，台灣許多人皆在學

校方面已經接觸過日本的傳統武術。而在台灣光復初期，許多中國武

術人士因經商或是遷移渡過臺灣海峽來到了台灣，來到台灣後開班授

課，這個舉動開啟了中國北方拳術流傳至臺灣的先機（樊正治，1996）。

1949 年，政府遷臺，國軍之中不乏有早期大陸地區各省市國術館結業

的學員，因隨著國軍來臺，更帶動加速臺灣地區的國術發展，特別是

北派拳術方面。它豐富了臺灣地區國術種類的多樣化，受當時大陸地

區中央及省市國術館之影響，這些國術家們致力推廣國術運動。於是

在校園、社區或公園義務教授，或自行開設國術館，以教授國術為業

營生。促使臺灣各地區的國術館紛紛設立。原民間的武館遂而改名為

「國術館」做為市招名稱，一方面教授國術，另一方面則從事傷科

醫療行為（蘇士博，1996）。這些都是奠定台灣傳統武術基礎的重要

踏腳石。

第一節中華武術傳入台灣之肇始

台灣的武術與福建ㄧ帶息息相關，也因臺灣與福建僅隔著台灣

海峽，所以臺灣人口除原住民外，相當部分來自福建移民（郭建

忠、胡振禹、黃希斌、方儒欽，2016）。

台灣與中國的關係早有淵源，西元 230 年，三國時期的東吳大

將衛溫、諸葛直就有帶領軍隊攻打臺灣；隋朝時，隋煬帝曾多次遣

人到台灣攻打當地原始居民;到唐代，水上交通的發展，促進唐帝國

部分居民到臺灣開墾；進入宋代，宋帝國在澎湖上建立了官府機

制，以統治臺澎，在這時宋帝國出現了較多的台灣移民（郭建忠、

胡振禹、黃希斌、方儒欽，2016）。雖然隋煬帝數次派人攻打台灣，

但可能並沒有想佔領台灣的想法，只是想宣揚國力，因為最後只有

擄獲俘虜而回，也可能是拜台灣有太多原住民族，沒有一個中央政

府所賜。而真正的較具規摸的遷移紀錄是到唐、宋六百年期間，而

這移民大多都是福州、漳州等沿海人民，這些人民為了躲避戰亂，

紛紛遷移至台灣與澎湖開墾漁牧，並定居。這些在台灣作者連橫的

臺灣通史都有記載：「曆更五代，終極兩宋，中原板蕩，戰爭未息，

漳泉邊民漸來臺灣，而以北港互市之上，故臺灣舊志，有臺灣亦名

北港之語」 (連橫，1920) 。從舊有文獻中就可以看出，台灣開始

有平民遷移來台的時期約是唐、宋時期，但這些時期台灣還未有中

國武術明確傳進台灣的紀錄。

元代時漢族人民遷至臺灣者也是有持續的發展，元史雖未直接

留下當時漢人分期分批遷去台灣的具體數字，但這時期有設立了隸

屬于福建省晉江縣的澎湖巡檢司，管轄澎湖諸島，從此就可以看出

元時期人民依然持續到台灣發展，故而需要設立機關管制 (許正

文，2001) 。

明朝擊退元帝國統治中國後，仍保留巡檢司一職，中間有因封

海政策而廢除，但最後明朝考量海上安全之因素，又恢復其職直到

荷蘭人到達澎湖，明朝政府退出澎湖（戴月芳，2012）。荷蘭人是大

航海時代殖民強權之一，到達澎湖便要求當地人建築碉堡，造成千

人的死亡，明朝政府此因便派兵至澎湖要求荷蘭人退出，兩方交

戰，荷蘭人戰敗，荷蘭退出澎湖遷徒至台灣。荷人控制台灣南部

後，荷蘭人來台後並未禁制漢人移民(如下圖)，因為需要人手幫忙

種植、漁牧以及勞力等等工作。

圖 2-3 荷蘭台灣佔領圖(維基百科，2017 年)

時至明末清初時期，大陸東南沿海面臨空前的海防壓力和尖銳

的社會矛盾, 連年不斷的自然災害、戰爭動亂，土地貪脊、狹小、

人口壓力等社會問題，使民眾難以為生，不得不離鄉背井，移民至

臺灣 (郭瓊珠、李麗，2011) 。伴隨向台移居的過程，福建做為武

術發展優秀代表地區之一，因此武術也隨著福建人遷移進入了臺

灣。多數學者也認為閩地武術入台主要時期集中在明末清初，鄭成

功時期（陳歡、陳昇，2012）。所以臺灣武術大多數源於福建，與中

國武術關係密切。而中國的武術有北派和南派之分，台灣的武術則

以南派為主，主要拳種有五祖拳、太祖拳、白鶴拳等拳種（王伯

余、龐秋晶，2012）。明末清初政局蕩漾，明帝國不僅要防止清兵入

侵，也要抵抗內部闖王李自成叛亂，明朝內憂外患，導致許多居民

對自身安全產生了疑慮，紛紛遷移至澎湖以及台灣來躲避戰亂，最

後清軍入關，明帝國的末代皇帝崇禎，於煤山自縊身亡，明朝亡

國，清朝建國。而明朝遺臣鄭成功，退至台灣建立軍事基地試圖反

清復明。

鄭成功自起兵抗清後即長期在閩南一帶活動，然而並未取得實

質進展。為了開拓新局面，在清朝順治十四年（西元 1657 年）七

月，鄭成功接受下屬等人的建議，率領水陸大軍浩浩蕩蕩的朝南京

進軍，但由於戰略失誤，先勝後敗，被迫退回廈門，清帝國趁機追

擊，鄭軍雖成功擊退清帝國但此時卻已軍心緩渙散，潰不成軍，無

力再戰。而鄭成功派人至日本求援也遭拒絕，鄭軍無可奈何之下于

順治十八(西元 1661 年)年出兵攻打台灣，想將台灣當作一個反清基

地（吴承祖，2013）。

如上之描述，此時台灣仍是荷蘭的殖民地，荷蘭人 1622 年第一

次在臺灣建立據點，選擇的是臺灣海峽中的澎湖島，但是不久就被

當時的明朝水軍包圍攻打而放棄，另選新據點就是台灣，荷蘭人到

達臺灣後便在今天的台南市建立新據點，在此荷蘭人建立了兩座主

要要塞，熱蘭遮城與普羅民遮城。(如下圖)（呂品，2017）

圖 2-4 熱蘭遮城(台灣回憶分享團、熱蘭遮城，2017)

圖 2-5 普羅民遮城(傳・文史精粹、普羅民遮城，2017）

南明永曆十五年(清順治十八年，1661 年), 鄭成功親率將士二

萬五千自金門料羅灣出發向臺灣進軍。1661 年 4 月 30 日，鄭軍經

由鹿耳門海道進入台江內海並於禾寮港登陸，先攻擊防禦薄弱的普

羅民遮城。5 月１日，鄭軍在台江海域與荷蘭軍艦展開海戰，由於荷

屬東印度公司內部問題，荷蘭原先軍隊已經分派往東印度各地，荷

蘭戰備空虛，台江海戰，鄭軍取得了勝利，並掌握了制海權（趙雅

丹，2010）。在這場海上戰爭中取得勝利後，鄭成功從鹿耳門水道登

入台灣，並隨即包圍普羅民遮城。當時荷蘭人在普羅民遮城軍力僅

千餘，在鄭軍包圍以及猛攻下，荷軍只抵禦了五天便開城投降。鄭

成功趁勝追擊，傾全軍之力攻打荷蘭人的熱蘭遮城，這場戰爭打了

九個月，最後荷蘭在台最高長官揆一，開城投降，結束了長達 38 年

的台灣荷蘭時期(如下圖)。

圖 2-6 荷蘭投降(教書生涯雜紀，2017)

鄭氏軍隊入主台灣後，替台灣武術帶來了一股新風氣。鄭成功

採用了其謀士陳永華之建議「屯田制」，制定了「寓兵於農」計策，

其計策就是士兵可以在空閒時間幫助農民種植農田，無種植時便參

與軍事訓練。隨著鄭成功來台的軍隊中也不乏當時的武術高手，這

些武術高手不只隨著軍隊來到台灣，也把中國的五種功夫帶來傳授

予台灣人民，這五種主要是閩南武術體系的的達摩、太祖、行者、

羅漢和白鶴（劉波，2011）。「寓兵於農」這種操練法很大的推動了

台灣民間的習武風氣，原本只待在軍隊的軍人們，因為平常的農作

接觸了平民，便將自身的功夫傳授出去，這些舉動讓許多武術流傳

進入台灣民間。時至今日，據考證許多傳統武術皆是鄭氏王朝所帶

入，如台灣廟會中的「宋江陣」之類的陣頭，就是當初屯田制所影

響流傳至今。

鄭氏王朝在臺經歷三世，最後亡於投降清帝國的鄭成功舊臣

「施琅」，鄭氏王朝在台時間於 1662 年-1683 年統治歷經二十一

年。

清朝從 1683 年接管台灣，但卻對台灣採取棄台政策以及海禁政

策，造成台灣基層社會長期處於動盪不安以及盜匪四起的狀況。由

於這種特殊的環境，當時台灣的習武風氣鼎盛，很多人都是為了自

保而學習武術。根據日本歷史學家伊能嘉矩，就有提出當時台灣社

會混亂之原因(一)清朝缺乏建立明確機制管理臺灣，造成盜匪四

起；(二)當時台灣周圍海域為主要貿易海域之一，故而海盜橫行；

(三)清帝國追殺天地會以及其他反清組織，許多反清志士為了避難

皆渡海來台；(四)台灣當時不同種族族群時常造成的械鬥 (伊能嘉

矩，1985) 。劉寧顏也有提出「清朝早年接管台灣時，由於管理制

度皆不完善，盜賊四起、叛亂不斷，清帝國在台灣兵源也不足，於

是乎鼓勵地方自行建立武術組織對抗盜匪」 (劉寧顏，1990) 。根

據現今許多歷史學者、專家們的研究可以大約猜測，清朝剛接收台

灣時，因為清朝政府是個陸權國家，無心治理海外的台灣，甚至根

據某些學者的研究，清帝國一度放棄台灣。就在清帝國這些治理台

灣的方案下，當時台灣人民長期處在匪徒猖狂、叛亂四起的生存環

境下(如下表)，人民只能求助於會武術的拳頭師傅們來保護村莊，

所以許多村莊都皆有其武術訓練，來訓練人民，對付盜匪。

西元

記事

1683 年施琅率領清帝國水軍在澎湖海戰擊敗了台灣的水師主

力。鄭克爽戰敗降清，鄭氏東寧王朝滅亡。

1701 年

1721 年

1722 年

1731 年

1732 年

1768 年

嘉義人劉卻叛變。

朱一貴起義叛亂，攻下台南

淡水林亨謀事作亂，閩粵首次械鬥

年末暴發大甲西社番亂

鳳山吳福生起兵攻擊岡山

大目降黃教豎旗糾眾作亂

1786 年漳、泉和平埔族人彰化械鬥。同年天地會林爽文起兵

反清從，彰化一路攻至新竹

1787 年清朝派兵鎮壓林爽文。台北淡水閩、粵人趁機械鬥

1791 年

1795 年

1797 年

漳、泉人再次彰化械鬥

陳周全(天地會)於彰化起兵作亂

淡水楊兆做亂反清

1800 年鳳山胡肚侯、陳錫宗反清；海盜黃勝常攻擊台灣沿岸

1802 年

1804 年

小刀會白啟與台灣南部一帶反清作亂

海盜蔡牽攻擊台灣沿岸

1811 年吳沙率領群眾開墾，並侵略佔領葛瑪蘭族土地，雙方

1820 年

1821 年

爆發衝突，人數高達數萬

海賊盧天錫沿海作亂

海賊木烏興攻擊台灣沿海

1826 年彰化閩、澳居民械鬥，牽連村莊數十莊。新竹客家人

1832 年

1833 年

1834 年

1836 年

1838 年

黃斗乃叛亂

白河人天地會張丙、詹通造反

漳、泉於彰化大規模械鬥

嘉義許赣成反清

嘉義沈基、大埔林陳燕、岡山吳福反清起義

鳳山張貢、大武隴互布、洪保反清

1841 年英國艦隊數度出現臺灣外海，試圖佔領北部以及西部

港口但卻失敗

1851 年

嘉義赤山堡、官田庄、六甲庄洪紀、林漏反清

1853 年

王汶愛、賴琮在反清

1854 年嘉義布袋噶賴唇反亂，海賊黃任攻擊大雞籠，吳磋、

林汶抗佔據三貂堡

1855 年匪徒林門攻擊斗六、王辦在鳳山作亂，廈門小刀會攻

擊雞籠

1862 年

天地會戴潮春反清，影響範圍北至大甲南至嘉義

1868 年

暴民毀鳳山天主堂

1874 年

1875 年

1876 年

1878 年

1884 年

1895 年

日本攻擊台灣屏東原住民

西螺七崁地區廖與李、鐘宗族械鬥

吳阿來基隆聚眾作亂

噶瑪蘭族聯合撒奇萊雅族與清兵發生衝突

清法發生衝突、清法戰爭爆發

甲午戰爭爆發，清帝國戰敗割讓台灣

表 2-1 資料來源：研究者整理自廖清海(2005)、維基百科(2017)、

楊碧川(1998))

