2011年移民族群史與原住民史研究回顧

2011年移民族群史與原住民史研究回顧 *

張素 玢、 ** 賴昱錡、 *** 曾令毅 ****

一、族群移民史 二、原住民史

三、平埔族史

四、回顧與前瞻

2011年度的移民族群史類包括閩南人、客家人、外省人、華僑、日本人等等都 歸屬於此類，共有專書2本、1 期刊論文14篇，學位論文7篇，其中處理客家族群相關 議題的論文共9筆，外省族群3篇，跨族群3篇、華僑3篇，日本人2篇。原住民史則涵 蓋太魯閣、卑南、阿美、鄒、魯凱、排灣等族群，平埔族有金包里、三貂、南部新

港社群、竹塹社、烏牛欄、岸裡、西拉雅、後壠社群、哆囉嘓社、噶瑪蘭等，族群

分布面甚廣。以下將分兩大主題，三個類別加以回顧。

一、族群移民史

本年度回顧的族群移民史期刊論文如下表：

編著者

康培德

李文良

連瑞枝、 莊英章編

書 目 〈族群、歷史與地域社會：「地域」一詞的理解與討論〉，收入詹素娟編，《族群、歷 史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所，2011，頁 353-371。 《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680-1790）》，臺北：國立臺灣大學出版中心， 2011。 《客家．女性與邊陲性》，臺北：南天，2011。

• 本篇回顧由臺師大臺史所研一同學協助蒐集各篇文章與初步整理 ** 臺師大臺史所副教授 *** 臺師大臺史所碩士，協助回顧原住民史類 15 篇 **** 臺師大歷史所博士生，協助回顧族群移民史類 5 篇

1 不包括重新出版的李壬癸，《臺灣南島民族的族群與遷徙》，臺北：前衛，2011，以及譯著清水純原著， 詹素娟主編校閱，余萬居、吳得智譯，《噶瑪蘭族 : 變化中的一群人》，臺北：中央研究院民族學研究所， 2011。

2 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

簡美玲 劉塗中

安煥然

許世融

顧敏耀

陳麗華

〈書院與堪輿：中港溪頭份街庄一個客家家族的知識與經濟（1774-1950）〉，收入詹 素娟編，《族群、歷史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺灣 史研究所，2011，頁 185-222。 〈戴國煇的生命史追索與其客家論述〉，收入文訊雜誌編，《戴國輝國際學術研討會論 文集》，臺北：文訊，2011，頁 109-128。 〈20 世紀上半彰化平原南部的客家人：統計資料與田野調查的對話〉，收入陳允勇編， 《2011 年彰化研究學術研討會論文集：彰化文化資產與在地研究論文選集》，彰化： 彰化縣政府文化局，2011，頁 175-208。 〈召喚客家鄉鎮的歷史：日治時期桃園新屋的人物群像與權力網絡〉，《清雲學報》， 31：3（2011.7），頁 71-99。 〈談泛臺灣客家認同：1860~1980 年代臺灣「客家」族群的塑造〉，《臺大歷史學報》， 48（2011.12），頁 1-49。

張素玢

許世融

洪麗完

李宗信 〈大嵙崁溪中游漳州籍民優勢區域的形成〉，《臺灣文獻》，62：2（2011.6），頁 1-30。 〈嘉南平原沿山地區之族群關係（1700-1900）：以「阿里山番租」為例〉，《臺灣史 研究》，18：1（2011.3），頁 41-102。 〈日治時期「新」舊濁水溪間的族群分布與變遷（1901-1935）：公文類纂、國勢調查、 鄉貫調查資料試析〉，川島松、松永正義、陳翠蓮編，《跨域青年學者臺灣史研究第四 集》，臺北：稻鄉出版社，2011，頁 57-122。 〈移民與山豬的戰爭：國家政策對生態的影響（1910-1930）〉，《師大臺灣史學報》， 4（2011.9），頁 95-127。 〈在日臺灣人與戰後日本神戶華僑社會的變遷〉，《臺灣史研究》，18：2（2011.6）， 頁 147-195。 〈「混雜的現代性」：近代金門地方社會的文化想像及其實踐〉，《民俗曲藝》，174 （2011.12），頁 185-257。 〈在原鄉與異地之間：1949 年以前新加坡金門會館的跨境運作〉，江柏煒編，《100 年福 建省金馬歷史回顧與展望學術研討會論文集》，金門：福建省政府，2011，頁 105-134。 〈調景嶺：香港「小臺灣」的起源與變遷，1950-1970 年代〉，《臺灣史研究》，18： 1（2011.3），頁 133-183。

