信友通訊．主後2010年01月出刊．目錄

信友通訊．主後2010年01月出刊．目錄

《信友通訊》主後一九六五年八月創刊，至一九七一年八月；停刊五年四個月。一九七七年一月復刊，

至一九八Ο年六月；停刊半年。一九八一年一月復刊迄今。

主 任 牧 師 ╱ 沈 正 ． 發 行 人 ╱ 何 玉 ． 發 行 所 ╱ 中 華 基 督 教 長 老 會 信 友 堂

地 址 ╱ 台 北 市 大 安 區 1 0 6 羅 斯 福 路 三 段 2 6 9 巷 5 號 ． 電 話 ╱ ( 0 2 ) 2 3 6 3 1 0 3 5

傳 真 ╱ ( 0 2 ) 2 3 6 3 3 3 4 3 ． 網 址 ╱ w w w . h f p c h u r c h . o r g . t w

行政院新聞局登記證局版台誌第9560號．中華郵政北字第4299號執照登記為雜誌交寄

版 權 所 有 ． 請 予 尊 重

【封面裡】默想

．牧者的話． 上帝的「信實」 ╱沈正

．教會消息． 教會事工、各級團契消息與代禱 ╱編輯室

．講台信息．

心田柔土 ╱葛迺駿

．信友特稿．

聖潔的國度 —訪沈正牧師談2010年教會年度主題 ／喬慧玲 2010年主日崇拜信息主題與經文出處一覽表 ╱編輯室

．書香園地．

好好吃：慢速與神速的功課 ╱康來新

．聖詩與聖詩人．

《天父世界》與莫爾特比‧達文波特‧巴柏寇克 ╱馬淑慧

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．信友園地．

【封底裡】

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祂必不撇下，也不丟棄 ／葉茂 我知祂掌管一切 ／胡庭榆

HFPC

2009年成人暨兒童聖誕各項聚會集錦 ／編輯室

上帝的「信實」

「信實」最大的特色，是指祂的持續性、恆久性及不變性。

2009年過得真快，整年中幾乎難處不斷，卻真正體

會到上帝的「信實」。「信實」最大的特色，

是指祂的持續性、恆久性及不變性。

這就是上帝的愛，無論是普遍的恩典，或是特別揀

選的恩典，祂都以祂的「信實」來「承諾」並「維持」

祂的應許。

祂的創造─春夏秋冬、日月星晨，按時運轉，祂

的「設計」與「管理」是按著祂的「信實」來成就。我

們才得以存活，才得以在這世界上生活；才得以有所依

循、有所規劃。這普遍恩典被維繫得這麼完美。

祂的救恩─ 在我們還作罪人的時候，就為我們

死。祂的代贖─十字架的刑罰，更是祂在「信實」中

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牧 者 的 話上帝的「信實」

／沈正

所成全的事。你們若認自己的罪，神是「信實」的，是

公義的，必要赦免你們的罪，洗淨你們一切的不義，這

是何等的揀選。

祂的慈愛─ 我「留下」平安給你們。我所「賜」

的，不像世人所賜的。我向你們所「懷」的意念是賜平

安的意念，要叫你們末日有指望。

只是在蒙恩之後，對神是否「忠誠」？

事奉伊始，對神是否「忠心」？

一路跟隨，對神是否「專一」？

你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為

糧。（詩三十七3）

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崇拜事工部

△ 今年主日崇拜年度信息主題為「聖潔的國度」，元月至

八月信息為列王紀上下，九月至十二月為以弗所書。

宣教事工部

△ 1/7週四宣教團契晚上7:30-9:30在504教室舉行，邀請林

迪真宣教師分享「走入珍珠家園」，共有五十六人參加。

△ 1/16陳品竹傳道等共五人前往基隆新城教會配搭週六下

午的兒童主日學，以及帶領陸籍配偶活動。

△ 1/20-1/25青年團契由陸尊恩傳道領隊共十一人(含石牌一

位)，前往台東與嘉蘭浸信會配搭舉辦青少年福音晚會、成

人聖經講座、青少年家長親職教養座談會等。

△ 1/21-3/28沈正牧師於第一季成人主日學開差傳課程「認

識回宣」。

△ 預計2月26-27日假新竹萊馥休閒渡假村舉辦首屆宣教退

修會「活水湧流-宣教人的生命」，請長執同工代禱記念。

教育事工部

△ 2010年第一季成人主日學新年度《基要真理》班課程，

目前有學生四十位上課，求神使用老師的教學，學生穩定

上課。

△ 週二晚間查經班《約伯記》開放給非本堂會友報名上

課，目前報名人數一百三十五位。

△ 為加榮團契姊妹投入圖書館員的服事感恩。去年底全體

館員及負責電腦資料庫的同工一起用餐開會，除了彼此聯

誼也就事工的需要互通訊息及提出建議，請為後續的討論

與跟進代禱。

兒童事工部

△兒童團契部將在1月28-30日下午2:00-5:00在教會舉行

「聖經好好讀？！」兒童讀經營會，用有趣的方式教導小

朋友知道聖經的重要性；學會簡單的歸納法讀經；並培養

固定的靈修習慣，盼望家長鼓勵孩童參加，參加資格：三

至六年級的小朋友。

牧養事工部

△ 探訪關懷：12月份受探訪者九十二人次，探訪同工八十

九人次。

△ 12月份聖誕報佳音活動如下：12/10（四）上午在兆如

安養中心，由劉德凱弟兄帶隊共八人；12/12（六）上午在

汐止好家園安養中心，由林炳宏傳道帶隊共十五人。

△ 1/10（日）召開跟進關懷同工會暨禱告會，會中擬定

「跟進關懷事工作業概要—組長版、同工版」，作為新同

工訓練守則。

△ 第三堂後梯新朋友接待機制仍在建立中，求主引領，並

預備合宜的同工在當中服事。

△ 感謝主，跟進關懷事工今年新增七位弟兄姊妹分別加入



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三組副組長的服事。

△ 週三禱告會自今年起改由傳道同工分組輪流主領，時間

延長至晚間8：15，一起同心為教會各項事工，並為教會有

需要的肢體和主日新朋友代禱。

△ 2009年12/27完成第一梯葡萄小組歷經四個月的支持性

事工，陪伴共十三位弟兄姊妹的成長，第二梯次預計2010

年3月份開始，預計可容納十二位。

△ 2010年1月24、31及2/7下午1-3點將有三次的支持性小

組同工培訓課程，將由葡萄小組同工：北投國軍醫院精神

科暨臨床心理師陳爾璞姊妹帶領。

△ 2009年12月份個人或婚姻輔導協談共三十一人次。

△元月份開始，主日醫療諮詢服務台增設自量式血壓計供

弟兄姊妹測量。

嵩年團契

△ 最近氣溫驟降，求主格外保守年長者的身體；特別有心

血管疾病者。

△ 迦勒團契的張才柱弟兄和嚴靖弟兄分別於1/9和1/12安

息，求主安慰其家人並保守後事的處理。

△ 拿俄米團契：這是2010年新的開始，拿俄米團契過去一

年裏，蒙主恩典，安然度過。（楊汪秋容媽媽去年4月安

息）。特別是靈裡受造就更新，好似新造的人，順從聖言

引領，樂於親近主。

今年我們訂一個新目標：『愛慕神』，作為我們學習

的方向。感謝主的慈愛與憐憫！

△ 姊妹會：2009年姊妹會的聖誕福音餐會於12/17中午

在思源路思源福利餐廳舉行，因姊妹們的熱心邀請未信

主的親友或慕道友，共有一百四十多位與會，共襄盛舉。

特別邀請戴柯悅敏師母，傳講感人的聖誕信息並唱美好的

詩歌，會中有多位慕道友決志歸主，大家一起共度一個溫

馨歡樂的聖誕福音餐會。願主使用這福音餐會使福音能廣

傳，得救的人能加增，感謝主！榮耀歸主名！

家庭團契部

△ 12/19雅斤團契於思源路水源會館舉辦年終感恩愛宴，並

進行同工交接。2010-2011年主席龔天行長老夫婦，並包括

副主席、六位新任小組長夫婦，及活動、聖樂、禱告網、

司庫、司帳、網路等九位同工。

△ 12/26伉儷團契八小組各組舉行年終愛宴，明年有三位新