所以根據研究，可以發現，中國武術傳入台灣的時期，主要約

是從鄭成功的 1662 年東寧王朝，開始發展至甲午戰爭 1895 年，割

讓台灣。也因台灣東寧王朝前的隋、唐、宋、元到今已年代久遠，

許多文獻已失傳或是難以考證，只能從有較多文獻的東寧王朝以及

清帝國這段時期來做主要調查對象。研究者調查文獻後可以推斷，

中國武術為東寧王朝、清帝國統治台灣的時期較為蓬勃，其他時期

較為零散的發展。

第二節日治時期對台灣武術發展

1895 年，在清帝國與日本開戰戰敗後，最終終於簽訂了馬關條

約(如下圖)，割讓台灣、澎湖當作賠償之一。

圖 2-7 馬關條約協談(維基百科，2017)

日本在接收台灣時遭到了強力的反抗，台灣為了抵禦日本的接

收，在台灣北部成立了一個新政府「台灣民主國」 (吳密察，

台灣民主國的成立，不只吸收了當初台灣的在地人，也從清帝

國找來了許多武術高手來臺傳授武術，例如黃飛鴻等等 (中國新聞

週刊，2018) 。儘管如此台灣民主國的地位當時國際社會並不承

認，駐防軍隊也不敵日本的現代化軍隊的攻擊。故而台灣民主國歷

經 150 天隨即滅亡，日治時代正式從 1895 年開始。

日本治台初期 1895 年至 1915 年此二十年內，台灣總督府以日

軍管理台灣，卻遭遇台民頑強的抵抗，這些舉動也曾遭國際恥笑。

為此日本曾經在 1897 年的國會議事中，提出「是否要將台灣以一億

日元賣給法國」，稱為「台灣賣卻論」 (台灣總體相，1995) 。但此

時台灣各項基礎工事還是陸續進行，日本的武德會亦在台成立相關

團體，主要推動劍道、柔道等以日本傳統武術為主的項目(蔡禎雄、

鄭國銘，2009)。也因當時台灣民間武術組織參與抗日活動，導致日

本政府對台灣民間習武組織之嚴格管制，除了沒收器械外，也嚴格

管制相關武術活動，導致台灣民間習武組織的沒落及地下化，並形

成所謂之光館傳承與暗館之傳承 (莊嘉仁，2003)。

初期日本統治台灣的機關，主要是以現任海軍大將或是中將來

擔任總督管理，但因漢人不時反抗，於 1896 年向日本國會提出法律

第六十三號，俗稱「六三法」，依據六三法，總督可「不經敇准，公

布命令律，以代替法律」，第一條頒布法律為「匪徒懲罰令」，可任

意處死抗日民眾（台灣史綱，2002）。以模仿歐美對殖民的模式來對

待台灣。

而到 1937 年中日戰爭爆發，台灣總督府已從模仿歐美殖民地政

策，改為推動皇民化運動，強力要求台灣人說國語（日語）、穿和

服、住日式房子、放棄台灣民間信仰和燒毀祖先牌位、改信日本神

道，也在 1940 年公布改姓名辦法，推動廢漢姓改日本姓名的運動

（周婉窈，1996）。台灣是日本第一個殖民地，所以日本政府禁止台

灣居民練習原本的傳統武術，以便利於未來的皇民化統治。這時期

日本也在台灣推廣自己國內的武術，如柔道，當時民間要練習柔道

運動主要有兩種途徑：(一)在本島與日本人接觸向日本人學習柔

道；(二)至日本內地留學在學校裡或講道館（如下圖）學習柔道

(呂耀宗，2001) 。當時日本治理台灣是以皇民化為原則，這時的日

本主張軍國主義，且也醞釀第二次世界大戰的軍力，而體育行為是

可以增加民族基礎軍事能力的項目之一，所以便把劍道與柔道一起

加入學校的體育課活動，讓學童可以參與練習。但由於此時柔道與

劍道，都需要價格較昂貴的護具與衣服，一般平民除了課程以外，

較不能參與 (周婉窈，1996，) 。

圖 2-8 講道館(維基百科，2017)

柔道運動源自日本，是一個融合心性修養與格鬥技巧的綜合運

動，柔道傳入中國本土的時間遠較傳入台灣的時間為睌，這與台灣

自 1895 年甲午戰後，由日本殖民統治有關，也由於大量的日本軍警

進駐台灣各地，台灣人學習柔道運動的風氣得以普及，且不僅是學

習技巧與力道，更重要的是希望台灣人從中領略柔道自幕府時代發

展以來所蘊含的武士道精神 (周光智、羅友維，2005) 。

這種狀況下造成了台灣與日本的武術融合，當時許多武術先

輩，學習後便將日本武術融入自身學習的武術中，如高雄「童金

龍」、「洪懿祥」(下圖)。童金龍十八歲時進入東京國民醫科大學就

讀，在就讀期間接觸日本傳統武術「柔道」、「劍道」，之後輾轉至福

建，學習中國拳法「虎鶴雙型」、「猴拳」等等，回台灣創建了柔拳

道。洪懿祥年幼時學過日本劍道、柔道，家裡又聘中國武術教練，

教導武術，在台北自創門派唐手道（武禪書院，2018）。

圖 2-9 童金龍(武禪書院，2017)

圖 2-10 洪懿祥(youtube，2017)