許瓊丰

江柏煒

江柏煒

楊孟軒

學位論文

洪馨蘭

藍清水

〈敬外祖與彌濃地方社會之形塑 : 圍繞一個臺灣六堆客方言社群之姻親關係所展開的 民族誌〉，國立清華大學人類學研究所博士論文，2011。 〈被遺忘的外省客家移民：戰後河婆客的集體記憶與認同之分析〉，國立中央大學客家 政治經濟研究所碩士論文，2011。

岡部三智雄 〈日本治臺前來臺日人之研究〉，國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文，2011。 莊勝傑 〈戰後臺北市軍眷村之形成與變遷〉，國立政治大學臺灣史研究所碩士論文，2011。 〈屏東市眷村之沿革與變遷--以大鵬七村、凌雲三村為例〉，國立高雄師範大學臺灣歷 史研究所碩士論文，2011。 〈國家、族群與地域社會-以關山地區為例〉，國立東華大學臺灣文化學系暨研究所碩 士論文，2011。

許雄飛

黃煒程

蔡菡尹 〈國家政策下卑南溪中上游流域之族群變遷〉，長榮大學臺灣研究所碩士論文，2011。

康培德〈族群、歷史與地域社會：「地域」一詞的理解與討論〉主要介紹地域、

地域社會一詞在臺灣學界之理解與內涵，這篇文章可說是《族群、歷史與地域社會：

施添福教授榮退論文集》的破題之作。國內首位將地域、地域社會等詞與族群、歷

史現象結合研究之學者為施添福，文章以施氏為「地域研究」光譜的中心，討論國

內學者因探討議題之不同，其所指涉「地域」內涵的不同。作者首先指出「地域社

會」此一名詞源自於日本學者對於中國明清史之研究，接著解釋國內學者對地域與

地域社會二詞之意涵與轉變過程。作者除了回顧地域研究成果、不同概念與特色以

外，也指出以地域概念進行之研究的挑戰。本文篇幅不長，卻能切重論文集主題與

核心問題，對有志從事相關研究者是一篇極有價值的參考文章。

2011 年移民族群史與原住民史研究回顧 3

蔡菡尹碩論〈國家政策下卑南溪中上游流域之族群變遷〉以東臺灣關山地區為

研究空間，旨在探討關山地區各族群遇到「國家」（荷蘭時期、清代乃至日治時代）

的歷史處境與族群變遷。本文雖要討論「族群關係」，但文章只看到單一族群在關

山地區的「到來與離開」、「發展或消逝」，關山地區各族群之間的橫向交流幾乎

沒有提及。換言之，本文並未緊扣問題意識來發展論述，史料的鋪陳與運用不夠明

確，難以透過論文進一步瞭解對關山地區族群關係的認識。

黃煒程，〈國家、族群與地域社會：以關山地區為例（1874-1945）〉本文同樣 以關山地區為例，探究在國家力量的影響下，本地的族群發展與地域社會形塑的過

程。本文的問題意識、論述邏輯與架構和結論雖然沒有超越前人（尤其是施添福），

但作者蒐羅豐富的關山地區相關公私文書、統計報告書、報紙以及地圖等資料，並

以統計圖表與 GIS 地圖呈現其論述的重點。施添福教授已架構出討論關山地域社會 的骨架，而這篇論文則利用豐富的史料加以嵌附。這篇論文不只隱含區域史研究的