任小組長上任。

△ 活水團契2010主題「愛主更深、主愛更多」，並增加一

個小組，共計五個小組。有兩位新任小組長。婦女查經團

契將於3月2日開始新學期的聚會，將查考比喻，由胡師母

與各小組長帶領。另外，亦將請戴柯悅敏師母開「領會訓

練」課程。

△ 12/2週三晚上為婚姻家庭禱告會，出席踴躍，簡介信友

堂婚姻家庭相關事工後，同心為教會此事工禱告，並為教

會有需要的肢體和家庭守望。



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社青團契部

■ 加榮團契

△ 12/12團契年終茶會，同工們已於11月中進行邀約工

作，姊妹們也分別認領，在課程組、場佈組、餐飲組、接

待組等區塊配搭服事。期盼大家共同參與，同為主人，接

待新朋友。

■ 嗎哪團契

△ 請代禱嗎哪團契在新的年度裡「多禱告、多事奉、多宣

教」；也請記念各小組間的跨組活動，滿有聖靈活潑的帶

領，使肢體在喜樂及活動中，連結更緊密。

■ 信友團契

△ 1/8聚會，主輔導林炳宏傳道分享信友團契年度主題為

「歸耶和華為聖，與萬民分別」，求神祝福帶領團契的道

路。

△ 1/23信友團契同工訓練會，求主賜下建造信息，使用新

同工團隊建造主的家。

學生團契部

△ 學生團契部台東短宣隊已於1月20日中午出發，前往八

八水災災區台東縣金峰鄉嘉蘭部落服事災區成人與青少

年，事工重點為青少年音樂福音晚會、家庭探訪、成人聖

經課程與青少年家長親職教養座談。隊員包括陸尊恩傳道

（領隊）、李志中執事、王峙傳道、徐宗琦傳道、曾國貴

弟兄、陳沂君姊妹、陳玟琪姊妹、楊恩慈姊妹、楊茹晴姊

妹、藍天予弟兄、胡力云姊妹（石牌堂）等十一人。

△ 駱玫玲傳道已於1月9日到任，將從學生團契輔導訓練與

青少年父母親職教養事工開始她的服事。

△ 學青事工將於1/29-30舉行青少輔導與同工退修會，地點

在北投捷運會館。

△ 青年團契將於2/20-21舉行輔導與同工訓練退修會，地點

在陽明山衛理福音園。

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心田柔土

／葛迺駿

經文出處：馬太福音五章5節

初代教會聖徒為持守信仰付上生命代價

主耶穌宣講登山寶訓之後大概九十年，主後一百二十

五年左右，羅馬城當時的皇帝叫哈德良，他在城外的台伯

河旁建造了ㄧ個非常豪華的宮殿，這是特別要獻給羅馬的

守護神。他要求每一個羅馬公民，都要向這個守護神獻

祭。有一個寡婦叫辛佛羅莎，她被人密告沒有獻祭，因

為她是基督徒。當皇帝知道後，親自審問這寡婦，因為她

過世的先生是護民官，只要寡婦願意公開獻祭，就可以無

罪開釋。但是寡婦說「如果你要問我，我願意跟我先生哥

土流一起同享安息，他已經在你的手下為基督的名受害

了。」於是，她被帶到赫克利司神廟面前，頭髮綁在神廟

的柱子上，在空中吊了幾個小時之後，確定不獻祭，就綁

了幾塊大石頭在脖子上，丟進台伯河淹死了。

這寡婦有七個兒子都是基督徒，也沒有獻祭。這七個

兒子被帶到赫克利司神廟前，在七根歷史的柱子上面，每

人綁在一根柱子上面，確定他們也不獻祭之後，羅馬人用

七種不同的處死方法處死他們。屍體掛在柱子上兩天，讓

全羅馬的市民知道，如果基督徒不獻祭的話就是這種下

場。這些人沒有反抗，但是他們失去所有的地土、所有的

產業，也失去他們的生命。

像辛佛羅莎這個故事，只是初代教會受害者其中的一

個例子，主後六十七年，尼錄王指控基督徒焚毀羅馬城

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開始，正式迫害基督徒，一直持續二百五十年的時間，基

督徒的這個身分，就是死刑犯的代名詞。歷代的聖徒不斷

重複遭遇不同程度的迫害，一直到今天在各地還是有因為

不同的宗教、政治原因而被迫害，平白失去他們的產業、

土地，甚至生命。我們不禁要回到今天的經文裡面講的說

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」這句話我不

知道要如何運用在門徒身上，他們所承受的地土在哪裡

呢？也許我們應該先回到這段經文之前的整個上下文來

看，馬太福音第四章，耶穌開始傳道，祂施行拯救醫治許

多人的病，有很多很好的教導，很多人從加利利、低加坡

里、耶路撒冷、猶太、約旦河來跟從。耶穌呼召四個門

徒，看到祂的門徒跟越來越多的人來跟隨祂，就上了山講

出這個教導。

五章3節說「虛心的人有福了，因為天國是他們的」，

在原文裡面用的是簡單式，天國就是賜給那些一無所有的

人。第4到第9節，講到很多天國人民應該有的各種特質，

像虛心、哀慟、溫柔，之後所要賜給他們的是用未來式。

哀慟的人有福了，因為他們「將會」得到安慰；溫柔的人

有福了，因為他們「將會」承受地土。門徒應當仰望神的

安慰跟應許，度過世上的每一天，進入天國的地土。耶穌

預見了門徒為了信仰，之後要面臨越來越劇烈的迫害，在

這裡先提醒、鼓勵他們，持守各種天國子民的特質，最

終，會得到神的安慰，承受地土。

第四章中被呼召的這些門徒，彼得、安德烈、雅各、

約翰，其中彼得被釘十字架死了，十字架是倒過來的；安

德烈也被釘十字架，卻是X

型的十字架，而大雅各在使

徒行傳十二章一開始就說他

被斬首；至於約翰，是唯一

在以弗所安養天年到九十幾

歲，聽說他年輕時被丟到油

人之所以能信靠神，

就是因為神的話能使

我們每天每時得到真

實的安慰。

鍋裡去，但是身體沒有受傷，被撈起來之後，總督非常害

怕，不敢再處死，就把他放逐到拔摩島，因此我們也才有

了啟示錄。

這些門徒有一個特徵，失去了所有的財產、家人，甚

至失去生命，他們沒有後悔，沒有任何的抵抗行動。耶穌

說祂來是要叫我們得生命，門徒的生命到哪裡去了？「溫

柔的人要承受地土」，門徒的地土在哪裡？門徒受害之

前，回想在登山寶訓的教訓，他們一開始跟隨耶穌，耶穌

所要告訴他們的虛心、溫柔、哀慟，在他們之中都彰顯出

來，也在這個苦難與迫害之中，得到了神所應許的這個天

國的安慰與地土，以致他們能夠勇敢、微笑地面對死亡，

迎向天國的應許，迎向天國之門，迎向天國的土地。

耶穌展現出的溫柔與謙卑

什麼是「溫柔」？新約出現了四次，馬太福音五章5

節，二十一章5節講到耶穌要進入耶路撒冷之前「要對錫安

的居民說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著

驢」。彼得前書三章4節「只要以裡面常存溫柔安靜的心

為妝飾」。這些溫柔所指的是內裡的一個溫柔、嫻靜的特

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質。馬太福音十一章29、30節「我的心裡柔和謙卑，你們

當負我的軛，學我的樣式，就必得享安息，因為我的軛是

容易的，我的擔子是輕省的」。耶穌三十歲傳道以前是個

木匠，在加利利是個手藝非常好的木匠。耶穌用祂的行話

告訴門徒「我的軛是容易的」，「容易」在原文中是「合

身的」，就像電視廣告看到某某牌的皮鞋，穿進去合腳到

感覺不到它的存在。我的擔子是輕省的，耶穌提醒如果

靠自己殺出血路，對抗外界的期許、迫害的話，擔子非常

重，唯一的出路是學我的樣子，擔負我巧手做的軛。耶穌

是誰給祂軛的呢？以賽亞書五十三章7至10節，讓耶穌負軛

的是耶和華自己；祂被欺壓、在受苦的時候不開口，祂像

羊羔被牽到宰殺之地，又像在剪羊毛的人手下無聲，祂也

是這樣不開口，耶和華卻定意或喜悅將祂壓傷，使祂受痛

苦，以祂為贖罪祭。當門徒們想把這個軛移去的時候，耶

穌在馬太福音二十六章52、53節說：「收刀入鞘罷，凡動

刀的，必死在刀下，你想我不能求我父，現在為我差遣十