所以根據上述，可以推斷日治時代時，對台灣武術運動來說，

是一個文化的衝擊時代，傳統的中國和日本的武術，這兩種不同型

態的傳統武術，交互碰撞下，對當時台灣的武術界帶來新形態的武

術產生。

第三節國民政府還未入台時期的傳統武術

國民政府還未入台時期台灣的傳統武術，主要是以鄭成功時期所

帶來武術為最大宗，無可否認的在這時期前或許有其他較小規模的移

民造成武術的帶入，但苦無文獻可證明，只能從現有文獻分析。

一、鄭成功時期所帶入之武術

鄭氏時期因軍師的政策「寓兵於農」。也因為如此，鄭成功的軍

隊隨後在台灣落地生根，或是有心組織團契保留反清復明的志向，必

定有將武術流傳到民間。而武術的種類應當是以南方一帶的拳術為主，

早期在閩南一代的武術為少林一達尊、二太祖、三行者（猴拳）、四

羅漢、五白鶴為主（李章智．2014）。所以隨著鄭成功軍隊傳至台灣

的武術猜測有這五種：

（一）達尊：達尊拳多半流傳在中國福建漳州一代，其拳法特色多

半使用掌法，保留了佛門禪意的拳法之一，有以下之分支

通元廟達尊拳：是所有達尊拳中最古老的一支，據說

起源可以從唐代通元廟寺眾練武強身開始。

張蒼榮達尊拳：是現今達尊拳最興旺的一支。
雲從堂達尊拳：在達尊拳中亦算是新發跡的一脈達尊

拳。

捷英堂達尊拳：主要流傳在漳州的達尊拳。

但在台灣達尊拳也已失傳，暫時無從考證。達尊拳流派眾多，也

無從知曉當初隨鄭成功入台的究竟是哪一脈達尊拳，根據中國方面的

說法達尊拳其拳法有點類似現今羅漢拳，這還有待考證。

（二）太祖：太祖拳有兩分支，一是宋太祖的太祖長拳、二是明太

祖的太祖洪拳，這兩種拳法風格相異，現今台灣和中國現有

的文獻，也未有記載當初流入台灣的是何種太祖拳。但根據

推測，當初隨鄭成功來台的皆為福建沿海一代的南方士兵，

宋太祖長拳也因戚繼光的因素較常流傳在福建一代，所以極

有可能是宋太祖長拳。

宋太祖太祖長拳：宋太祖太祖長拳出自少林寺太祖門，其

拳法似流水，亦剛猛，是許多小說喜歡借用的武術之一，

如金庸天龍八部中就有引用此套武術。而在台灣，太祖長

拳現今還有傳人，如廖發，算是在台灣較知名的武術之一。

明太祖太祖洪拳：明太祖洪拳為也為南拳的武術門派之一。

主要流傳在廣東一代。此門派出過許多武術名人，如黃飛

鴻、陸阿采等等。

（三）行者猴拳：猴拳，又稱行者拳，主要是因為西遊記的齊天大

聖為孫行者，拳法為了表示對孫悟空的尊敬亦稱呼為行者拳。

猴拳為象形拳的一種。根據中國方面的研究，其最遠或許可

以追朔到西漢時期的舞步猴舞（維基百科，2018）。如前章節

所述，在古代並無武術套路這種形式，只有把它編制成舞蹈，

所以如果說這是從漢代起源是有這可能性的。但亦有其他起

源說，如清朝末年才正式成形之說法（福州市武術協會，

2018）。但這些都還未有明確證據可以顯示真假，現在仍是漢

代起源說最為人所信服。猴拳並未有太多的分支，而猴拳也

只是為峨嵋象形拳的一種。如今猴拳在台灣台南、台北皆有

人在傳授，算是流傳至今很成功的拳法之一。

（四）羅漢拳：羅漢拳為少林拳法的一種，在中國極為流行，其門

派繁多：

北方羅漢拳：據傳河北一代、山東一代都有其羅漢拳門派

的蹤跡。河北一代許多武術名稱未稱呼為羅漢拳，但其套

路或是其武術風格都極為類似。如通臂拳、霍元甲的迷蹤

拳，這些都可以看出羅漢拳的武術風格，甚至這些套路還

接近一致，這都是可以證明羅漢拳影響其武術風格的證據。

這也是現今大家較耳熟能詳的羅漢拳門派。但這都不能證

明是否為傳入台灣羅漢拳的派別，主至現今，尚沒有證據

顯示羅漢拳傳入台灣的是哪一分支。

南方羅漢拳：南方羅漢拳據聞是從南少林拳演化而成，許

多人相信是出自洪門（維基百科，2018）。傳說因出自於

少林寺，所以許多人稱之為佛拳，也有可能是主要發展於

佛山一帶所以稱之為廣東佛拳。

（五）白鶴拳：白鶴拳是明末開始興起之拳術，其主要發展在福建

永春一代，所以也有人稱之為永春白鶴拳。是南方拳術的一

種，但也屬於象形拳，主要是模仿白鶴之動作的武術。創始

人為方七娘，傳說她從小習武，長大後自創白鶴拳，白鶴拳

是現今福建一帶最有名的拳術之一。白鶴拳亦分為四種：

宿鶴拳：宿鶴拳是以腿法聞名的白鶴拳種。
飛鶴拳：飛鶴拳是以手臂遠距離攻擊對方的白鶴拳種。
鳴鶴拳：出招時會配合丹田用力自然出聲的拳法，其招多

半用掌。

食鶴拳：這也是現今流傳在台灣的大宗，主要模仿白鶴攻

擊獵物時的模樣來做招式攻擊的動作。

以上所述是為鄭氏進入台灣時，所帶入之武術種類，或許尚有其

他武術流入，但其普遍率並沒有高於這五種拳術，當然也有可能是因

為台灣戰亂等不可抗拒之因素，導致現今文獻資料已完全失傳不可考

證，所以並沒有列入在鄭氏軍隊入台後，其傳入台灣的武術行列中。

但不論如何，大致上許多學者認為主要是這五種武術為主。

二、清領台灣時期所傳來之武術

如前章節所敘述，清帝國治理台灣時期因無心治理台灣這個海島，

所以對台灣採取可有可無的管理政策，導致台灣盜匪四起。民眾面對

這種環境，無可奈何下只好習武保家。但台灣是個小島，習武的人總

歸有限，只好從當時的唐山聘請武術高手來台教導，這時期亦有許多

武術流入台灣。

（一）雲林西螺振興社：振興社創始人為劉明善，又名為阿善師，原

是少林寺弟子，在少林寺勤學金鷹拳。金鷹拳有基礎後便來到

台灣嘉義一代居住開館授課 (廣興國小，2018) 。教導當時賊

人四起的台灣人民保衛自己，最後才輾轉到西螺。金鷹拳為少

林派的武術，其手部動作模擬老鷹的爪子來攻擊對手，其武術

強調快、狠、準。阿善師為清朝時期傳入台灣武術首選人物，

曾在台灣電視上見到以阿善師為名的電視劇，這是清朝武術流

入台灣的證據之一。

（二）西螺勤習堂：西螺勤習堂廖懋昭又稱萬得師，曾經在清朝取

得武秀才，是師承萬榮師。勤習堂武術極為多樣（西螺勤習堂

核心套路六路內擇要，2017）。分為以下幾種：

太祖拳：太祖拳在鄭成功時期就有傳入台灣之紀錄。再勤習

堂中傳授之太祖長拳，是為宋太祖長拳，其內容介紹就不多

再做論述。

虎拳：虎拳為中國傳統象形拳之一，屬南拳類別，創立在清

朝乾隆年間。

蛇拳：蛇拳為中國七大拳系中的內家拳，屬於少見的內家拳

中的象形拳。其手姿勢是模仿蛇頭，然後戳擊對手的弱點部

位，如眼睛、咽喉、人中等等部位。

猴拳：猴拳就如同前面所提及的行者拳，是模仿猴子的動作

來攻擊對手。

雖然勤習堂武術種類繁多，但是還是以太祖拳為主宗，西螺的許

多武術都是由勤習堂所傳出為多。勤習堂名稱由來，根據當地人民流

傳，是創辦人認為練習武術一切都比不上勤這個字，因而得名。

(三) 金獅連陣武野館：清道光年間，現今崙背鄉港尾村的張廖姓族

人，為了防範港尾南側新虎尾溪對岸後牛埔一帶的土匪，從祖籍

地詔安縣官陂，延聘學有「布雞拳」功夫的廖金生，來港尾開設

「金獅連陣武野館」傳授武藝（台灣武藝文化研究協會，2018）。

廖金生擅長氣功以及治療跌打損傷，又擅長舞獅，尤其是開口獅

更是全台之最。

（四）台中大安欽習堂：欽習堂是由名為林炮武師所創，其武術根

據欽習堂所提供的資訊，其武術淵源應是來自西螺勤習堂，亦或

許是其分支。其武術是長肢太祖、鶴拳、烏蝶拳。

（五）大甲集英堂：集英堂是由大甲「烏番師」傳授開始，其拳術是

鶴拳、太祖拳。此武術主要來歷因年代久遠已無法查證。

（六）外埔義虎團：外埔義虎團主要是傳授鶴拳與猴拳，是由蔡趖

創所創。而其最具文化特色的，是台灣唯一的舞虎團，不同於其

他地區皆是武獅舞。因義虎團訓練武術的方法是將武術的步法已

及訓練招式都融入舞虎步法中，這項特色可以說是極為特別。

所以根據現有文獻，可以推斷清領台灣主要武術是太祖拳、鶴拳、

虎拳以及金鷹拳為清領時期主要拳法。其他當然應該還有許多武術傳

入，但因傳入時間不明確(約是在清領日治時期左右)所以本研究不予

列出。

第四節國民政府來台時期帶來之武術

國民政府時期是一個台灣武術銜接的重要時期，當時主要流傳

在台灣的武術皆是南方拳系為主宗，北方拳少之又少。可是國民黨

撤退來台時，將當時許多中國北方拳的高手也帶來台灣，這讓台灣

的武術更加的多元化。而跟著 1949 年國民黨撤退來台，北方拳的韓

慶堂、摔跤常東升、八極拳劉雲樵、查拳張英健，傅淑雲…等等，

這些都只是來台灣的北方拳的冰山一角，所以本研究只能將在台灣

還流傳的北方武術稍做一個註解。

（一）韓慶堂：韓慶堂是山東籍，南京第一屆國術考試第一名，所

以有武狀元之稱號，因擅使一手北方少林拳，又用的一手好擒

拿，擅長制伏對手讓對手輸得心服口服，所以武術中人許多人

稱呼他為千手擒拿王或是擒拿王。隨著民國 38 年國民黨撤退來

台後，他專注於警界傳授北少林拳還有擒拿，亦有人稱呼他為

現代警察武術推廣者之一。

北少林拳：北派少林拳主要有長拳和短打。長拳代表有梅花

拳、太祖拳、羅漢拳以及螳螂拳等等為主要代表。短拳主要

有少林短打拳為主。

擒拿：中國擒拿是一種主要以反關節技為主，在中國主要分

為少林擒拿手與太極擒拿手為大宗。

（二）常東升：常東升是前所述的保定摔跤的佼佼者，人稱他為摔

跤大王、花蝴蝶等等稱號。有擔任過中央警察大學之武術教

官，也曾代表中華民國前往摩洛哥等地表演武術，將摩洛哥皇

室護衛一一擊敗，使得摩洛哥國王深感佩服。因他動作極為優

美，許多人稱他為花蝴蝶，日本人亦稱他為武聖，其武術是：

保定摔跤：如上所述，是以快速聞名的摔跤法。
楊氏太極拳：太極拳亦是常東升得意技巧之一，楊氏太極拳

為楊陸禪所創，楊陸禪因學習陳家溝拳法後，自創楊氏太極

拳。

（三）八極拳劉雲樵：八極拳劉雲樵是近代八極拳李書文的得意弟

子之一，因其武術極為霸道人稱小霸王。精通八極拳、八卦掌

和螳螂拳種種功夫（八極拳劉雲樵所創八卦門提供，2018）。

八極拳：八極拳為近代保護政要的主要武術之一，八極武術

極為霸道，現在在台灣與中國兩岸都極為盛行。

八卦掌：八卦掌為中國北方的功夫，亦是七大拳系的主要一

種功夫。

螳螂拳：螳螂拳為北方少林拳術之一，是象形拳的一種，功

夫是講求快、狠、準的霸道功夫之一。

（四）查拳張英健：查拳又稱插拳，是回族傳統武術的一種，以短

打迅速聞名。但插拳現今在台灣較不像其他武術聞名，故而資

料較少。

（五）傅淑雲：傅淑雲是遊龍八卦掌的代表人物之一，為台灣少數

學習遊龍八卦掌者，傳聞他不只遊龍八卦了得，連綿拳都是一

流。

遊龍八卦：遊龍八卦掌，是北方拳代表拳術之一，功夫強調優

美柔順。

柔拳：柔拳亦是北方代表武術一種，如其名講求慢以及柔美。

當然當時或許還有許多武術高手進入台灣，但是礙於是文獻厥

如，所以本研究只能就文獻記載的為主。

第五節泰國拳的崛起對傳統武術之影響

泰拳起源於泰國納黎萱暹羅王古王朝時期(西元 1590 年)，此時

泰國經常練武並與鄰國交戰，於是乎將格鬥列為軍訓項目。這套訓

練項目中有頭撞、口咬、腳踢、蹬、踩、絆足、拳打、肘擊、膝

頂、肩、臀撞、抓捏、摔跤及壓打等技巧，實則是身體任何部位可

用則用。這種無差別的格鬥法，是全身都能運用沒有拘泥行事的格

鬥術，逐漸讓古泰國民間練習泰拳風氣盛行（王能干、范海彪，

2005）。泰國自古以來就戰禍不斷，連年的與緬甸等國的戰爭和鄰近

地國家的襲擊，讓人民苦不堪言，人民故而下也學習武術來防身，

這些因素都讓泰拳不斷地茁壯，。

泰拳自古就以兇猛著稱，就連鄰國都給予認可，1767 年緬甸大

軍攻破泰國都城，許多泰國人民以及軍隊都成為緬甸軍隊的階下

囚。緬甸史記載，西元 1774 年緬甸王在已經是緬甸領地的泰國都城

舉辦慶典，想藉機一挫泰國俘虜們的銳氣，於似乎找了緬甸軍隊的

武師跟泰國軍隊的武師「乃克伊東」比武，誰知道乃克伊東連贏九

場，讓緬甸軍隊無人再敢應戰，緬甸王驚呼：「要不是泰王腐敗，未

必能攻克此國」（唐黎標，2008）。這些證據都可以大約推斷出，泰

拳為一種泰國極具有殺傷力的武術，其淵源流長，全因緬甸王攻進

古泰國後，將古泰國的歷史記載文獻焚毀，導致許多歷史資訊後世

只能用一些瑣碎地記載來推斷和判定。古代的泰拳極度的兇猛，讓

許多國家的武術家聞風色變，甚至連近幾年享譽國際的已故功夫巨

星李小龍，亦有參考其進攻技術來穩固自身的武術 (李國豪，

從前泰國拳拳手會將粗棉條纏在手上，並套上玻璃碎片等等尖

銳物品，而後隨著西方思想傳進泰國，纏粗棉條漸漸被拳擊手套取

代，西元 1912 年泰國拳相關部門開始將拳擊的規則融入泰拳，所以

有了比賽規則、擂台和標章，現代泰國拳才得以正式的誕生 (尤慧

君，2015) 。現代泰拳開始誕生時，四處跟各個國家的武術比武，

好讓世界知道泰拳的的特別以及霸道之處，其中包括了日本、中

國、台灣、香港等等。

所以根據上述我們可以跟泰拳分成三大階段：(一)古泰拳誕生

時期。(二)泰拳融入規則時期。(三)職業武術交流競技時期。

（一）古泰拳誕生時期

古泰拳源於泰國古代王朝，但因其誕生記載皆因戰爭時損壞或

遺失，至今皆已不能完全考證，但由現在所有的文獻來推斷，泰拳

是由泰國古王朝納黎萱任暹羅王所創造，其風格不像其他國家武術

運動一樣，泰拳較為霸道兇殘(馬克‧範‧斯凱弗、佩德羅‧沙拉

拿‧維拉羅勃斯，2008)。

（二）泰拳融入規則時期

泰國政府決心將泰拳職業化，效法其他國家武術運動如拳擊、

空手道等等，將傳統的棉條纏手改成拳擊運動的拳擊手套，還將規

則制定，設置擂台等等…。

（三）職業武術交流競技時期

泰國為了證明自己的武術是世界之最，四處征戰各國職業武

術。其中包括了 1950 年中期征戰日本，並不費吹灰之力就將全日本

空手道冠軍和柔道冠軍打敗(武兵，1995)。被打敗後的日本空手道

高手研究了泰拳的優點，便創造出現今瘋迷世界的踢拳道，面對了

泰國的挑戰，中國和香港，也派出了武術高手迎戰，如下表所示。

西元

人物、地點

1921 年中國高手伍子乾在中泰合辦，在中國的比武大賽中，遭

1921 年同年，在中國高手對決泰拳，中國武術家方鎮邦、林家

泰拳高手膝蓋撞擊，擊暈。

連無不遭擊敗。

1922 年中國功夫高手賴鐵虎受邀對決泰拳高手，兩回合敗陣。

1958 年香港太極拳高手胡勝受邀泰國比武，胡勝四十秒被擊倒

(如下圖 3-1)。

1958 年香港國術好手張耀強受邀泰國對決，張耀強二分鐘被擊

倒敗陣。

1961 年香港國術高手再次組團於柬埔寨再次對決泰拳，泰國派

出國內二軍選手，但仍然獲得五勝一和的佳績，其中還

包括港、澳、台冠軍，黎雄、炳良與李洪與，一分鐘內

被擊倒。

1973 年香港拳手耀光受泰國邀戰，一分鐘內便被擊暈。

1973 年香港武術選手鄺漢傑，在泰國慘遭泰拳選手一腳踢暈。

表 3-1 資料來源：研究者彙整網路與新聞資料(香港華僑時報，

圖 3-1 新聞報導(傳統武術 vs 泰拳，2018)

