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太上老君說常清靜妙經

天   正 液 左   傳 於 仙 太 常 妄 神   上 老 為 此 不 無   能   擾 濁 濁   大 老 太 | | 功 一 鍊 | 玄 下 |   東 | 人 | | | | | | | | | | | | | | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | ----- | --- | |   運 | | | | | 上 | 之 想   | 眾 | 太 | 士 君 | 化 清 | 生   | 物 遣 | 自 之 | 之   | 吾 道 君 | 上 | | | 滿 真 形 | 真 士 | 不 華 | 葛 | | | | | | | | | | | | | |   丙 | | | | | 老 | 道   即 | 生 | | 無 曰 | 眾 靜 |   無 | 無 之 | 然   | 源 天 | 不 無 曰 | 老 | | | 德 人   | 人 修 | 記 帝 | 仙 | | | | | | | | | | | | | |   申 |

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太上老君說常清靜妙經

天   正 液 左   傳 於 仙 太 常 妄 神   上 老 為 此 不 無   能   擾 濁 濁   大 老 太

功 一 鍊玄 下  東
  運之 想  士 君化 清生  物 遣自 之之  吾 道 君
滿 真 形真 士不 華
  丙道   即無 曰眾 靜  無無 之然  源 天不 無 曰
德 人  人 修記 帝
  申  憂 著爭  生  即 無其 者六 人  動知 形
就 曰 形曰 之文 君
  年悟 苦 萬   漸是 亦物  欲 心動 地其  
    神   字  
相 人 俱學 在  東 名 入真 無 不 好者 靜
  未者 身 物
感 家 妙道 世吾 華
  月自 心  為 真靜  三 觀生 靜靜    育
帝 有  之 長今 帝
  正得   既得 道  無者 於  而之 男強 天
君 此 與士 年於 君
  一  經 道   世 受  便 著道  真 無既 心三 慾基 清名 地
誦   合持 遊  之 
  天得 遭 萬   既靜 既悟  毒 牽  女曰  
持 悟 真誦 行書 於
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  師悟 濁 物 能 入應 無  心消 之人 濁道 大
不 解  此 三而 金
  清道 辱  悟 真物  唯 無滅  能    道
退 之經 界錄 闕
  微者   即之 道  湛見 其  常常 男夫 無
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  者者  之 帝
  派身    昇  君  流 生者  真 然於 心所 能清 動道 情
騰 災即 入上  
-----------------------------------------------------
常 浪   名常 常空  以 遣靜 女者  
  弟
紫 障得 金士 金 
  子清 生 求 可 為得 寂  外不 其  靜  運
雲 不十 門悟 闕
  洪  干天  之 帝靜 死  傳 得性  觀 觀能 欲天  有 行
-----------------------------------------------------
   君
韓 鼎矣   既聖 道  寂空 於者 而地 降清 日
升 受
-----------------------------------------------------
冬 堅  常 生道  常 無亦 形  心悉 本有 月
為 之
複 恭沉 貪   雖應 所空  為 自皆 流濁  
天 於
校 錄苦 求 常 寂  形心 靜歸 末  大
---------------------------------------------------
官 西
   王 海  靜  空 無未     有 道
 中 母
  即  慾無 其澄 澄夫 而動 無
士  清清清
永 是 常 豈所 形  其人 生有 名
得 西
微微微
之 王失 煩 清 能空  慾 心神 萬靜  
---------------------------------------------------
   母 
真 惱 藏藏藏靜 生  遠未 而好 物  長
南 皆
道  矣  所 觀遣 神清  天 養
書書書
宮 口
---------------------------------------------------
  煩  慾空 於也 自而 清清 萬
 列 口
閣閣閣
真 惱 如 既既 物  清心 者地 物
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仙 相
第 1 頁

編目定位

太上老君說常清靜妙經目前作為道教知識庫中的研究文獻節點保留。本次補足以資料結構化為主:保留既有摘要,補入查核方向、使用邊界與相關線索,使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索,或應與其他節點合併。

道教語境

判讀太上老君說常清靜妙經時,應先確認它在道教道藏宗教史或地方材料中的實際用法,再判定其屬於研究文獻、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教道藏宗教史地方志學術論文文獻學宗教史等線索,並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。

校核流程

後續校核建議分三層:第一,尋找原始出處,包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文;第二,標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統;第三,判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據,太上老君說常清靜妙經應維持待考狀態,只作檢索入口。

補強欄位

下一輪人工或自動校讀可補入五類資料:一是直接文獻出處,二是同名異義與別名,三是相關人物、地點、神祇或經卷,四是可引用的現代研究,五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把太上老君說常清靜妙經從短摘要提升為可追溯條目,也能避免重複建立相近節點。

使用邊界

本節點不作最終定義,也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文,應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境,應改列備註、別名或移出主圖譜。

相關線索

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ID: paper:c227ebeda45c · 最後更新:2026/6/12· 版本:20260611 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。