二營多天使來嗎？」耶穌的溫柔不是沒有能力，祂是大有

能力與權柄，但是祂完全不關心自己的生命、財產，溫柔

的人知道限制自己的能力。

1931年到1948年在美國的拳擊史上非常風光，那時

重量級的拳王是Joe Louis，他的外號叫做「褐色轟炸機」

（Brown Bomber）。這個有名的拳擊手有一次走在路上被

人打了一拳，但是他並沒有還手，還說「你如果要看我揮

拳的話，就得像別人一樣，買票進場看，不能用這種方式

要我免費表演給你看」。在美國拳擊手用拳頭打人就犯了

謀殺罪，所以他沒有回打那

個人，但是耶穌呢？祂可以

差遣十二營的天使，但是祂

並 沒 有 救 祂 自 己 ， 祂 接 受

這個迫害。以賽亞書五十三

章 4至 6節：「祂誠然擔當

溫柔的人不是一味地

唯唯諾諾不知所措，

他有生命目標，剛強

地面對迫害，勇敢地

朝著目標前進……

我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被

神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽

壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫

治。我們都如羊走迷，個人偏行己路，耶和華使我們眾人

的罪孽都歸在祂身上。」祂負軛的目標明確，是要擔當世

人的罪，將世人從罪惡中拯救出來。溫柔的人不是一味地

唯唯諾諾不知所措，他有生命目標，剛強地面對迫害，勇

敢地朝著目標前進，沒有人能夠阻攔他。

以色列先祖的信心

耶穌的溫柔有目的，那我為甚麼要溫柔呢？聖經中一

個個性非常溫柔的人物叫以撒，從沒看過他跟人家吵架、

搶東西，最喜歡做的一件事情，就是跪在田裡跟神禱告。

創世記二十六章2至4節「你不要下埃及去，要住在我指示

你的地方，你寄居在這個地，我必與你同在，賜福給你，

因為我要將這些地都賜給你跟你的後裔，我必堅定我向你

父亞伯拉罕所起的誓，我要加增你的後裔，像天上的星那

樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因

你的後裔得福」。為了神的應許住在非利士地，但是被非

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利士人欺負，挖三口井被強佔。他所能做的就是離開，繼

續找水源……他是怎麼辦到的呢？創世記二十六章27至31

節記載，當以撒到最後一口井，沒有人跟他搶的時候，非

利士人跑到他面前來跟他定友好條約，以撒說：「你們既

然恨我，打發我走了，為甚麼現在又來我這邊呢？」他們

回答：「我們明明看見耶和華與你同在」，他們怕以撒，

主動提出和平條款。從這邊看到，我們越溫柔，別人就從

我們身上看見神的同在，溫柔是見證神在我們生命中做工

的最佳武器！

那我們的地土在哪？在主後三百一十三年發現一件

事，米蘭詔諭佈達下去的時候，整個羅馬帝國的基督教幾

乎變成國教。為了鼓勵人民信奉基督教，做生意免稅，想

當官第一件事情就是考核你是不是基督徒？完全情勢大

變，各種特權加在基督徒身上，耶穌指的是這個嗎？如果

這樣做基督徒，我們台灣的基督徒比例應該跟大學錄取率

一樣吧！？土地象徵的是神的國，領受土地就是領受神的

國，約翰福音十八章35至36節講到當彼拉多審問耶穌的

時候，問道：「你做了甚麼事情呢？」耶穌回答：「我的

國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，

使我不至於交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」講到

土地來想想以撒的爸爸亞伯拉罕，聖經說他是有信心的義

人。在未進入迦南地之前，世代住在一個叫做吾珥的地

方。但是，他要離開吾珥，放棄住在吾珥豐厚的產業，因

為耶和華的應許，要他離開這地。創世記十二章2、7、14

節，以及十五章等等，神五次提到要將南地（迦南地）賜

給他的後裔，亞伯拉罕本身

也進出迦南地數次，但是因

為飢荒嚴重，所以他的後半

生 就 在 埃 及 度 過 ， 他 無 法

在 南 地 定 居 ， 真 正 進 入 迦

南 地 是 在 四 百 年 以 後 ， 約

我們越溫柔，別人就

從我們身上看見神的

同在，溫柔是見證神

在我們生命中做工的

最佳武器！

書亞踏上迦南地。亞伯拉罕放棄眼前的土地吾珥，進入應

許，這應許他活著沒有看到，只單憑信心接受神要賜下這

塊土地的應許。但是，如果沒有踏出第一步離開吾珥進入

埃及，就沒有以色列人進入埃及這事，也就不會四百年之

後約書亞踏進迦南地了。希伯來書十一章8至9節「亞伯拉

罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的

地方去。去的時候還不知往那裡去。他因著信，就在所應

許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的

以撒、雅各一樣。」想想亞伯拉罕的一生，再想想「溫柔

的人有福了，因為他們必承受地土」。在讀這段經文的時

候，我們應當問：「我如何為成就這個應許而來活我的每

一天？」。

溫柔謙卑的人為何而怒？

溫柔的人也會生氣，馬太福音二十一章12至13節，馬

可福音十一章15至17節，約翰福音二章15節記述耶穌進了

神的殿趕出殿裡一切做買賣的，「經上記著說，我的殿必

稱為禱告的殿，你們反倒使它成為賊窩了」。耶穌氣聖殿

應該是禱告的地方，祂看不到人在禱告，只看到聖殿變成

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了大賣場。另一件事記載在馬可福音二章27節到三章6節，

耶穌教訓說安息日是為人所設立的，人不是為安息日所設

立的，這之後，耶穌進了會堂，那裡有一個人枯乾了一隻

手，眾人看見耶穌進來，就窺探耶穌在安息日醫治不醫

治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說「你

起來，站到中間來」，又問眾人說在安息日行善行惡、救

命害命哪一樣是可以的呢？他們都沒有人回答，祂怒目四

周，看著那些冷漠的人，憂愁他們的心剛硬。就對那枯乾

的人說：「把手伸出來」，那人把手一伸就復原了。當這

個人蒙憐憫被醫治之後，法利賽人出去同希律一黨的人商

議如何除滅耶穌。

溫柔謙卑的人為何發怒？為了聖殿。聖殿是神臨在的

表徵，為了安息日，安息日是彰顯神憐憫和愛的日子，但

是聖殿卻看不見人朝見神的心，只看見金錢，當安息日看

不到神子民身上的憐憫特質，只看到冰冷的儀式跟規條的

時候，這修正了我們對溫柔的另一個觀念，溫柔的人不是

不會生氣，他會為了神的子民沒有繼承神的生命而大大生

氣。

弟兄姊妹，也許讓今天的主日變成一個特別的主日，

在今天主的聖殿裡面，我們開著冷氣敬拜，中南部災民

呢？有些人還在挖掘親人的骨駭，不知道是生是死，已經

餓了好幾天，沒有東西吃，沒有東西喝，甚至更多人在那

些部落裡面都是主內的弟兄姊妹，我們應當在今天的主日

為他們禱告，應當有憐憫的心腸為他們奉獻，就讓今天的

主日變成一個特別的主日，充滿禱告跟憐憫，這應當是主

耶穌喜悅的事情。

作主門徒面對人生苦難應有

的態度

時 常 我 們 會 問 「 為 了

這 個 應 許 ， 這 樣 受 苦 值 得

溫柔的人不是不會生

氣，他會為了神的子

民沒有繼承神的生命

而大大生氣。

嗎？」。日本有個導演叫北野武，他得到一個國際獎項之

後的幾年他的母親去世了。他和母親關係一向不好，因為

母親不斷要錢，他在外地只要一個月或十幾天沒有寄錢回

家，母親就打電話破口大罵。當他導演名氣越來越有名，