泰國拳從上世紀開始，就不斷地四處征戰，並且已經有職業化

的訓練方式，所以相較於亞洲各地的其他武術選手們，遙遙領先，

理所當然。在這種極端差距下，泰國拳選手可以說是輕鬆的拿下亞

洲各國的武術比武的勝利，也因為如此中國、香港、台灣等等的武

術家們在這差距甚大的訓練方式下，領悟出不能故步自封，所以決

心改革，後續才有踢拳道、散打搏擊的出現。

第六節中國散打搏擊的萌芽

本研究是研究台灣散打搏擊的起源與發展，但礙於兩岸特殊的政

治關係，因而才將對岸也列入探討。

武術散打搏擊前身武術散手，歷史悠久，但是現代散打搏擊卻是

近幾年誕生的。要了解散打搏擊的誕生必須要先了解如同第二章所提

及，武術的源頭是因為要對抗嚴苛的大自然環境所產生。類似散打搏

擊的比賽如春秋角抵，這些散打搏擊的前身，在距今兩、三千年前就

已存在（張江江，2015）。而與現今不同就在於當時並沒有一定的競

賽規則，只有一方倒下或認輸，才能算比賽結束。

現今中國的散打搏擊是中國傳統武術與西洋武術融合下的產物。

1928 年，中國仍是國民政府執政時期，設立了南京中央國術館，並開

始了第一次的比武大賽「拳腳門」 (藍伯瑋，2010) 。此時比賽卻有

其身分限制，只允許通過考試(文科、術科)選拔 (藍伯瑋，2010) 。

在 1929 年時才決定開放改其他武術門派選手參賽，仍有其規則限制，

必須先在中央國術館考核，通過者才能參賽 (藍伯瑋，2010) 。時至

1933 年，中央國術館舉辦第二屆國術散手比試，才開放全國各地參

賽，但卻有限制人數。此時規則尚未妥善，譬如說「點到為止，沒有

時間限制，體力不濟為止」、「只要碰觸到對方身體皆得一分，碰到頭

髮也算」，這都讓這場國術比賽被人笑稱為鬥雞場（楊祥全、楊曉軍，

2002）。國共內戰爆發後，散打搏擊暫時停擺。1949 年對岸開始發展

中國武術，有鑑於之前泰國拳橫掃亞洲各國的武術，所以大陸不只開

始發展中國武術套路，甚至於 1979 年開始了一連串的武術職業化改

革，將傳統武術中的散手跟外國的職業運動進行融合，演變成現今的

散打搏擊(新浪新聞，2015)。1989 年中國批准了散打搏擊加入中國全

國武術錦標賽，明確了體能、技術、與其他武術之差別，凸顯出散打

的特點以及明確規範規則(徐永峰、蔡青，2011)。同年在江西舉辦全

國武術散打比賽，並且訂定了「散打搏擊競賽規則」(中國國家體委，

2018)。中國的散打搏擊也在這時正式從原本傳統武術套路中脫穎而

出，自成一派。至 1989 年，中國方面才正式定義散打搏擊此名詞 (中

國國家體委，2018) 。

第七節台灣散打搏擊的萌芽

前幾章節中有提到台灣與中國的特殊政治關係，導致兩地武術有

部分雷同，而散打搏擊屬於傳統武術中的散手演變而成，故而台灣的

也跟中國一樣有散打搏擊的演變。1950 年後台灣成立了中國國術進

修會，積極推廣中國武術，並且在 1955 年舉辦全省武術大賽、1957

年舉行港澳比武大賽 (中華民國國武術總會，2018) 。(如下圖)這些

傳統武術比賽中分別有太極柔手、摔角、兵器與徒手組(藍伯瑋，2010)。

徒手組亦可稱是台灣散打搏擊的先鋒之一。其中台灣散打搏擊先驅之

一「洪朝雄」亦在我國國術比武擂台中稱霸了二十餘載 (中華民國搏

擊散打協會，2018) 。

圖 3-2 全省武術大賽合影(台灣精武之家，2018)