味道，也顯現關山地區以「警察官空間」統攝各族群的特殊性，並回應臺灣史研究

存在地域性差異的問題。

許世融〈日治時期「新」舊濁水溪間的族群分布與變遷（1901-1935）：公文類 纂、國勢調查、鄉貫調查資料試析〉一文利用總督府公文類纂、臨時戶口調查、國

勢調查等資料，分析濁水溪沖積扇北岸的族群分布與變遷，將過去研究呈現的「現

象」，進一步對族群分布做出更細緻的統計與分析，並推論族群變遷的可能因素，

但論證還可再嚴謹些。

楊坤仁之碩論以地方史料、古文書結合田野調查，研究南投縣草屯鎮的漢番關

係與宗族社會的形成。由於草屯地區古文書已整理出版，再加上草屯庄役場的《祭

祀公業調查書》、《祭祀公業台帳》，與草屯四大宗族的手抄本族譜，撐起該論文

的文獻，作者採取四平八穩的方式，依時序討論草屯社會的變遷，可說是「草屯發

展史」的寫作模式。

（一）客家研究

客家研究是 2011 年度單一族群篇數最多者，共 9 筆，其中包括一本質量俱佳的

專書、一本包括 8 篇文章的論文集，若將這 8 篇計入，則有 16 筆。

李文良的專書《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680-1790）》根據史料綿 密剖析，能見人所未見，重新解讀或「質疑」被視為理所當然的「史實」，並探究

歷史書寫背後的目的。作者析論客家人進入南臺灣開墾的相關契約文獻與傳說生成

的動因，認為六堆地區的開莊傳說雖然內容並不一致，但是都與清初頒發墾照有關，

其原因可能是政權興革之際社會轉變所致；六堆地區的歷史一再被重新書寫，代表

他們尋求合法化的歷史過程。作者基於對史料的「透視能力」，挑戰學界若干既定

說法，並重新思考史料生成背後的意義，其歷史解釋的能力和個人觀點相當具有啟

發性，本書對於客家研究來說是一個新的里程碑，更是 2011 年度臺灣史研究的重要

4 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

著作。 2

簡美玲、劉塗中〈書院與堪輿：中港溪頭份街庄一個客家家族的知識與經濟

（1774-1950）〉以頭份陳春龍家族為研究對象，分析地域社會形塑 、深化該家族的 人格與特殊性，從土地、商業累積經濟資本，進而由堪輿師與書院教師展現該家族

在政治及宗教的權力。作者分析陳家專業傳承的連續性，不僅顯露出知識與經濟之

間的流動與交疊，知識乃陳家內／外、有形／無形力量的多重連結與開展，並由此

成為參與地域社會的基礎。本文結合史料、族譜、口述、家族文書等，在地域社會

的脈絡下，掌握陳家的特殊空間性，另闢家族史研究的路徑。

陳麗華〈談泛臺灣客家認同──1860-1980 年代臺灣「客家」族群的塑造〉一文， 探究 19 世紀後期至客家運動興起之前，「客家」族群觀念移植臺灣並逐漸為地方人 士所接受的過程，以做為提出「泛臺灣客家認同」概念的歷史基礎。戰後，臺灣的