母親要的錢就更多了。因為這樣，好幾年他都不敢回家，

只以電話連絡，每個月固定寄錢回家，跟母親的關係就僅

這樣。接到母親死訊之後他回鄉，很難過，因為並未好好

奉養母親，辦完喪事要回去之前，哥哥把一個小包袱拿給

他，說這是母親交代一定要交給他的。打開包袱一看，有

一本存摺和一封信。存摺是以他的名義開戶的，裡面的金

錢高達數千萬日幣。信是母親留給他的遺書，「我兒，在

這幾個兒女當中，我最擔心的就是你，你從小就不喜歡唸

書，又愛亂花錢，對朋友又太慷慨，當我聽到你要去東京

打拼的時候，就很擔心你會落魄回家。所以我就每個月不

間斷地要你寄錢回來，一方面可以刺激你去賺更多的錢，

另一方面也為你儲蓄。你給我的錢我一毛錢都沒有花，你

大哥把我養得很好，你的錢就是你的錢，現在把存款還

你，好好利用吧！」看完這封信，聽說北野武就哭倒在地

上，沒有辦法站起來。

1 信友通訊

2010·01

弟兄姊妹，我們常常不了解神為甚麼給我們遭遇這麼

多的苦難？也許我們可以思考，每經過一次苦難，生命的

存款又多了一筆，直到有一天時候到了，我們收到屬於我

們的存款，才會發現因為苦難而積蓄多麼豐富的產業。看

看耶穌在世上的時候，祂，沒有睡覺的地方，祂，沒有土

地，連埋葬的土地都是別人奉獻的。祂離開世界之前鼓勵

門徒，在馬太福音二十八章28節講到「天上地下的權柄都

賜給我了」，耶穌的土地在哪裡呢？耶穌的國在哪裡呢？

初代的聖徒立下一個好榜樣，他們溫柔順服神的安排，不

靠著自己反抗迫害，他們有信心領受神的應許，而不害怕

失去一切，在世上會有苦難，但是耶穌已經勝過一切苦

難，今天我們成為門徒所要面對的是─要用一個甚麼樣

的態度面對人生的苦難跟逼迫；溫柔是一種合身、輕省的

軛，在主耶穌裡面我們不需要靠自己，生命中總有沒辦法

抗拒的風暴，儘管有再多的抱怨、再多的咒罵，也沒有辦

法阻止大水氾濫對我們生命的摧殘，所能做的是在每一次

滿目瘡痍的心田上面，耐心地搬開土石流沖下來的一顆顆

巨石，再次順服安靜地掘鬆在上面佈滿泥濘的硬土，預備

好自己柔軟的心田，耐心等候神在這些心田上，再次栽種

新的種子，有一天會突然發現，那些原來汙濁的硬土，最

後竟然是最營養的肥料，我們的心田成為了天國的地土，

上面長滿了令我們驚喜重建之後的茂密果園，感謝主，我

們一起禱告。

講

台

信

息

信友通訊 2010·01

20

禱告：

親愛的天父，幫主我們

用溫柔的心領受祢的祝福，

讓我們的生命更豐碩，經過

無數的摧殘跟暴風雨之後，

祢自己給我們的產業是無比

預備好自己柔軟的心

田，耐心等候神在這

些心田上，再次栽種

新的種子……

的豐盛，讓我們有信心領受這一些，我們這樣禱告乃是奉靠主

耶穌基督的名求，阿們！

（本篇信息係2009年8月16日主日講台證道，謝麗雪姊

妹整理，並經講員過目。）

21 信友通訊

2010·01

信 友 ｜ 特 稿

聖潔的國度 —訪沈正牧師談2010年教會年度主題 ／喬慧玲　採訪

年度主題經卷：列王紀上下、以弗所書

一、2010教會主日崇拜信息主題是「聖潔的國度」，

您選的經文是列王紀上下、以弗所書，請問選擇這個

年度主題和經卷，其思考的過程與背景為何？

▲

答　早在2008年，我們就開始思考下幾個年度的主日崇

拜信息主題。2009主題是「君尊的祭司」，2010年為

「聖潔的國度」，2011年是「屬神的子民」，出自於彼得

前書裡的經文（彼前二9）。去年「君尊的祭司」舊約研

經經文是撒母耳記上下，談到祭司就是一個事奉神的人，

而君尊的祭司指的就是主耶穌基督；因此，上半年從撒母

耳、掃羅、大衛這幾位舊約的人物來看事奉者的生命，下

半年則從登山寶訓來認識如何做一名信徒，亦即全民皆祭

司的方向。

從舊約經卷順序，2010年我們來到列王紀上下，這是

信友通訊

2010·01 22

大衛將他的國權、王位交在所羅門王手中，一直到以色列

與猶大國滅亡，整個希伯來歷史中最慘痛、最黑暗也是最

糟糕的一段歷史。這卻是一個王國（Kingdom）的時期。這

個王國的時期有著非常多的失敗、分裂、敗壞和軟弱，但

上帝也在其中讓人知道，除了回歸到上帝的面前，人不可

能也不容易真正明白甚麼是神的國度。

神的國度是一個在永恆中間神自己心意中的國度，是

一個聖潔的國度。若從多面的角度來省思列王紀上下，有

助於我們認識神的國度是怎樣的國度。列王紀中有眾多的

國王、先知等，對活在今天的基督徒而言，感覺似乎很遙

遠，其實不然。為甚麼呢？因為聖經的奇妙、上帝話語超

越的時空性，使得我們可以從列王紀上下中歷史性的記載

來認識這位上帝，也來認識上帝的國度。我們不單單看到

列王的故事或以色列的歷史，其中還能有一個更高更遠的

國度的眼光。例如從所羅門王他的失敗和得勝中，在在都

可以看到神的心意。

至於新約那麼多卷書中，為甚麼選以弗所書？以弗所

書是保羅書信中的一封監獄書信，而且在新約中是非常重

要的一卷書信，主題是講教會，聖潔的國度就是和以弗所

書中講的教會有關聯，所以選擇這卷書。以弗所書前三章

談到教義、真理，後三章論及基督徒的教會生活，從中會

發現在教會裡、在真理中、在肢體互動、在基督徒的生活

裡面，就得以看見一個國度。這個國度有著真理面、生活

面，有生命的更新面，這就談到神是聖潔的，祂要煉淨祂

的教會，祂的子民，神的國度—祂的教會應是一個敬畏

23

信友通訊 2010·01

信 友 ｜ 特 稿

上帝、肢體合一、生命成熟的教會。

二、一個「聖潔的國度」應具備哪些特質？

▲

答　很難一言以蔽之，一個聖潔的國度最大的特質是神

掌權。主耶穌說（神的國）也在你們的心裡（路十七

21），這個國不單在個人來講是在人的心裡，在教會來

講，是在教會的裡面，也在國家的裡面，而以色列的興衰

其實正是今日一個國家興衰的一面鏡子。這是從舊約的角

度來看。

同時，考量到多數信徒對舊約可能不是很熟悉，對以

色列的文化背景也可能不是很清楚，因此在讀舊約時，會

希望、也提醒講員，將「聖潔的國度」這主題多一些和現

今的生活連結。

聖潔的國度是全面的，目的在建立一個宣教的國度，

但建立一個宣教的國度，自己裡面一定要先有基礎。令人

感恩的是，以弗所書前三章的真理性真是將基礎建立得相

當扎實，與聖潔的國度主題有極緊密的生命連結，不僅在

個人，也在上帝的教會裡。有了非常緊密的連結之後，才

可以、也才懂得怎樣過一個基督徒的聖潔生活，然後才有

力量在這個點上往外去宣教傳福音。

三、那麼一個基督徒如何與「聖潔的國度」產生關

信友通訊

2010·01 2

聯？

▲

答　正是從以弗所書中和舊約聖經中，我們可以明白一

個基督徒如何與聖潔的國度產生關聯，這份關聯在

現今的教會以及永恆的天國中同時存在著。我們成為上帝

的兒女、身為一個基督徒，要在教會「裡面」。今天有很

多的基督徒，只有做禮拜，這也是我特別選以弗所書的原

因。

四、也就是說一個基督徒只做禮拜而沒有教會生活，

是不可能和聖潔的國度有關聯？

▲

答　所以我很希望弟兄姊妹不是只有聚會，而沒有教

會。今天有很多人有聚會，沒有教會，意思是說他來

主日聚會，主日聚會之後就離開了，只有主日來，但沒有

肢體的生活，也缺少肢體的互動，因此我稱為有聚會而無

教會，這很令人遺憾。

教會是眾信徒一起在這裡生活、事奉的整體，如果你

只在教會的外圍打轉，根本沒有進到裡面，你就沒有進入

教會，或者說，沒有肢體的生活。我很渴望所有的弟兄姊

妹不單有聚會，也有教會。當每一個人在這世上遇見任何

困難、挑戰以及生活中的需求時，那時就會發現，在教會

裡有教會的生活是何等地重要。如果你只有一個聚會，人

與人彼此間還是不太認得，尤其在一個人數比較多的教

2

信友通訊 2010·01

信 友 ｜ 特 稿