1960 年代前後香港許多參加過港、澳、台比武的武術先輩們組團

前往泰國征戰泰國拳手，不料大多都鎩羽而歸(香港華僑時報，1958)。

台灣武術先輩們認為我國武術雖然具有觀賞性質，但也應有實戰的能

力，於是乎開始改革之路。

在 1969 年，台灣電視不斷播放外國的武術，如角力和泰國拳的

新聞以及影集，而中國武術卻不像其他武術一樣蓬勃發展。洪朝雄為

了證明自己的中國武術也是有實戰性，及吸取了中國武術各門派武術

之長，補自身之短，來完成自己的武術，也設立了規則及擂台。在 1970

年代洪朝雄為了證明自己的想法是否正確，邀請泰國以及日本的武術

選手們來台較量，我方打得得心應手，這才確定此概念完全正確（中

華民國搏擊散打協會，2018）。

雖然洪朝雄創造出散打搏擊在台灣的初期型態，但不可否認的

是台灣和中國的散打皆是從傳統武術中演變而出的。後來由台灣張恩

煌引進了中國散打搏擊規則以及擂台規範，再訂立了現今台灣的散打

搏擊。現今台灣三大散打相關協會中的「中華民國搏擊散打協會」以

及「中華武術散打搏擊協會」的理事長，張恩煌與畢經隆皆是洪朝雄

之學生，這便是證明台灣的散打搏擊跟中國散打搏擊是不同方式誕生

的證據之一。

本章小結

本章節主要在敘述中國武術進入台灣的始末，以及散打搏擊之

誕生，歷史背景為台灣與中國特殊的政治環境，還有台灣過去所發

生的事件。包括從東寧王朝統治時期到日本在二次大戰戰敗，放棄

台灣主權，中華民國接管台灣等等。

台灣與中國一水之隔，所以從各個朝代的文獻中有些許有提及

台灣。根據研究，福建居民移民至台灣的紀錄，唐宋時期已有部分

記載，這種移民也造成中國武術南拳一派流入台灣，而到明、清兩

朝最為明顯。明未清初，鄭成功戰敗從中國退至台灣，當時台灣一

部分仍是荷蘭的殖民地，鄭氏擊敗了荷蘭人，便把台灣當作其反清

基地，也是這時候軍師陳永華提出了屯田政策，使軍隊武術流入平

民。

東寧王朝戰敗滅亡，清帝國接管台灣。清帝國對台灣的態度是

可有可無，所以並無嚴格控管台灣，導致當時台灣盜匪、海賊四

起，人民民不聊生，於是清帝國鼓勵台灣人民習武，對抗匪徒，這

些行為讓台灣武術各家廣泛流傳至台灣各個角落。

清帝國在日清戰爭中戰敗，最後與日本協定馬關條約，於 1895

年割讓台灣與澎湖給日本。在日本進入台灣時遭台灣民主國的反

抗，但是因當時日軍維新運動的成功，軍力已跟以往不同，強大的

軍事能力，不是當初臨時成軍的台灣民主國所能對抗的。日本接管

台灣後，一開始並不是採取同化的政策，而到後來對台灣的態度是

採取皇民化主義，想將台灣人轉變為日本人。於是乎開始去中國

化，禁止台人學習中國武術，也將日本武術引進台灣讓台灣人學

習。雖然日本人禁止學習中國武術，但是這時期卻是中國武術流入

台灣民間的重要時期，某些武術先輩們在此時偷偷將中國武術傳授

出去。而禁止學習中國武術這個舉動，讓原本就有中國武術底子的

先進們，將自己本身的中國武術加入了日本的傳統武術，演變出新

型態的武術，例如「柔拳」、「唐手道」，這種不同國家的武術融合造

成了台灣武術的多樣性。

國民政府撤退來台後，將許多北方拳帶入台灣，這使原本是以

南方拳為主的台灣武術，開始有了重大的巨變，造成了許多武術的

演進。

在西元 1950 年初期，泰國拳挾著領先當時其他國家武術的職業

化訓練方式，開始征戰各個國家的傳統武術，從日本、中國、香

港、澳門等地，無一不被泰國拳橫掃。泰國拳是泰國古王朝所創造

出的武術之一，但其真實的起源典籍也因緬甸王攻進泰國王朝內皆

已被燒毀，只能用現代有的文獻和泰國練習泰國拳的人士口耳相傳

來推斷。泰國跟其他武術交流後，各國開始精進自己的武術系統，

日本便創造了現在世界格鬥最多人學習的踢拳道，而台灣和中國則

是創造出了散打搏擊。

散打搏擊可以說是傳統武術的淬鍊精華，對岸將國民黨以前在

中國時的經驗延伸，把各個中國傳統武術中的對練功夫，俗稱「散

手」抽取而出，加上國際已有規則的搏擊職業運動加以融合，才演

變出現今的中國散打搏擊。

台灣的散打搏擊不同於對岸的散打搏擊，台灣的散打搏擊是後

來才引進中國的規則，好讓兩國可以共同競技。台灣散打搏擊起源

於 1960 年代，當時台灣四處都在流行著摔角、泰拳等等外國運動項

目，台灣武術家也是當時台灣國術擂台冠軍「洪朝雄」因發現泰國

拳選手，將當時許多台灣、香港或中國知名武術家不費吹灰之力就

將其擊倒後，痛定思痛決心改革。吸取了中國武術與世界各國武術

之經驗，創造出搏擊散打，並在各個國家的對抗賽中確定了自己的

概念是完全正確。從現今台灣兩大散打搏擊協會的理事長皆為洪朝

雄的弟子，應可推斷出台灣散打搏擊應是從洪朝雄這邊所萌芽。

第肆章台灣散打搏擊發展至今

根據研究者者訪談中華武術散打搏擊協會高雄師範，亦是高雄

泰國拳協會的教練朱民揚，了解到散打搏擊在台灣發展至今，已經

由三個協會來分擔台灣主要賽事，以及選手的訓練。這三個協會是

由中華民國國武術總會為最大宗，來掌控國內的大型運動會賽事的

規則，如全中運、全運會等等。而其主要掌控內容還包括台灣的國

術如太極拳、南方拳等等，傳統武術的大小比賽，並且各地皆有其

分支協會。中華民國國武術總會之所以會發展規模較大，主要是因

為中華民國國武術總會，是台灣武術最悠久的協會之一。

現今台灣散打搏擊的主要賽事，有全國散打搏擊甲組錦標賽、

散打王爭霸等等的賽事。除了中華民國國武術總會以外，中華武術

散打搏擊協會理事長張恩煌當初是中華民國搏擊散打協會創辦人洪

朝雄之弟子，所以現今這兩個協會的理事長是同門師兄弟。這三個

協會在規則上亦有些許落差，主要以承辦賽事的協會為主，如全國

散打搏擊甲組錦標賽是由中華武術散打搏擊協會來承辦，就以中華

武術散打搏擊協會的規則為主。而武狀元主要是由中華民國搏擊散

打協會的規則為主。散打搏擊是我國傳統民俗技藝之一，是從我國

傳統武術中，衍伸出來的新形態競技，其中有著「遠踢、近打、貼

身摔」等等全方面實戰的武術技巧，而當中很多技巧，融合了許多

現代武術的精華重點，如第一章所提起的，拳擊、摔跤、踢法等

等。但是我國散打搏擊現況似乎協會有疊床架屋的現象。

台灣主要的賽事是由中華民國國武術總會、中華民國搏擊散打

協會和中華武術散打搏擊協會承辦，各司其專，但也正因為如此，

每個協會發展的理念都不同 (蘇伯千、謝宗霖、狄懋昌、黃俊彥，

2013)。現今三個協會理念已向不同的方向前進，中華武術散打搏擊

協會，朝推廣國際型的大型武術比賽，譬如說俄羅斯桑搏、泰拳、

Ｋ-1 等等，好讓台灣散打的武術選手，可以在各種比賽型態都能一

展其才，這項舉動目的是讓台灣武術選手，可以跟世界級武術比賽

接軌。而中華民國國武術總會，主要還是民間以推廣國術的為重

點。中華民國搏擊散打協會近幾年則已鮮少舉辦比賽，專注在於培

育選手與師資。雖然主要的三個散打協會，彼此間舉辦的比賽，選

手們還是會跨協會參賽，但礙於協會針對比賽的規則的不同，導致

比賽得分等等判定有所差異，散打搏擊在現今，仍沒辦法跟台灣其

他競技型武術相比。協會彼此的不交流也使得許多散打武術選手，

沒辦法在台灣取得跟其他項目的運動選手同等的社會定位。

第一節台灣散打搏擊與國術現狀

國術在台灣有一席重要的地位，它經歷過許多台灣混亂的時

期，包括明清統治時期、日治時期和國民政府來台至今，其文化價

值卓越。散打搏擊亦屬於國術的一種，但許多練習國術者卻覺得散

打搏擊並不是國術一種，甚至跟中華武術扯不上關係。習練國術者

認為國術是先人所留下的格鬥技術，亦是戰爭的殺人技，這些技術

經歷過戰爭、交流所演變而成。反觀本文主題散打搏擊則是現代武

術，現代武術主要是擂台上競技，小部分技巧軍隊所需，習練國術

者認為它被規則所綁住，無法真的達成無限制格鬥的門檻，與運動

無差異，真正的武術應該是沒有限制取人性命的。所以有一部分的

國術修練者認為，國術應當是屬戰爭技巧，並沒有規則所約束或是

禁用某些技巧，並不像散打搏擊這項現代運動，故而散打搏擊應不

屬於武術。而根據對中華武術散打搏擊協會朱民揚所訪談結果認為

這原因有以下四點：

一、政治立場

台灣的政治關係複雜，許多對散打搏擊並不瞭解，只知道這是

從中國傳授而來，再加上這幾年中國與台灣關係緊張，讓許多人內

心對中國傳授而來的武術敬而遠之。而一部分在台灣根深蒂固的傳

統武術，對於危害到自身正統性的武術更是反感，無法接納武術世

界的新技術。畢竟台灣傳統武術在台灣已有一段時間，許多皆是土

生土長的台灣人，故而無法接納對岸傳授之武術。朱民揚認為身為

一個武術門派掌門人或教練，應該要心胸寬大接納，接納世界各個

不同領域的武術才能創造雙贏，畢竟武術不只練身亦可修心。

二、國家心態

許多人對中華武術已有根深蒂固想法，無法接納新的東西，對

於這種與西洋武術已接近一致的武術更是反感，不能接納散打搏擊

這種毫無中華武術影子的新型態武術。所以自然而然打從心底不認

同。而在一般人眼中散打的組成是由拳擊的拳法，跆拳道的腿法和

柔道或摔跤的摔法組合而成的武術，並不像任何一種傳統武術。還

有最近兩岸衝突不斷加溫，讓許多人打消學習念頭。

三、自我感覺良好

這也是現今中國傳統武術最需要重視的，最近對岸出現了許許

多多的打假的風潮，許多傳統武術大師故步自封，只求繼續維持自

己武術的武林神話，讓許多學習新武術的人對這種態度不齒。對岸

這幾年最有名的便是太極拳大師慘遭ＭＭＡ教練幾拳擊倒，事後太

極大師還表示它並不想傷害對方才沒出手，還有另名太極大師約戰

綜合格鬥教練，卻在賽前反悔報警，表示對方要故意傷害他，這種

傳統武術約戰現代武術的事情層出不窮，但卻輸多勝少。這些事情

都讓習練傳統武術的人故步自封，不求前進的態度表露無遺。時代

在演變，但許多傳統武術大師仍自我感覺良好實屬遺憾。在訪談過

程中，朱民揚表示對於傳統武術這種狀況也可能與中國武術已流傳

許久和無法接納新形態的東西有關，部分人認為這已經是武術最好

的狀態了，無須再做變動。

四、武林神話

這幾年電影的熱門話題，包括如同黃飛鴻、霍元甲或是葉問，

都在劇中表演出中華武術精華，在電影中痛擊敵人，還用武德折服

對手，讓對手痛改前非，其中的大度令人佩服。許多武術的開山祖

師都有關於他們出神入化的傳說，像是空手拍擊西瓜可以讓西瓜表

面雖完全無損而裏面已經破爛不堪。這些都讓許多觀看過電影的

人，對中華武術已經有了神乎其技的幻想。電影或野史只是一個娛

樂而不應該以偏概全，許多人在電影中觀看主角痛擊西洋武術或是

東洋武術後，就認定西洋武術不如中華武術。而散打搏擊型態又偏

於似西洋武術的擂台武術風格，在這種風格落差極大的情況下，自

然而然認為散打搏擊不是中華傳統武術。

根據上述的言論內容，不難看出雖然兩方都是傳統中華文化演

變出的武術，但是因為想法與理念不同產生了分歧。國術是吸收了

之前所提先人的智慧與結晶，從古代戰爭和人民自我防衛中所誕

生，裏面有許多現代使用不到的技巧，但也有許多可以運用至現代

自我防衛的技術中，有利有弊。而散打搏擊為近現代的運動，手上

戴著拳擊手套，在一些比賽中還要求須著全身裝備才能參賽。散打

搏擊一些技術如拳法、腿法以及摔，其技巧是在已經有規則、規範

上所創造誕生。譬如說現代武術運動經常禁止插眼鎖喉以及踢擊襠

部和背部，這些規則無疑是保護運動員的安全，以及其運動生涯，

因為只分勝負不決生死。反觀國術在這方面就並沒有特別加以限

制，畢竟以前較少有像現在這種大型武術運動比賽。也因為這樣國

術選手很難參與其他武術比賽，國術中有一些技巧就是攻擊人體最

弱點，非死即傷，故而很難分出高低。所以訪談者朱民揚認為，這

兩種武術很難分出高低。他認為武術的發展重點是武術教導者須放

開固有的成見，迎接新時代的衝擊。依朱民揚敘述在過去他在軍中

所受武術訓練時，當時許多武術先輩們胸襟之廣闊，廣納武術重

點，並且活到老學到老，並未有一天停止練習，所以在這些武術高

手中已經沒有門戶之見，到處學習武術，要求進步。

第二節散打搏擊與現今世界立姿格鬥技

立姿（站立式）的格鬥技有許許多多的種類，如泰拳、空手

道、踢拳道和拳擊，都是主要的站立式格鬥技。這些格鬥技也是如

今主流武術。當然只修練一種武術已經不能應付職業格鬥上慓悍的

選手們了，常常選手們都是修練兩種武術以上，這樣才能補短自己

武術不足的區域。散打搏擊仍屬於較新型態的運動，所以還無法跟

這些武術媲美。以下根據訪談內容，比較現今散打搏擊與各種立姿

格鬥技的差距：

一、跆拳道

跆拳道是現今最多人習練的武術之一，不僅在奧運還是各種大

型運動會和職業格鬥大賽，都是常常見的武術種類。跆拳道的起源

在遙遠的高句壁畫中就有記載其前身。滿州的高句麗國國都卒本附

近的高句麗古蹟，發現了角觝塚、舞蹈塚、之室塚等，看到了玄室

壁畫中，跆拳道的原貌，但只能算跆拳道的前身。（洪谷松，2005）

而後來在韓國的強力推廣下，讓許多國際大型賽會中也都舉辦跆拳

道賽事。而跆拳道講求腿的運用，腿的技法遠遠高於手的運用，所

以許多學習跆拳道的人，若要參加職業格鬥賽事多半都會再去學習

手的技法，好在手腳並用的職業格鬥界能拚出好成績，根據在前幾

年台灣協辦的 K-1 賽事中，就有跆拳道的選手對決來自烏克蘭的拳

擊選手，結果跆拳道的選手因無法應對拳擊選手的來自拳法的攻

勢，在比賽開始一陣子就被烏克蘭選手輕鬆擊敗。所以許多跆拳道

選手也知道自己在手部的技法運用較弱於其他武術種類，因此大部

分跆拳選手也會去學習有關於拳法的武術。但是無可否認的是，跆

拳道在現今世界體壇中的貢獻與影響力。在台灣亦有許多跆拳道館