會裡，你在這邊進進出出，真的是沒有人認得你，沒有人

在乎你。那是很遺憾的。所以鼓勵弟兄姊妹們，不單有崇

拜，還要進入團契。在團契中要進入小組，能有肢體的互

動、肢體的生活、肢體的代禱、肢體的關懷。以弗所書的

信息，就是在真理中建立這樣一個肢體的教會與教會觀。

因此，一個基督徒唯有擁有真正的教會生活、肢體的生

活，方能和聖潔的國度產生連結。

五、有的基督徒認為職場、日常生活也是傳福音的禾

場，亦是一種形式的服事，進入教會為甚麼這麼重

要？

▲

答　我們每個人當然都應該有自己的福音觸角，傳福音

給朋友、同事、家人等，但還是要把對方帶到教會

來。為甚麼？因為從整本聖經的啟示裡面，上帝的心意跟

祂的新約是在教會裡。我認為包括學生團契、職場與辦公

室的小組和團契，若沒有回到教會裡，仍是沒有進入神的

心意，這也許不一定是不對，但是不夠。在這樣的團契、

小組裡也可以禱告、讀經，有肢體的互動，但是神的心意

仍然在教會裡。

你會發現，在教會裡才有主日崇拜，在教會中才有婚

禮，在教會中才有喪禮，才有擘餅、洗禮等，這是肢體生

活；這都是團契不能也不應該做的，這就是肢體的互動、

肢體的生活與教會的生活，這也是神所賜給祂的教會的權

柄，以及祂要教會做的。

信友通訊

2010·01 2

家庭較難被定義為一個「國」，但教會是。教會的肢

體生活是很不一樣的，神造人很奇妙，有靈在人裡面，靈

與靈會互通，當生命與生命經常接觸時，人裡頭會生出一

個受安慰的力量，這是很奇妙的事。張仁德長老過世，那

天戴繼宗牧師在聚會中講到：「他看到的教會不單是有道

可聽，還有道可看。」他的意思是，當一個人安息時，肢

體的自然生命的表現所帶來的互動和力量，彼此間的扶持

和建立，這就是神的國度。

六、您在2008年就確定了往後三年的主日信息，是因

為當時就已經「預見」國家和社會未來的光景嗎？這

樣的信息對基督徒有怎樣的提醒？

▲

答　我不敢講是「預見」，我們當然希望經濟復甦，大

家過好日子，但在末後的世代，人心是否真的從生命

中得復興？明年度的主日崇拜主題是「屬神的子民」，研

讀的經文剛好是以色列人被擄以後歸回的那三卷經文：以

斯拉記、尼希米記和以斯帖記，講的都是上帝的子民。以

色列人從被擄歸回到成為聖潔的子民，這當中，歸回是一

個重點。不單是從被擄的地方回到耶路撒冷，重要的是從

外邦之地，亦即對基督徒而言，從不認識神的光景回到神

的創造、神的救贖、神的恩典裡面。其中看到上帝的子民

在困難的生活中，在外邦的轄制下如何倚靠神，以及神如

何在那樣的環境中間成為他們的幫助，非常適合現代的基

督徒來省思，那是2011年的主題，當中有著令人感觸良深

2

信友通訊 2010·01

信 友 ｜ 特 稿

的豐富信息。

另一個信息是基督徒的反思，認識神的人回頭看看，

我們真的走進應許之地了嗎？真的進入耶路撒冷了嗎？真

的進入神的心意了嗎？進去以後就要走出去，但前提是先

走進去以後才能走出去，歸回以後才能從耶路撒冷再領

受，之後再前往猶太全地，你不可能在外圍就出去。

此外，是有關傳承的信息。聖經中有非常明確的傳承

思想和價值觀，從亞當以降，神一直很在意這事，神在意

家庭所要做的，所以在摩西的律法中，可以看見家庭的責

任有多大。教會當然也要有傳承，這都是神所在意的。

2010年第一堂主日信息就是講到所羅門的繼位，讀列

王紀上第一章會發現一大堆的鬥爭、權謀與詭詐，其實這

並非重點。我要講的是在神眼中的傳承，大衛沒有做好他

的傳承，才會造成一些問題，因此神的國度、神的教會應

該好好思想長久傳承的重要。

七、基督徒在追求聖潔的國度時，應以何種眼光看待

肉體所處的這個「現實國度」？

▲

答　現今的國家社會，無論你在哪裡，看到的都是不完

全。不管你在世界上哪一個國家或地方，都不完全；

因為人不完全，所以上帝心意中的國度無法在地上出現，

耶穌基督來以後，祂要得著祂自己永恆的國度，那才是個

完全的國度。今天我們看見在地上國家的不完全，甚至有

很多不合神的心意，必須承認這是一個事實。一個國家在

信友通訊

2010·01 2

不完全以及犯罪的人的統治下，就帶來自私、短視、敗壞

等，為百姓製造很多痛苦甚至殺戮，舉目比比皆是，所以

神以後一定會毀壞這個世界和這世上的國，然後要成為主

耶穌基督的國，永遠的國度。

當面對這個世界時，基督徒要在真理中有所認知，在

遇見的挑戰中有所抉擇，選擇站在神的那一邊。當我們的

選擇和別人不同時，我們要知道為甚麼這樣選擇？選擇的

背後基礎是甚麼？我的價值、哲學、立場是甚麼？要知道

自己為何如此選擇而不搖動，清楚這是聖經的真理，明白

這是屬神的人站在真理上做出的選擇。也許不一定是實質

上的對立，但這已經和那些與我們有不一樣選擇的家人，

朋友或同事之間，造成了所謂的「不同」，這個「不同」

已帶來影響和改變。如果我們和他們的選擇都一樣，就不

可能在這樣彎曲悖謬的世代中成為中流砥柱，當然我們不

見得一定可以抵得住，但基督徒要發出我們的光和影響力

來。

無論列王紀上下或以弗所書，最寶貴的是，這幾卷經

文都有非常清楚和豐富的真理與價值觀。列王紀上記載，

在混亂的時代中，神的僕人如先知以利亞、以利沙、米該

亞等與列王紀下的耶利米，如何按著神的心意行，真是帶

來了非常寶貴的信息。在如此黑暗的時代中，依舊看見神

掌權。上帝對以利亞說：「我留下七千人，是未曾向巴力

屈膝的。」（列上十九18）這是很值得感恩的。當今可說

是一個非常黑暗的世代，道德淪喪、真理模糊、價值觀混

淆、個人主義抬頭，帶給所有的人心靈上的痛苦，但是最

黑暗的時候就有最亮的光。

2

信友通訊 2010·01

信 友 ｜ 特 稿

2010年主日崇拜信息主題與經文出處一覽表

週數 日期

1月3日

1月10日

1月17日

1月24日

1月31日

2月7日

內容

所羅門繼位

大衛遺命

經文

列王記上 1章

列王記上 2章

所羅門的智慧

列王記上 3-4章

所羅門的建殿

列王記上 5-8章

所羅門的成功

列王記上 9-10章

所羅門的失敗

列王記上 11章

2月14日 年初一 羅波安與耶羅波安 列王記上 12章

2月21日

2月28日

3月7日

3月14日

3月21日

3月28日 青年主日

4月4日 復活節

4月11日

4月18日

4月25日

5月2日

5月9日 母親節

5月16日

5月23日

5月30日

6月6日

6月13日

6月20日

6月27日

神人的警告

南北國初期

久旱甘霖

列王記上 13章

列王記上 14-16章

列王記上 17-18章

以利亞在何烈山

列王記上 19章

以色列與亞蘭

列王記上 20章

拿伯

米該雅

求問

列王記上 21章

列王記上 22章

列王記下 1-2章

三王戰摩押

列王記下 3章

以利沙的神蹟

列王記下 4章

乃縵得醫治

列王記下 5章

撒瑪利亞城被圍

列王記下 6-7章

啥薛與耶戶

列王記下 8-10章

亞他利雅 約阿施 列王記下 11-12章

第八世紀前期

列王記下 13-14章

第八世紀中葉

列王記下 15章

1

2

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5

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信友通訊

2010·01 30

週數 日期

27 7月4日

28 7月11日

29 7月18日

30 7月25日

31 8月1日

內容

亞哈斯

北國亡

國難

希西家患病

瑪拿西

32 8月8日 父親節 約西亞

改革與更新

被擄

南國亡

經文

列王記下 16章

列王記下 17章

列王記下 18-19章

列王記下 20章

列王記下 21章

列王記下 22章

列王記下 23章

列王記下 24章

列王記下 25章

33 8月15日

34 8月22日

35 8月29日

36 9月5日

37 9月12日

38 9月19日

39 9月26日

40 10月3日

41 10月10日

42 10月17日

43 10月24日

44 10月31日

45 11月7日

46 11月14日

保羅與以弗所教會

以弗所書1：1-2

天上各樣屬靈的福氣 以弗所書1：3-14

真知道祂

以弗所書1：15-23

得救是本乎恩

以弗所書2：1-10

十字架使兩下歸為一體 以弗所書2：11-22

福音的奧秘

莫測之愛

合一與增長

穿上新人

以弗所書3：1-13

以弗所書3：14-21

以弗所書4：1-16

以弗所書4：17-24

新人的樣式（棄絕） 以弗所書4：25-32

光明的兒女

以弗所書5：1-14

48 11月21日 差傳主日

47 11月28日

49 12月5日

50 12月12日

謹慎行事

以弗所書5：15-20

榮耀教會/夫妻本分

以弗所書5：21-33

個人的本分

以弗所書6：1-9

51 12月19日 聖誕主日 全副軍裝

以弗所書6：10-17

52 12月26日 年終主日 末了/禱告再禱告

以弗所書6：18-24

31

信友通訊 2010·01

書

香

園

地

信友通訊 2010·01

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好好吃： 慢速與神速的功課

／康來新

（一）

莫拉克來報到的八八，我在做些甚麼呢？

事後，我才恍悟，當我在台北盆地享受天恩啟示的

莫大喜悅時，莫測的天威已從太平洋濱登陸東南台灣。那

時《聖經好好吃》的一首引詩開了我的眼、展了我的翅，

讓我瞬間如鷹能見，也如鷹能飛，而我一向又是多麼歆羨

約翰福音的「鷹」境界呵。案天主教堂的彩繪玻璃，每以

四物表徵福音四書。相較於馬太「獅」的彌賽亞，馬可

「人」的人之子，路加「牛」的甘心作，約翰「鷹」則強

調了其中的洞見力。動物中，唯鷹之眼可以直視太陽。我

想起王維的「草枯鷹眼疾」，不止是向日直視、向下俯瞰

的「鷹眼」，向上升起的「鷹揚」也是我所嚮往，還有

學而時「習」之的「習」，據《禮記‧月令》陳澔「集

說」，「習」指涉小小幼鷹、持續不斷的飛行訓練，(想想

那畫面會有多可愛！)這些羽禽一族的美好，不都是受造的

恩賜嗎？唯造物的祂才能。因為內心的感覺太強烈，於是

不得不借助外力的合作，我乃信手一張A4的回收紙，信筆

直書「2009/8/8，颱風平靜時」的閱讀隨想，又將之放置

書桌抽屜的角落，算是備忘而忘的一種結案，典型老人類

非e化的作業模式。直到八八災情已退燒於公共話題時，

屬於我個人檔案的八八心迹，卻以「後見」之姿，顯現眼

前。再次目睹當初並不特殊的日期標示，不禁讓我重思這

其中的意義！自己「好好吃」的難忘時刻，竟發生在許多

人即將無法「好好吃」的八八之晨，莫非白紙黑字的隨筆

成了我「幸災樂禍」的物證嗎？

（二）

參加嗎哪，操練了我的團契與讀經生活。我一向是個

體戶與隨意讀，一年半下來，欣見自己的屬靈群性居然不

惡；但比起我「人文」專業的閱讀，我的「讀經」實在

太慚愧。雖然全數購置何長老推薦的書籍，卻未曾從一

而終，總是隨意以關鍵詞的方式，自我連結與建構。比

方我愛吃，偏好「飲食」之說，於是會首選《聖經好好

吃》，又跳讀《耶穌信經》中的「耶穌信經在吃喝席上的

功能」、「與耶穌一起享用最後晚餐」，並重翻巴克萊解

經《約翰福音》中的清水變酒……當然，之前《芭比的盛

筵》、《蒲公英》乃至曾學術處理過的宋人筆記、明清小

說都一一來作夥。「好讀書，不求甚解」很快意，卻與模

範版的研究成品很有距離。自從人文學開始建立AHCI、

SCI、TSCI等標準認證的期刊論文分級與考評制度，我的

33 信友通訊

2010·01

書

香

園

地

信友通訊 2010·01

3

「文字獄」越發嚴重，每每自我刑囚不已。嗎哪小組應很

熟悉我的代禱事項，專業／服事的寫作之道，成為我最渴

切的心願。為甚麼我找不到心安理得的書寫語言呢？拒絕

看來唬人的學術八股文，又不願淪為漫談的清言體、矯飾

的文藝腔，或是虛張聲勢的報刊文章……倉頡造字，天雨

粟，鬼夜哭。老天耽心人類因發明文字，變得機巧不務

實，不肯勞力耕作，會餓死，所以降下米糧。鬼呢？鬼怕

會造字的人太聰明，難以對付，以致哭了起來。「文字」

何等有力，我珍重敬惜文字到神經質的地步，更荒唐的是

從小被視為「作文」達人，長大後專欄專書的文字累積不

少，怎麼臨老卻反而怯場了呢？

（三）

《聖經好好吃》在全書開始時，引了一首「從山頂

上」的詩，打動我的是其中有關「形式」的討論。詩人在

自己農場看到的「形式」，被《聖經好好吃》的作者引申

為聖經樣子的感知，而「形式」、「樣子」不正是我苦苦

尋求的嗎？詩人開宗明義一種慢速美學的自我教導，一種

經得起田野悠久成長的耐心守候，不僅如此，還能進而欣

然高歌，更要在其中悟出農場無盡連結的形式與秩序。農

場是有機的生命體，聖經何嘗不然？「聖經具有這樣的表

現形體：許多各式各樣的文字和語句所集合的土地，外圍

用籬笆圍起來，不過，所有的一切對目前正在進行的工作

來說，都是不可或缺的一環，按著冗長、緩慢的節奏進行

工作，而我們這些讀者參與其中，卻不能掌控它。我們以

默想沉思進入這話語的世界，抱著順服且欣然同意的態

度。我們的生命便是遵行這卷書的指示，這卷書是『無盡

地連結/天空和土地……』」

（四）

慢速閱讀與慢速飲食是最近特別的體悟，前者來自我

所敬愛的王文興老師，他慢讀慢寫的文字態度深深影響了

我，宗教的虔敬，對文學、對天主，使他在台灣文壇獨樹

一幟。後者則來自我親愛的媽媽，看她細嚼慢嚥的樣子，

有滋有味地或餐或飲，雍容怡人，讓我頓覺自己是幸福女

兒的恩寵。然而，速度又是甚麼？慢或快，不過「相對」

論吧！創世記的創造是文學筆法的「神速」嗎？

「神說要有光就有光……事就這樣成了！」神的話語

固然強有力，但我的提問是「生成」的速度，是人生最常

遇到的問題；要多久要多快才算讀好？寫好？想好？禪宗

有所謂漸悟與頓悟，慢速的「漸」，在某個時刻就會突然

神速的「頓」了嗎？

（五）

嗎哪是既讀經又吃喝的團體，好好讀、好好吃是上帝

對我們的應許，好好想一想，慶幸災難並心悅誠服禍患帶

給我們的管教與警惕，應是漸悟中的頓悟吧！

我的八八隨筆，全文如下：

2009年8月8日 颱風平靜時

親愛的主耶穌，感謝祢永不放棄罪人如我的慈愛、恩

3 信友通訊

2010·01

典與管教，祢無時無刻不藉著萬有來啟示我，今天，主後

2009年的8月8日上午，祢藉著《聖經好好吃》得以讓我享

受那灌溉於靈於智於情於感的可口、豐盛與飽滿，呵！主

耶穌，我愛祢，Berry以農夫的工作經驗寫下美麗的詩句，

原來工作是在悠久、緩慢的努力中要為流轉的時間歌唱，

原來每一種專業都有它的形式，一種無盡的連結，一種不

斷建構、解構又重構的實踐，最後那專業的收成便被賦予

了屬於它被祢所形塑的樣子、人如此、物如此，專業的成

果亦如此。我們需要建立與祢有位格屬性的關係，而不是

缺乏甚至毫無生命力的教條、資訊……。

奧古斯丁五世紀的《上帝之城》、阿奎那十三世紀的

《神學要義》、加爾文十六世紀的《基督教要義》，分別

為我們的信仰提供了主軸發展的論述：教父神學、中世紀

神學與改革神學，謝謝耶穌，祢讓屬靈閱讀也能滋潤我的

屬世文學，不，原來這一切都是祢造的，我們如此行是為

了愛榮耀祢，以愛祢為榮！