和跆拳道選手，這些選手們也常在國際賽事中獲得殊榮。我國則將

跆拳道演變而成莒拳道，列為特種部隊需修練的武術。所以從這邊

可以看出，現今散打搏擊與跆拳道相較，不論知名度或是道館訓練

站遠遠都遜於跆拳道。

二、空手道

空手道是日本傳統武術之一，是從沖繩武術演變而成，為主流

武術一種，也是現今熱門武術運動中踢拳擊的前身。踢拳擊是空手

道敗於泰拳後所創的拳法的一種。而空手道種類繁多，主要四個派

系為糸東流、松濤館流、剛柔流及和道流。其他還有許多流派，只

是數量龐大未能一一舉列。空手道是許多大型運動會會舉辦之項

目，而且在各國的影響力甚鉅，如美國、歐洲都有許多人學習，算

是一種全球熱門的武術運動之一。空手道運動在日本是許多人接觸

武術的第一個選擇。在我國空手道也算是知名運動，雖然風氣並不

鼎盛，但也是國內運動會常客之一，這亦是散打搏擊比不上的。

三、拳擊

拳擊是歐美流行運動之一，許多現代人喜歡的有氧拳擊操，也

是從拳擊演變而成。拳擊簡單易學，但要精通又極度困難，透過步

法牽制對手，再用拳擊打對手，這種簡單又極具破壞力的招式，是

讓大眾喜歡的原因之一。在健身風氣較盛的國家，拳擊算是滿普遍

得運動，這也讓拳擊成為全球最賺錢的運動之一，往往一場頂尖拳

擊比賽，賭金都是上億美金起跳，讓許多人瘋狂迷戀上這項格鬥運

動，想靠拳擊一舉成名從貧困中翻身。拳擊的歷史悠久，據傳是從

羅馬角鬥士開始流傳。拳擊是歐美最喜歡的武術之一，在台灣亦有

許多人學習，風氣雖然不如國外，但這幾年也有在國際比賽得獎的

記錄。拳擊在台灣發展得較早，也常是國內大型運動會或原住民運

動會的比賽項目之一，所以發展極為穩定，在國內已打下了良好的

基礎。

四、泰拳

泰拳是泰國的傳統武術，又被人稱為八臂拳法，是最強格鬥技

之一。泰拳是泰國人驕傲的傳統技藝，在七Ｏ和八Ｏ年代橫掃世界

武術，大敗拳擊、空手道和中華武術，這讓許多武術組織、門派痛

定思痛，決心改進自己的不足，而泰拳也是影響現今散打搏擊起源

的重要因素之一。泰拳起源於泰國古王朝，因泰國古代時常與各國

交戰，為了自保研發出古泰拳。而在近現代，為了跟世界各國武術

交手，也為了增加可看性，所以研發成現在的泰拳樣貌。泰國泰拳

極為風行，因泰拳選手薪資極高，許多出身貧苦的孩子為了求翻身

的機會從小便開始練習泰拳。泰拳雖未進入國際大型運動會，但因

泰拳拳法極為犀利，在各大職業武術都有一席地位，甚至許多國際

職業格鬥冠軍皆是泰拳選手，讓許多民眾對泰拳相當的尊敬。反觀

散打搏擊選手的環境遠遠遜於泰拳。

五、踢拳擊

踢拳擊是從日本空手道轉變過來的武術，如前章節所提及，空手

道慘遭泰拳痛擊後，痛定思痛決定改變其武術風格及樣貌。最後創

造出風格特異的踢拳擊，也成功在歐美各國掀起了武術學習的風

潮。踢拳擊如同散打搏擊般，不注重套路型式，只注重實戰功能，

並吸納泰拳的技巧來加以改進。

第三節台灣散打搏擊與武林風

武林風（Wu Lin Feng）是現今中國散打搏擊的標誌性比賽之

一。在 2004 年中國河南衛視與世界武術組織，合作一起聯手推動之

大型賽事，是以散打搏擊的規則做為基底。並廣邀世界各國格鬥好

手一同競技。如今也是台灣散打搏擊選手現今不斷挑戰的的一個區

塊。它不同於頂尖的站立格鬥賽事的Ｋ－１，日本的職業格鬥賽Ｋ

－１，在摔法上並沒有得分，武林風則是有得分，所以有著差異

性。而武林風也在近幾年不斷的向各國的武術選手挑戰，如日本空

手道、泰國泰拳甚至是傳統武術，這些舉動都是想測試散打搏擊現

在到底定位在哪？跟各國職業武術究竟還有多大的差距？而武林風

與世界拳擊理事會、世界泰拳理事會、終極格鬥錦標賽、世界自由

搏擊聯盟和日本Ｋ－１格鬥大賽互相交流，讓比賽不定期的在日

本、美國、歐洲、伊朗、越南舉辦賽事，這種職業賽事也讓美國職

業選手、泰國泰拳選手都不定時的來參賽，成功吸引了世界各地觀

眾目光。而台灣選手現今雖然有參賽武林風大賽，但人數較少。根

據訪談內容可以歸納出以下幾點：

一、台灣缺乏包裝選手台灣因對格鬥仍屬新手國家，對包裝格鬥選手還沒有那麼積

極，許多選手會適當自我包裝，如足球金童貝克漢、棒球大谷翔平

這些都被適當包裝為明星選手。在格鬥界也是一樣，如武林風泰國

拳王「播球」跟中國少林武僧「一龍」，這些都是經過包裝的格鬥選

手。還有職業聯盟的互相約戰炒知名度，如前年世界拳擊王梅威瑟

對抗ＭＭＡ冠軍麥克，雖然這場比賽是照拳擊規則比賽，使麥克不

能使出ＭＭＡ的腿法和地板技技巧，極為不公平，可是這場比賽卻

讓他收入了好幾億美金。這可以顯示雖然比賽是不公平的，比賽卻

還是讓許多格鬥迷乖乖買單，這都說明了知名度的重要性。再觀看

以散打搏擊為規則的武林風，每年在武林風開打前都會安排噱頭

賽，如這幾年都會安排武僧一龍對抗泰拳王播球，雖然明顯實力上

有差距，但這種噱頭還是讓許多人願意掏錢出來買票入場。反觀台

灣選手毫無包裝，無法吸引觀眾目光。這讓台灣選手明明是有實力

卻無法上場。但這次世大運就有成功塑造明星運動選手，或許將來

台灣格鬥界可以依照這個方向邁進，這樣才能成功提升知名度，進

而才能成功進軍武林風。

當然，選手仍須具備一定的實力，才能挑起觀眾們的喜愛。於

是乎，武林風會將選手們冠上慣用招式的外號，例如說「柳腿披

掛」、「拳俠」等等，這些具有風格的稱號，也是主辦單位宣揚選手

實力的方法之一。

二、台灣協會各自為政台灣協會大多各自為政，且沒有有效的溝通機制。在台灣不乏

武術人才，放眼各個協會都有許多有實力頂尖的武術好手，但是因

為協會之間沒有溝通機制的關係，這也讓許多武術選手明明已經報

名參加國際賽且通過國際賽初選，但因為彼此協會不同的關係無法順利出國比賽，最後只能在台遙望比賽。

三、鮮少大型賽事在國內舉辦台灣許多大型賽事都因場地、經費，觀看武術比賽的人口不

多，所以無緣舉辦。雖然台灣曾經有舉辦過Ｋ－１職業格鬥大賽，

我國參賽選手也創造出佳績，但這幾年卻再也沒聽聞比賽再來台灣

舉辦的消息。所以台灣應該要積極爭取主辦武術大賽的資格，這樣

可以讓格鬥選手見識各國武術選手的技巧，亦可以讓協辦方我國吸

收大型賽事舉辦的經驗，對將來舉辦類似的大型的綜合格鬥大賽利

大於弊，而且也可以讓參賽選手在比賽中打出知名度。台灣選手往

往都是因知名度不如他國選手，和部分選手實力稍弱於他國選手，

故而無法參加國際職業格鬥賽。只要我國能經常舉辦國際賽事，不

只可以帶動經濟效益，亦可以帶動這些選手在國際武術界的知名

度，對選手將來在職業界發展也有一定的助力。

四、台灣格鬥選手收入問題

台灣格鬥選手的薪資不同於其他國家格鬥選手，因為台灣現今

沒有職業賽事，選手無法靠著賽事來賺取優勝獎金和尋求贊助商。

這也讓許多武術選手更加努力得勤練，想在國際中取得好成績，這

樣便可出國參加職業格鬥賽，讓自己生活和經濟水準有所提升。讓

台灣格鬥選手實力不會落差太大，能參加我國一般賽事的人，實力

大多於伯仲之間。但也因為無職業賽事，沒有贊助商也沒有獎金，

讓台灣有部分選手到了一定年紀就得放棄所好，如楊東雄這些台灣

頂尖名將，如今也需靠兼職才能賺取生活費。在這樣情況下，國外

選手的職業生涯大多都長於台灣選手，這也是台灣現今格鬥界之劣

勢。

第四節台灣散打搏擊發展狀況與困難

根據訪談的結果，可以發現台灣散打搏擊的現況，仍是還處在

推廣中，不如在台灣已推廣許久的跆拳道或是空手道等等，世界知

名武術運動，散打搏擊這些運動所採取的推廣模式也有很大的不

同。雖然這些不同的武術選手也有一部分在台灣轉戰散打搏擊界。

但散打搏擊這項武術在台灣比起其他武術習練者相對少很多。根據

訪談內容，追究出其原因主要分為四點：

一、選手

台灣一部分散打選手並不是一開始就是習練散打搏擊，而是從

其他競技型態武術的選手轉戰散打，例如從拳擊、跆拳道或者是國

術轉戰而來。反觀對岸或是日本和美國這些國家中，推廣散打搏擊

時間比台灣短暫，但卻因為運動風氣鼎盛，或是已有國際型的綜合

格鬥大賽，讓許多想要學習格鬥術的人們，多了一個新選擇。這也

讓他國從小便開始培育其散打搏擊的專才能力，所以在國際散打對

抗比賽中我方選手常常因為動作不流暢、不確實，導致擊打獲得的

分數在裁判群眼中並不成立。可能一部分的原因是因國外地主國優

勢所影響。

二、師資

其他原因還有嚴重的師資不足，散打搏擊民間協會的訓練所或

稱訓練站，主要以三個協會來瓜分。就是如上所提中華民國國武術

總會、中華武術散打搏擊協會和中華民國搏擊散打協會，這些協會

雖然在某些縣市都有設立其據點，但某些據點因設立在學校社團

中，民間要學習有其困難所在，亦或在某些縣市地區並無設立其據

點教授，所以導致其想學習這套武術的人們，並沒有辦法立刻在自

己所在地學習，只好跨縣市到外縣市去學習，更不論外島的居民，

學習機率幾乎是等於零。這些種種原因使得散打搏擊在台灣現況仍

不普遍，像我國跆拳道在這點上就領先許多，跆拳道館林立，在大

學、高中或是國中、小中，是很普遍的社團。

三、知名度

散打搏擊國際賽，除了在亞運以外鮮少舉辦，許多運動會並沒

有設立此運動項目，不同於跆拳道、拳擊、角力，在奧運都有其舞

台。散打搏擊的大型國際賽現今只有亞運有所設立，而其他知名武

術如泰拳，雖然奧運也未有這項競技運動，但泰拳已經成立許久，

也善用世界各地的武術競技比賽，宣揚其武術特點，讓泰拳在國際

間有一定的知名度。所以反觀散打搏擊並沒有特別在這點上著手努

力，回看台灣散打搏擊在台灣土地上的推廣，好像只有近期網路紅

人館長較具知名度，讓更多人知道此項技藝。但只僅限於有使用網

路的人口，一般人民仍不知道這項武術。

四、協會規則

不同協會之規則，也增加了參賽選手之困擾，如量級不同，或

是攻擊部位的得分都不同，這讓許多選手常常迷惘不知自己到底為

什麼獲勝或敗北。這些因素也是未來可探討的問題。根據研究者整

合網路上的資料與各協會所提供之簡章，做出了以下表 4-1 整合：

民間協會

中華武術散打搏擊協會中華民國搏擊散打協會中華民國國武術總會

規則

服裝

多半以紅、黑色上衣短褲區分比賽對手，除了散打

多半以紅、黑色上衣短褲區分比賽對手

王爭霸賽只著武術短褲

得分

用拳擊打頭部、軀幹、腿

部，均得一分。腿法擊打

腿部一分、軀幹跟頭部均

腿部一分，軀幹跟頭部均

兩分，如腿法擊倒再加一

分。摔法三秒內對手倒

分，摔法對手五秒內倒

分。摔法對手三秒內倒

地，自己仍站立得兩分，

對手先倒地自己亦倒地則

對手倒地自己亦倒地則得

得一分，如推出場外一次

一分，如推出場外一次記

一分。

記優勢，兩次直接獲勝。

優勢，兩次直接獲勝。

如有明顯的實力差距則比

賽直接結束。

護具

主要以拳套、頭套、護

胸、護齒、護脛、護襠。

散打王爭霸則以拳套、護

襠、護齒為主。

犯規項目

未穿著規定之服裝記警
未穿著規定之服裝記警
未穿著規定之服裝記警

告一次

以拳，腳攻擊後腦、脊椎、下陰部算惡意攻
以拳，腳攻擊後腦、脊椎、下陰部算惡意攻
以拳，腳攻擊後腦、脊椎、下陰部算惡意攻

擊，記對方優勢一次 3. 用肘、膝蓋攻擊對手記警告一次(散打王爭霸

擊，記對方優勢一次 3. 用肘、膝蓋攻擊對手記

警告一次

賽開放使用膝，但不准

惡意攻擊倒地選手比賽
惡意攻擊倒地選手比賽

抱頸部膝撞)

直接結束

惡意攻擊倒地選手比賽
辱罵裁判記警告一次，
辱罵裁判記警告一次，

大聲喧嘩亦算 6. 不得連續攻擊

直接結束

大聲喧嘩亦算

嚴禁用手指頭去攻擊對

方眼睛。

辱罵裁判記警告一次，大聲喧嘩亦算，場外教

練大聲喧嘩亦算 6. 裁判要求其中一方進

攻，超過八秒未進攻對

方得一分。

喪失戰鬥意志，比賽結

束

量級

男子組:

男子組：

男子組

52 量級(52KG 以下)

56 量級(52KG~56KG)

60 量級(56KG-60KG)

65 量級(60KG-65KG)

70 量級(65KG-70KG)

75 量級(70KG-75KG)

80 量級(75KG-80KG)

無限量級(75KG 以上)

女子組:

無限量級(80KG 以上)

女子組:

45 量級(45KG-48KG)

女子組:

依報名人數決定

48 量級(48KG-52KG)

45 量級(45KG-48KG)

48 量級(48KG-52KG)

52 量級(52KG-56KG)

56 量級(56KG-60KG)

60 量級(60KG 以上女子無

限量)

52 量級(52KG-56KG)

56 量級(56KG-60KG)

比賽時間

甲組如全國散打錦標賽均

均以三戰兩勝制，三回

均以三戰兩勝制三回合，

以三回合制，三戰兩勝，

合，初賽一回合兩分鐘，

一回合三分鐘，中間休息

一回合兩分鐘，中間休息

中間休息一分鐘，準決賽

一分鐘。

一分鐘，乙組如陽明盃一

一回合三分鐘，決賽一回

回合定勝負，一回合一分

合五分鐘。

半鐘，準決賽恢復三回

合，三戰兩勝，一回合兩

分鐘中間休息一分鐘。

裁判

五位裁判，主審裁判一

位，四角各一位

以國際擂台規格為準，四

散打比賽場地為 80 公分

週以繩圈環繞，內部以

高，8 平方公尺的擂臺

6.1 平方公尺為準。

比賽場地

一般散打比賽場地以

8 平方公尺的擂臺為準，

其中以顏色區分界內、界

外，散打王爭霸賽以國際

擂台規格為準，四週以繩

圈環繞，內部以 6.1 平方

公尺為準。

(表 4-1 中華武術散打搏擊協會、中華民國搏擊散打協會、中華民國國武術總

會，2017)