謝謝耶穌！謝謝耶穌！

書

香

園

地

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《天父世界》

與莫爾特比‧達文波特‧巴柏寇克

／馬淑慧

聖

詩

與

聖

詩

人

喜歡 散 步 嗎 ？ 喜 歡 徒 步 爬 山 嗎 ？ 有 記 憶 以 來 的 第

一 次 爬 山 （ 其 實 是 走 山 啦 ！ ） 是 小 學 的 時 候 和

父親參加公司所舉辦的一日遊，那一次是去爬獅頭

山。一直爬一直爬，然後氣喘如狗（不是如牛，因為

很喘），然後坐在樹林間的大石頭上喘口氣，然後繼

續走，覺得腳已經不是自己的了。雖然如此，但是對

暖暖太陽加上陣陣和風的組合印象深刻，在那之前，

從不知道暖陽、和風這兩樣加在一起，簡直是天作之

合，還記得回到家後雖然腳已經不聽使喚，但是心裡

為著這樣的發現實在很開心，所以躲在房間的椅子上

一直傻笑。結婚後，喜歡大自然的丈夫帶著我去花蓮

自助旅行度蜜月，看著壯觀的高山，雙手摸著衝撞巨

石的冰涼河水，聞著沒有汽油味，只有樹林花草和流

水的味道，心中唱著「這是天父世界……」；還有一

深刻記憶，也是結婚後沒多久，有個特別的機會可以

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和先生到紐西蘭出差，一連數天接觸著壯麗的高山、樹

林、河川和瀑布，似乎較能明白中國人的形容詞「景色」

二字。雖然常常又是覺得腳已經不是自己的了，但是嘴中

不斷地微微發出「哇塞！」的驚嘆聲，心中仍不自覺地唱

著「這是天父世界……」。

《天父世界》的創作背景

《天父世界》（This is my Father's world）的歌詞作

者莫爾特比‧達文波特‧巴柏寇克是一位喜歡徒步爬山的

牧師，徒步爬山已經是他的生活習慣，這首詩就是在某一

次爬山歸來時所寫下的。莫爾特比‧達文波特‧巴柏寇克

所寫的《天父世界》原為一首16節的詩，每一節詩都是以

「這是我天父的世界」為句首。巴柏寇克牧師自己並未出

版發表過任何作品，在他過世後，他的妻子整理了他的講

章和詩詞作品出版了一書，名為《每日省思》（Thoughts

for Everyday Living），這首《天父世界》就在其中。

《天父世界》的歌詞內容和信息

原有16節的《天父世界》，後大多摘錄成三節歌詞。

第一、二節多直接採用原文，有些版本的第三節是直接使

用原文，另亦有以摘錄方式而成。下面將我們教會所使用

《讚美》詩歌本，以及另一詩歌本《生命聖詩》的三節歌

詞對照並列：

聖

詩

與

聖

詩

人

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《讚美》第16首

《生命聖詩》第512首

1.這是天父世界，

1.這是天父世界，

孩童側耳要聽；

我們側耳靜聽，

宇宙歌唱四圍響應，

宇宙唱歌，四圍響應，

星辰作樂同聲。

這是天父世界，

我心滿有安寧；

星辰作樂同聲。

這是天父世界，

我心滿有安寧，

樹木花草、蒼天碧海，

花草樹木，穹蒼碧海，

述說天父全能。

述說天父奇能！

2.這是天父世界，

2.這是天父世界，

小鳥長翅飛鳴；

群鳥歡唱齊鳴，

清晨明亮好花美麗，

清晨明亮，百花美麗，

證明天理精深。

這是天父世界，

祂愛普及萬千；

證明創造精深。

這是天父世界，

祂愛普及萬千，

風吹之草將祂表現，

風吹草聲，知祂經過，

天父充滿世間。

隨處能聽祂言。

3.這是天父世界，

3.這是天父世界，

求主叫我不忘，

叫我不可遺忘，

罪惡雖然好像得勝，

黑暗勢力雖然猖狂，

天父卻仍掌管。

天父卻仍作王。

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這是天父世界，

我心不必憂傷；

這是天父世界，

我心不必憂傷，

父神是王天地同唱，

天父是王，宇宙同唱，

歌聲充滿萬方。

祂治萬國萬方。

第一節歌詞更直接的內容是：

「這是我天父的世界，我傾聽的雙耳聽著一切大自然

的歌聲，迴響在群星之際的音樂環繞在我的四圍。

這是我天父的世界：我的心因著岩石和樹林，因著天

空和海洋而得享安寧；祂的手是創造這令人發出美妙驚歎

作品的手。」

巴柏寇克牧師在詩詞每一節的第一句清楚地表達出自

己與上帝的關係親密：「這是我天父的世界」，其實英文

歌詞用的是「my Father's」（我天父的），而非「Father's」

（天父的）。巴柏寇克牧師的心常常安靜在上帝面前，以

致於他在大自然中能聆聽到許多非樂器或機器所發出的聲

音，甚至能聽出是悅耳的音樂。我們或許常有看見星空之

美和洋海之廣而心中寧靜下來的經驗，但是巴柏寇克牧師

的心能夠得享安寧，是因著看見這一切的岩石與樹林、天

空與海洋都是上帝奇妙創造之手的作品，換言之，他是因

著上帝而得享安寧。

第二節歌詞更直接的內容是：

「這是我天父的世界，小鳥們歡唱歌頌的歌聲響亮，

這明亮的清晨，這潔白的百合花，都宣告著對創造者的讚

聖

詩

與

聖

詩

人

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美。

這是我天父的世界，祂光照一切誠實正直的；在青草

的窸窣聲之中，我聽見他經過的聲音；在任何地方我都聽

見祂對我說話的聲音。」

作者的心常常專注在上帝面前，所以當他雙耳聆賞小

鳥的歌聲如此響亮、雙眼觀賞清晨如此明亮，以及百合花

如此潔白之時，他都視之為這一切是在對上帝發出稱頌和

讚美。接著作者表達他深信上帝是真實存在：

「祂光照一切誠實正直的」因為祂是活著的神；

「在青草的窸窣聲之中，我聽見他經過的聲音」青草

會發出窸窣聲，是因著有風吹過，雖然我們看不見風，但

是風確實存在。我們雖然看不見上帝，但是上帝確實存

在，因為祂是活著的神；

「在任何地方我都聽見祂對我說話的聲音」上帝能藉

著這一切對作者說話，因為祂是活著的神，也因為作者的

心常常專注在上帝面前。

第三節歌詞更直接的內容是：

「這是我天父的世界。喔，讓我永不忘記雖然罪惡似

乎常常是強壯的，上帝仍然是那位統治掌管者。

這是我天父的世界：我的心何必憂傷？

主是君王；讓天國的鐘聲（滿有盼望歡樂之聲）不斷

響起吧！上帝仍掌管統治；讓全地都快樂歡欣！」

作者在這一節對自己的心宣告著上帝的全能，以及上

帝的權柄。雖然我們自己或我們周遭常遇被惡所勝的光

景，但是作者對自己的心說，千萬不要忘記一個事實：

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聖

詩

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「上帝仍然是那位統治掌管者」。所以我的心何必憂傷、

失望、挫折呢？因為「主是君王；讓天國的鐘聲（滿有盼

望歡樂之聲）不斷響起吧！」因為「上帝仍掌管統治；讓

全地都快樂歡欣！」因為事實上「這是我天父的世界」。

《天父世界》的作詞者

這就是巴柏寇克牧師筆下所寫出《天父世界》中的一

部分。巴柏寇克牧師，全名莫爾特比‧達文波特‧巴柏寇

克（Maltbie Davenport Babcock），於1858年8月3日出生於

美國紐約州的西拉鳩斯市（或譯：錫拉丘茲市），於1901

年夏天，在義大利的那布勒斯的旅途中過世，享年四十三

歲。

莫爾特比‧達文波特‧巴柏寇克 （Maltbie Davenport Babcock）

巴柏寇克牧師出生在一個有著

顯要社會地位的家庭，他自己後來

也 被 公 認 為 在 當 時 的 基 督 教 長 老

會（改革宗）中，深具重要影響地位者之一。巴柏寇克牧

師的個子很高，肩膀寬闊，有著結實的肌肉，很有男子氣

概。他是一位優秀的棒球投手和游泳健將，深受他所牧養

教會年輕人的喜愛，因著他在信仰上無可動搖的信念和原

則，使得他也深受敬重。雖然巴柏寇克牧師有著頑皮且幽

默的個性，是個容易使人親近的人，但是對於某些事他卻

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會表現出無可容忍妥協的態度和反應。從一個小故事可以

看見：有一天，有個年紀稍長的傢伙，正在以非常難聽不

雅的言詞威嚇一位比自己年輕的人，巴柏寇克便輕聲地從

這傢伙的背後一手抓住他的衣領，一手抓住長褲後褲腰，

以強而有力的言詞警告他，並把他扔出牆外。這個故事也

展現了巴柏寇克牧師是一位帶有男人剛強特質的牧師，從

他所寫一首眾所周知的詩作《要剛強》的作品中，可以看

出他心目中認為上帝所造男人，或男性牧師身分上應有的

寫照：

我們生來並非為了在此玩耍戲弄、做白日夢、四處遊

蕩，我們生來是要辛勤工作、身負重任、不逃避艱難、勇

於面對，「這是上帝的恩賜」。

巴柏寇克牧師除了在運動方面有出色的表現之外，他

也是一位知名的作曲家，以及管風琴、鋼琴和小提琴演奏

家。非常喜歡大自然的他，在紐約的樂堡（Lockport）牧

會時，習慣於清晨散步到小鎮北邊的一座名為「懸崖」的

山頂上，去觀賞安大略湖以及附近鄉鎮的景觀。他常在散

步出發前會說：「我現在要去觀賞我父親的世界了。」這

也成為他個人特有的描述表達的方式。正如一位知名的作

家對這首詩的觀感：「這首讚美詩更勝於許多僅僅對大自

然發出讚嘆之情的歌曲，更確切地說，這是一首有豐富的

欣賞描述、出色完美的措辭、對上帝的道路和公義審判有

著歷久不衰信心的詩。在這首讚美詩中，巴柏寇克描述表

達了上帝的真實存在、上帝的位格（性格）、上帝的大能

（權能）、上帝的心意的信息。」這首《天父世界》是一

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首不只簡樸單純，且其內容有著對上帝深厚認識和信心的

詩。

《天父世界》的作曲者

這首詩的曲調是由巴柏寇克牧師的一位摯友法蘭克林

‧謝柏德（Franklin L. Sheppard）改編自一首名為（Terra

Beata） 的古老英國民謠而成，Terra Beata為拉丁文，意即

「祝福大地」。謝柏德是一位音樂造詣頗深的作曲家，生

於1852年，1930過世，享年七十八歲。這首詩歌《天父

世界》第一次發表，便是在謝柏德的聖詩集《哈利路亞》

（Alleluia）中，由一家長老會的主日學出版社所出版。

詩人伽奇爾‧法蘭斯‧亞歷山大（1818-1895）的一首

詩作頗能與《天父世界》相呼應：

一切萬物明亮又美麗

一切受造物有巨大亦有微小，

一切萬物充滿智慧和奇妙，

上主創造這一切。

每一朵花兒盛開，

每一隻小鳥歌唱，

它們鮮豔的色彩由祂所造，

它們微小的翅膀由祂所造。

Brown Memorial (Park Avenue) Presbyterian Church （巴柏寇克牧師曾經於1886-1899在這間教會牧會）

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這座頭頂是紫紅色的高山，

這條流動不止的小河，

這日落，以及這清晨，

那明亮高聳地天空。

冬天裡冰冷的風，

舒適夏日的太陽，

在園中成熟的果實，

一切都是祂所創造。

在綠林中的高樹，

在可以遊玩的草地上，

在急湍的河水旁，

我們每一天都是豐盛的。

祂賜給我們雙眼去觀看，

以及能夠述說的雙唇，

如此偉大全能的上帝，

祂所創造的萬物如此美好。

推薦聆賞： （收錄於第一片CD中的第2首，此CD為雙片裝專輯）

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園

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祂必不撇下， 　也不丟棄

六十年離開主的漫長歲月，其間多少辛酸，患難， 每每總能有驚無險，我總覺是我命好…… ／葉茂

胡牧師要我為受洗做見證，我深感惶恐，見證對身為一

個基督徒是稀鬆平常的事，而我沒有做過見證，更不

習慣在大庭廣眾之下說話，心中是非常的緊張。

今天在受洗的諸位當中應該算我最年長，但也最資

淺。說到我跟上帝結緣可是六十年前的事，1948到1949這

一年的時間我可是一個虔誠的基督徒，我每天禱告五次，

早晚和飯前，我每個主日做禮拜，我每週參加查經聚會，

在當時我曾經花一個袁大頭買了一本聖經，那可是相當我

一兩年父母親給我積存的零用錢。

1949對中國人是動蕩非常的一年，也就在我決定受洗

的前幾天我離開家鄉來到台灣。我失去了信教的環境，我

也離開了神，一晃眼就是六十年。直到八年前因為我的好

友顏弟兄他在信友堂受洗，他帶我來到信友堂，我參加了

恩典團契，也參加了團契的所有活動，讓我有機會開始了

與神的互動。我非常欽佩信友堂的牧師同工，為神做工。

我也感受到團契弟兄姊妹的關愛。我也非常喜歡這個團契

和它的每一個成員，但是我還沒有接受主。

在我離開主的六十年漫長歲月，我從一個小孩子變成

了老頭子，六十年的歲月曾經多少苦難，多少辛酸。而每

當我遇到危難的時候卻也總能逢凶化吉，有驚無險，我總

覺得是我命好。

直到一個月前的一天，我隨著團契一起爬山，在登上

銀河洞的陡坡，我感到胸悶，一口氣就是接不上來。是弟

兄姊妹合力搶救，召來119把我抬下山送進加護病房，這時

我的血壓只有三十幾，嚴重的心肌缺氧。醫院發給我心肌

梗塞病危通知單，當我接到我生命中的第三張病危通知，

心中是百感交集若有所思！

李 長 老 來 看 我 ， 他 說 ： 「 現 在 正 是 你 受 洗 的 時 候

了！」一句話驚醒夢中人，原來過去的種種並不是我福大

命大，而是我背棄的主，祂從來沒有離開我、祂保守我、

照顧我！我是以感恩的心受洗成為神的兒女！

上個星期天我來教堂做禮拜，聽葛牧師證道，約翰福

音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他

們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」。我總以為以

我的身體狀況，能夠再活個三五年，最多八年十年我就心

滿意足了，沒想到受洗信主還賺到永生！

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我知祂掌管一切

／胡庭榆

我叫胡庭榆，就讀靜修女中高中二年級。我從小就是基

督徒，國二以前在新店中央浸信會聚會，然後在國二

時來到信友堂，目前在信友堂聚會大約三年。

我們全家都是基督徒，所以常常會一起分享、禱告，

更在每個禮拜六和禮拜天去教會聆聽神的話語，也都很期

待神將帶給我甚麼樣的禮物。在團契、崇拜和主日學中，

我知道更多關於這個信仰的根基，以前不知道的事情，靠

著每個週末到教會來了解，不僅可以吸收知識，更可以了

解這信仰對我的重要性！

因為從小就是基督徒，所以從沒有懷疑過這個信仰，

也很習慣每個週末都去教會；但我的生活始終以自我為中

心，不但完全沒有基督徒該有的樣式，還和那些沒信主的

人差不多，所以別人都很難相信我是個基督徒。直到上了

高中，我的人生完全改變了，在一個又一個接踵而來的困

難中，我依靠耶穌，從挫敗中一次又一次地站起來。我從

一個很沒有自信的人，到成為相信上帝對每個人都有奇妙

旨意的人。我不必擔憂甚麼，也相信每件事的發生，都在

上帝的掌控中，所以我決定不要為這些事煩惱，也從一個

生活過得不怎麼快樂的人，到凡事都依靠主的人！所以我

決定要受洗，讓神掌管我的一生。