根據研究者所彙整之資料，可以看出每個協會的規則有所不

同，但也仍有類似的地方。不過現今還是有許多沒有合理解釋的規

則，如中華民國武術總會不得連擊、以及量級的限制。這些在訪談

中並沒有合理的解釋。

台灣散打搏擊的現況，在推廣上遇到的困難還不止是選手、師

資、知名度還有各個協會規則差異，主要還有因為台灣現況運動風

氣不盛，相較於鄰近的其他國家差別甚大，所以在推廣上有一定的

困難性。不過近幾年台灣也陸續開始舉辦類似綜合格鬥大賽的賽

制，也成功吸引了部分年輕人注意。台灣也從毫無轉播格鬥比賽，

開始嘗試在夜間撥送國際的格鬥大賽，現在則已有穩定的播放，這

就代表著台灣人開始接受這些國際的流行運動。也加上網路直播頻

道崛起，網路紅人「館長」陳之漢本身是中華民國搏擊散打協會的

理事，也大力在直播頻道推廣，還有民間協會推廣，這都有助於散

打搏擊在台灣平穩的發展。

第五節台灣散打搏擊未來的發展

現在世界各個國家都以自己民族武術技擊為傲，也在自己國

內，舉辦屬於自己國家風格的國際武術大型比賽，好讓世界各地多

樣性的武術選手可以競技交流，使自己國家的武術可以從中擷取自

己技藝中的不足方面以補強自己。如日本空手道與踢拳道的淵源，

泰國的古泰拳與新泰拳等等，這些舉動同時也能準確的推斷出各國

武術不足的地方。如跆拳道克服手的運用方法；空手道為了應變泰

拳也吸收了泰拳的手肘與膝蓋技，這些都是為了讓自己國家的競技

武術，在未來的大型賽事中遇到其他術選手，有一定的對抗知識與

能力。所以本文根據訪談內容推斷出以下的發展方向：

一、與其他國家武術競技交流學習其中技術

我們鄰近國家的日本、泰國，近幾年都會在對岸舉辦武術交流

的大型比賽，好讓自己國家的武術選手，了解在不同規則中，對自

己學習的國家傳統武術有什麼直接性的影響，最明顯的便是泰國拳

拳手。泰國拳在自己國家的歷史發展中，並沒有誕生出對抗摔法的

應對方式，而是在經過一連串的對抗賽賽事後，泰國拳拳手，也開

始學習摔法的抵抗，以對抗中華散打搏擊的選手的快摔技法，而散

打選手也從中學習了對抗肘、膝的對抗方式，這是台灣散打搏擊選

手現階段最缺少的。所以台灣在未來應當努力朝各個世界級大賽參

賽為主，以學習其他武術技巧、經驗，好讓台灣散打搏擊與中國散

打搏擊朝向不同的方向發展。就如同泰國拳與緬甸拳的差別，雖然

出於同源，但已經成為各具特色的武術了，這應該是台灣散打搏擊

現今最主要的未來目標之一。

二、舉辦台灣專屬的大型國際賽事

應當效法日本 K-1，美國 UFC 等等國際型大型武術聯盟，而且

不限制武術種類的競技，這會讓許多武術選手來台參賽。並且完成

妥善安排賽程規劃，從初賽、準決賽、決賽，都以售票來賺取經

費。如 UFC 等等綜合武術聯賽一年的收入均已超過兩億美元，而賺

取的這些經費不只可以培育更多武術選手，也能使協會舉辦更多民

間賽事，挑選出有資質的選手，其中觀光效應，不僅會對台灣的經

濟有所提升，也會影響人民對武術的熱潮。武術選手技巧也不應侷

限在台灣現有的技術，讓台灣與世界武術熱潮接軌。這些對台灣現

今運動風氣是利大於弊，也可讓人民對武術改觀，了解武術並不是

只有暴力，還有智慧等等具有豐富內涵的知識。

三、統一現今散打搏擊的規則與協會

我國武術散打搏擊之所以到現在還是沒辦法與其他的運動項目

媲美，其重要原因之一還是因為各個協會規則不同，而且沒有一定

的規律可循，這些會讓參賽選手常常搞不清楚規則與裁判尺度。所

以根據訪談者的想法，台灣當務之急應該先讓民間的主要的散打搏

擊協會，一起擬定一份台灣散打搏擊的競技規章，好讓其底下散打

搏擊的選手們不會因為規則不同喪失了參賽的資格。如全國運動會

是由中華民國國武術總會所承辦散打搏擊此項目，其中就缺少無限

量級與八十公斤量級，這使得許多參賽選手無緣參加全國運動會。

選手若是降體重至這量級，又無法適應不同量級的速度與力量，而

喪失爭奪獎牌和與其他選手交流技術的機會。在運動健康休閒學報

中，由蘇伯千、謝宗霖、狄懋昌、黃俊彥共同著作的「從中國散打

運動探討台灣散打運動之發展」也有提出此觀點(蘇伯千、謝宗霖、

狄懋昌，2013)。而最主要的還是希望各個民間協會能討論現在這紛

亂的協會關係，選出主要代表性協會，而不是放任其繼續各自為

政。例如曾經就有發生台灣武術選手因協會不同而無法代表國家出

賽，這些在其他國家鮮為少見。所以應該改正這樣的風氣，如無法

重視此根本問題，台灣武術只會越來越走下坡。

四、應善用報章雜誌宣傳

學習 UFC，K1 等等國際武術大賽，每季均有武術週報出刊或是

雜誌，與武術搏擊選手的基本資訊，這樣不只能讓更多民眾了解散

打搏擊的武術資訊，也可以帶動習武風氣，讓更多不同武術選手投

入搏擊比賽這塊領域，而不是像現在搏擊運動仍屬於冷門運動，一

般民眾都沒有一定的相關概念。之前 K-1 來台舉辦時，台灣就曾派

出兩名選手參賽，當時一票難求，而僅僅只用了電視廣告和網路行

銷就造成如此轟動，主要是當時台灣人對自己國家武術選手是否能

跟各國武術選手一較高下感到好奇，所以場場爆滿，門票供不應

求。因此我國當務之急應該要把握這個商機，順勢將台灣格鬥帶向

一個嶄新的高度。

五、訪談者的未來期許

散打搏擊其實屬於我們華人共同之文化財寶，他的多樣性是許

多武術不能媲美的。本文作者亦希望，台灣能重視這項競技運動，

讓政府與大眾都能盡一份力。因為武術就是從不斷的演變、進化、

模仿而產生的，相信如果大家能大力推廣散打搏擊，台灣的散打搏

擊，一定會展開與中國散打搏擊，截然不同的方向，往前邁進。就

如緬甸拳與泰國拳和高棉拳的關係，高棉拳是現今緬甸拳，與泰國

拳的源頭，經過古代東南亞不斷的交戰才演變成現今三種相似又截

然不同的武術。巴西柔術也是這樣的狀況，它是由從日本移民巴西

定居的日本居民，所創造的巴西特有武術，而巴西柔術的起源，便

是從日本古代戰爭武術的一種柔術演變過來，因應現代的競技環境

的所產生的武術型態。所以研究者期許未來台灣散打搏擊可以跳脫

被中國散打搏擊技術領先的趨勢，創造出一套屬於台灣的台灣式散

打搏擊。現今世界武術交流，已經不像以前因交通、資訊不便導致

的困難複雜，如果在各方人士幫忙下，台灣的散打搏擊一定可以取

長補短，學習外國武術的精華，來補取自己中華武術之短缺。最好

的例子便是俄羅斯桑搏擷取柔術的寢技、關節技部分，和多種立姿

的競技武術技巧，產生現今世界知名的俄羅斯軍方格鬥技「俄羅斯

桑搏」。所以武術並不須害怕抄襲或著模仿，世界上之所以武術這麼

的多元化，便是這樣從模仿學習其他武術創新而誕生出的。

本章小結

本章節是利用訪談法，訪談從事本項研究題材已有一段教學經

驗的朱民揚。從訪談中了解台灣散打搏擊現今的發展與困難。雖然

台灣是散打搏擊發源地之一，可是在台灣卻無法蓬勃發展，根據訪

談內容可以得知台灣散打搏擊發展在台灣遇到的困難有以下，

一、選手:台灣的選手有一部分是從別的武術轉戰過來，其部分動作

雖然在原本的武術動作是明確的得分動作，但在散打搏擊卻是不明

確的擊打動作，故而在國際比賽中，被許多嚴格的裁判認為是不得

分的無效動作。但此問題現今已有改善，許多人已開始將自己的小

孩子送去培養散打基礎，從小培養根基。

二、師資:師資在現今散打搏擊中也是一個重要的問題，台灣散打搏

擊雖有許多民間協會，但師資在台灣某些地區極度缺乏，甚至許多

選手需跨縣市去學習。這都讓台灣在推廣散打搏擊產生一定的阻

力。

三、知名度：台灣散打搏擊的知名度遠遜於台灣其他武術，如空手

道、跆拳道等等，這些武術在雖是國外的武術，卻知名度極高，讓

許多望子成龍的家長將孩子送去學習，希望小孩將來能功成名就。

還有求健身、自衛。

四、協會規則：台灣的散打搏擊比賽主要是由三個民間協會來承

辦，這些協會對於散打搏擊的規則都有些許不同，如中華民國國武

術總會規則中，就不像其他民間協會的量級有無限制體重量級。當

然還有其他規則的不同，這導致許多選手場場需要適應新的規則，

讓許多的優秀選手無法適當的發揮。一個優秀的選手在比賽中都要

計算自己的比分，這種規則的差異會使選手無法正確計分而飲恨。

在訪談朱民揚有關台灣散打搏擊未來發展，朱民揚認為應當向

鄰近的國家武術學習，如踢拳擊就有學習泰拳的競賽風格，來改良

日本本身的空手道。所以散打搏擊應當也該學習鄰近國家武術來改

良自身現有的技術才能追求進步。如同在某些散打比賽是開放膝蓋

撞擊的，這就可以學習舉世聞名的泰國拳的膝撞，以提升其武術技

巧。還有就是在台灣舉辦國際職業格鬥賽，台灣不像世界各國積極

爭取各個職業運動在自己國家舉辦。本章主題職業格鬥賽事台灣舉

辦的次數屈指可數、寥寥無幾，讓台灣的運動選手很難接觸到外國

武術選手的風格跟技術，這都使台灣武術選手很難提升自己的技

術。在統一現今台灣散打搏擊民間協會的規則方面，台灣民間協會

應該整合一些基本規則，不再讓許多選手因此左右為難。並且善用

報章媒體來宣傳台灣武術，台灣媒體鮮少見武術的資訊，這都讓武

術類的曝光率降低，應該要多配合媒體，讓武術可以增加曝光機會

以吸引更多人加入這項運動。

在與許多台灣散打搏擊與國術界人物的訪談中可以知曉，許多

國術學習者不承認散打搏擊是中華傳統武術，主要是因為政治立

場。台灣國術在台灣已經扎根許久，不像散打搏擊是從近幾年才開

始發展，許多人不知道散打搏擊也是中華武術所衍生，加上近幾年

兩岸關係局勢升溫，所以造成現今這情況。狹義的心態亦是重點之

一，許多人認為自己國家的東西就是最好的，不思進取、故步自

封。而散打搏擊的擂台風格較類同現今的歐美武術，所以許多人認

為這便是歐美武術，導致不能認同。自我感覺良好亦是兩岸現今武

術最大的問題之一，許多修練國術者自認為領先世界所有武術，所

以自然不肯接受新創造的武術類別，這幾年也有許多傳統武術的前

輩挑戰現代武術格鬥選手，但都敗興而歸。還有許多被武俠小說所

影響的習武者，認為真正的武術是不輕易出手、不交流，因為真正

的武術一出手非死即傷，所以不輕易出手，而散打搏擊這種在擂台

上的武術根本不屬於中華武術的一種。

散打搏擊現今最高殿堂，是按照散打搏擊規則計分的武林風賽

事，而在這種職業比賽中鮮少見到台灣格鬥選手參賽，主要是因為

台灣選手缺乏選手包裝，沒有包裝的選手自然不會吸引觀眾進場觀

看，這樣職業比賽的收入來源就會減少，國際比賽自然就不會想到

要邀請台灣選手參賽。另外協會各自為政，各個協會都有其頂尖選

手。但卻因為協會不交流導致許多選手無法透過其他協會報名某些

國際賽事，讓這些選手無法在屬於他的場地發光發熱。鮮少大型職

業賽事在台灣舉辦，台灣雖曾協助Ｋ－１在台灣舉辦，但到現今卻

無緣再舉辦職業格鬥賽，這樣也讓台灣選手的知名度降低，無法受

邀參加其他國際賽。收入亦是重要的問題，雖然外國的初學者的選

手薪水也不高，但是他們只要成名後，身價就水漲船高不停翻倍，

反觀台灣卻因沒有職業聯盟，所以普遍薪水都過低。

世界現今知名立姿格鬥技，如空手道、跆拳道、拳擊、泰拳與

踢拳擊，這些武術它們的現況，不論是技術與人氣都高於散打搏

擊，其中一部分是因為推廣已久，在世界級大型運動會已佔有一席

之地，不然就是自己有成立大型職業運動賽，讓各國好手相互競技

來提高知名度，這些都是散打搏擊需要學習的地方。

第伍章結論與建議

第一節結論

散打搏擊前身散手在中國古代就以不同型態存在著，只是當時

還未有明確之定義。而近現代的散打搏擊雛型約是誕生在國民政府

還未來台之前，在南京所舉辦的國武術擂台比賽。

台灣第一次舉辦類似散打搏擊的比賽，是國民政府來台後的所

舉辦的台灣省武術大賽。這場大賽網羅了當時台灣一流的中華武術

高手，但卻還未有明確的規章，只能算類似散打搏擊比賽，而當時

的冠軍選手洪朝雄亦是創造散打搏擊的重要人物之一。

時過境遷，泰國拳崛起後，對世界各國武術下戰帖，不僅僅橫

掃中國武術，連日本空手道、歐美拳擊紛紛都敗下陣，這也是為何

泰拳被人稱作五百年內未逢敵手的原因。這也促使了各國武術的邁

進，如日本踢拳擊這套武術，便是在這種時空背景下所誕生。也是

大約在這個時期台灣正式出現散打搏擊，由洪朝雄所創辦的。

一、國術的發展確實影響了現代散打搏擊

中華武術起源於原始人類對於惡劣生存環境的對抗，這些動作

原本是求生的反射，經過日積月累的經驗堆疊後，原始人類發現有

些動作更加實用。在對抗原始野獸中，這些動作開始慢慢有了雛

形。但此時這些動作仍稱不上武術，只能算是一些自我防衛和打獵

的技巧和動作，畢竟還是要有一定的基本型態才能稱得上武術。

私有財產的出現，人類開始正式進入部落時代，部落時代人類

的敵人不再只是野獸了，而是換成互相對抗搶奪獵場或是財產的不

同族群。一開始人類使用對抗野獸的技術以對抗其他部落，但發現

效用不大後，便開始從衝突經驗中擷取其有效之招式，編製成類似

於現代武術套路的武舞，來當作強身健體且對抗其他部落的技術。

這些技術雖然還只是最簡單的廝殺動作，但卻已經在古代戰爭中扮

演極其重要的角色。

在進入農業時代後，武術開始穩定的發展，在中國歷代的朝代

中，許許多多形形色色的武術開始出現，慢慢演變成七大種武術類

別，分別是少林、武當、峨嵋、形意、太極、八卦以及南方拳。當

然還有一些拳術無法歸類在這七大種中，如擒拿或是少數民族拳

術，這些拳種影響了後來散打搏擊的發展。

在國民黨還在南京的時期舉辦了第一次全國規模的武術賽，但

卻還未有明確的競賽規章，只能碰或點對方，不能全力擊打對手，

所以當時的武術大賽亦被人戲稱為鬥雞場而不是武術場。這次比賽

雖不完善，卻是武術界的一個重要里程碑，畢竟在它之前武術只能

閉門切磋。這場比賽也影響了後世練習武術的民眾，對於中華武術

能否實戰的想法。

在泰國拳崛起後，傳統武術練習者勇於挑戰泰拳選手，卻常在

擂台上連一回合都無法撐過。這讓兩岸許多武術前輩開始懷疑中華

武術是否真的能擊敗泰拳，並開始改進其武術，最後終於創造其散

打搏擊，吸收各種國術的風格加入其拳、腿和摔，不再拘泥形式，

散打搏擊此時總開始有了雛形。而在後來，中國開始舉辦了散打搏

擊比賽，並整理出其規則與其比賽場地後，散打搏擊也正式誕生。

二、泰拳的誕生讓中華武術轉型為散打搏擊

泰拳是泰國引已為傲的國技，在泰國到處可見其泰拳館。泰拳

招式簡單而又實用，越是簡單的動作所蘊含的破壞力與深度越是驚

人。古泰拳是泰國古代的傳統技藝，因泰國與鄰國從古代就時常交

戰，這迫使泰國武術不斷的進化和演變，最後在現今改良成大家熟

悉的泰拳。

泰國許多中低階的人民，想要翻身的最快捷徑之一就是習練泰

拳，成為職業選手並拿下冠軍，所以許多泰拳選手從小便開始拼命

練習。在新泰拳誕生初期為了宣傳泰拳之強盛，所以四處征戰他國

武術選手，如美國拳擊、日本空手道都慘遭大敗，當然還有許多武

術也被擊敗。原因不外乎是這些泰拳選手，許多從小就開始接受如

嚴酷的訓練，加上泰國拳的技法在當時已經超越許多國家的格鬥技

術，所以所到之處接近是橫掃當地武術高手。

在這種敵強我弱的情況下，許多國家的武術開始有了改良的念

頭，如日本空手道冠軍在擂台上慘遭泰國拳選手擊倒在地後，不但

沒有喪失鬥志，反而更加自立自強，最後研習許多國家的武術再加

上自身習練的空手道原始技巧，演變成之前章節所提及的踢拳擊，

並且在實戰擂台上也確實戰勝了泰拳選手，一雪前恥。

國術也有慘遭泰拳痛擊之紀錄，在泰拳爭戰初期不只擊敗了許

許多多中華武術高手，還幾乎每場都是壓倒性獲勝。後來還有太極

武術家征戰泰國拳，還是被輕鬆拿下。中華武術前輩前仆後繼的挑

戰泰拳，這些挑戰者其中還不乏兩岸三地許多武術冠軍，但卻仍是

輸多勝少。

此後如此許多人開始懷疑其武術的實戰功能。也在這時台灣許

多武術先輩開始思考探討其中華武術之優缺點並加以改良，於是改

變了中華武術的門戶之見。不再有門戶之見的中華武術開始吸納其

它武術之優點，如摔跤的摔法、類似拳擊的拳等等，諸如此類。最

後再與泰國拳的選手的擂台實戰中，驗證其想法是否正確，也因為

如此台灣才會有現今散打搏擊之誕生。

三、台灣散打搏擊與現代其它競技武術仍有差距

台灣散打搏擊，算是新形態運動項目，與現今世界頂端的競技

武術種類仍有一段不小的差距，所以仍需要時間來與世界武術接

軌。從現今主流職業格鬥賽，仍少見散打搏擊的選手出身，就可顯

而易見了。

台灣應當多多舉辦世界武術大賽，或走出去參加國外賽事或是

觀摩外國的訓練手法，讓台灣武術運動選手可以學習各國武術的風

格與競技技巧。主要原因是武術就算是同一套技巧，但在不同國家

亦會有不同的風格與型態。如同在美國或歐美一些拳擊較繁盛的地

區，散打搏擊的拳法就比其他地區使用更加頻繁，因為當地拳擊運

動繁盛，所以拳法自然比其他國家運用得多。而韓國則在腿的部分

使用頻率高於其他國家，所以在不同國家亦會因各個國家不同的風

氣而影響其技術。

台灣的散打搏擊跟現今其它武術的差距，就是其與各種武術的

交戰經驗。反觀對岸積極安排其散打搏擊選手跟世界各種武術交

流，像這幾年極有名氣的中泰大戰，就可以看到中國散打搏擊和泰

國泰拳選手搏鬥，雖然是按照散打搏擊規則卻還是慘敗於泰拳選

手，這都讓大家覺得散打搏擊，仍還有一段需要改良的長路要走。

台灣這幾年亦有與各種武術交流，如俄羅斯的桑博，台灣也曾

派散打選手參戰，而且也有獲得成績。當然還有其它武術如泰拳、

自由搏擊都有台灣選手參賽，從此可以看出台灣想要改良散打搏擊

的用心。

泰拳這幾年在台灣發展迅速，主要仍是因為這幾年散打搏擊與

泰拳頻繁在擂台上對抗、交手。使許多人開始學習泰拳，連民間散

打搏擊協會也去泰國取經，學習正統泰拳，回國後還成立了泰拳協

會，來讓兩種運動的選手可以交互競技來提升自我技術。

第二節建議

本節依研究結果與討論、以及撰寫感想和收穫，列出以下幾點

呈現出個人的想法與建議，以供未來研究者參考與探討，期望能對

未來研究有些許的助益。未來可研究問題包括：

一、散打搏擊與泰國泰拳之比較

泰拳是現今格鬥技中佼佼者，而散打搏擊是集合中西兩種武術

模式所誕生之新型武術，兩者皆是站立式格鬥技。近年來對岸常舉

辦國際格鬥賽讓散打搏擊選手與泰國拳選手對決，來吸收泰國拳選

手的技術，以精進散打搏擊之短絀。散打搏擊能演變之今，泰拳算

是佔了極為重要之部分。此時此刻散打搏擊與泰國拳在技術層面、

訓練技術差異究竟還有多大？

二、散打搏擊與其它格鬥技之比較

現今散打搏擊在國際格鬥界中還算是較少數人所使用之武術，

畢竟與其他主流武術相較，散打搏擊仍未普遍，只能算是剛開始嶄

露頭角之時期。而散打搏擊與現今其他主流武術之比較，不論是從

技術層面或是熱門程度，都可以做個比較性的探討。

三、散打搏擊與其他搏擊之優勢與劣勢分析

散打搏擊在兩岸已經紮根，但在其餘國家尚未有很好的發展。

放眼其他國家之武術已經在各國建立了深厚的基礎與資源，而散打

搏擊與其他武術在推廣與技術之優勢與劣勢比較也頗值得研究。

四、分析國術與散打搏擊之對比。國術算是散打搏擊的前身，這關

係雷同空手道和踢拳擊。所以現今散打搏擊與傳統國術？包括技

術、喜愛族群、推廣與現況發展之對比其差別何在？

在研究方法上，由於有關散打搏擊和國術的年代較久遠的資料

都因戰爭或是時間因素搜集不易。而台灣散打搏擊屬於冷門項目，

研究資料和書籍都較少，所以只能採用訪談法以補不足。經再三探

訪，研究者在整理探訪資料與歷史書籍對照確認無誤後，再加以撰

寫。談訪方面，問題的規劃與訪談的技巧，都需要不斷的練習來累

積經驗，才能慢慢步入正軌，這是後續研究所必須注意與加強之

處。

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校對記錄

2026-05-07 確認錯誤：英文摘要將『散打搏擊』直譯為『Sanda fighting』且說『The birth of Muay Thai allowed Chinese martial arts to transform into Sanda fighting』，這個因果關係過於武斷；就史實而言，散打/散手的形成主要與中國現代武術競技化、軍警訓練、擂台賽制與中國武術界發展有關，不能明確歸因於泰拳促成其誕生。 → 正確：散打/散手的形成主要與中國現代武術競技化、軍警訓練、擂台賽制及中國武術界的發展相關；將其明確歸因於泰拳促成誕生，史實依據不足。

◇法緣留言（—）

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