「廣東種族」與再次進入臺灣的「客家」新標籤開始合流，並借用羅香林的中原客

家觀念，強調客屬族群與民族國家的關係，這也成為重塑與延續地方社會傳統的方

式。透過作者對地方志、回憶錄、近人的著作及大量的日本殖民時期的文獻資料，

解釋了過去研究者少提及的形塑「泛臺灣客家認同」的歷史背景。

許世融〈20 世紀上半彰化平原南部的客家人：統計資料與田野調查的對話〉以 人口統計資料，試圖解釋彰化平原南部廣東人口增加的現象，並配合以一個廣東移

民案例回溯該家族移民的經過。作者善於繪製圖層表達人口分布變化，但問題意識

不甚凸顯，到底統計資料與田野調查對話出什麼？再則作者提醒讀者日治時期人口

統計資料以族群而非原鄉籍貫來區分福建人、廣東人，所以內文以「廣東人」指稱

新竹州操客語的移民，但題目卻用「客家人」，作者對「客家人」「廣東人」之用

詞也應加以界定統一。

洪馨蘭的博論〈敬外祖與瀰濃地方社會之型塑：圍繞一個臺灣六堆客方言之姻

親關係所展開的民族誌〉，是作者透過長期在美濃地區進行人類學式的田野訪查，

以臺灣南部六堆地區特有的「敬外祖」之發展史為觀察起點，探討客家女性如何藉

由該項傳統婚俗，從強化姻親關係進而拓展到地方社會網絡之聯繫（結盟）的歷史

過程，同時作者也認為這種婚俗所累積的歷史文化效應，應是「有別於以往僅藉由

軍事與嘗會，另一個觀察六堆歷史過程的面向」。作者切入的角度頗富創見及新意，

但因其所關照的地方以美濃地區為主，「敬外祖」的聯繫及凝聚效應在其他「堆」

的效應及文化遺留是否如同美濃一般強烈？是否在效應上有所不同或變異？作者將

美濃「敬外祖」或類似的婚俗解釋成「另一個觀察六堆歷史過程的面向」的企圖，

是否過於將單一區域的例子擴大為整體六堆的情況？有待往後更多研究成果的出現。 連瑞枝、莊英章編《客家‧女性與邊陲性》一書為論文集，探討社會邊陲的客

家女性，共收入八篇由不同作者撰寫的文章，分別為陳麗華〈清代臺灣六堆地區的

2 該書的書評目前已有三篇：林欣宜，〈書評：李文良，《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680-1790）》〉， 《國際文化研究》7:1，2011 年 6 月，頁 113-116；廖經庭，〈從異己他稱到身分確立：《清代南臺灣的移墾 與「客家」社會》〉，《全國新書資訊月刊》153，2011 年 9 月，頁 47-50；陳麗華，〈評李文良，《清代南臺 灣的移墾與「客家」社會（1680-1790）》〉，《歷史人類學學刊》9:2，2011 年 10 月，頁 153-157。

2011 年移民族群史與原住民史研究回顧 5

節婦與地方社會〉、曾純純〈鉶夫命與二婚親:客家婦女的再嫁與改嫁〉、林淑鈴〈異 族通婚與跨族收養:百年來內埔與萬巒地區族群互動之軌跡〉、魏捷茲〈帝國、文人 與婚姻:清末竹塹文人家庭中的客家女性婚姻形式〉、李玉珍〈齋姑、齋教與宗族─ 日治新竹州的女齋堂〉、連瑞枝〈被送出去的女人:母女關係、家庭勞動力與歷史記 憶〉、潘美玲/黃怡菁〈茶鄉客家婦女的勞動:峨眉採茶班員的勞動圖像〉、簡美玲/ 吳宓蓉〈客庄阿婆的沒閒:山歌經驗敘事裡的女人勞動〉。本書突破過去多以「男性」 為書寫內容的客家史，編者納入不同學科與背景的文章，意在整理多層次的客家女

性面向。本書以不同的論述角度探討議題，各篇提出之事例是否為通論就不是本書

所追求的方向了。

安渙然〈戴國煇的生命史追索與其客家論述〉對戴國煇的客家論述分析主要從

戴氏的生命歷程加以追索，認為戴國煇的生命程決定其研究，其客家意識有多重、

邊疆情結的性質，對客家的認同則源於自我認同的尊嚴自覺。本文不同於從文本入

手的評論方式，作者貼近戴國煇的生命史，分析長年旅居日本又被臺灣列為黑名單

的戴國煇，由「邊陲性情結」發展出他的強烈的客家「中原意識」，這也是他難以

被強調臺灣主體性的客家研究接受的原因。

顧敏耀〈召喚客家鄉鎮的歷史：日治時期桃園新屋的人物群像與權力網絡〉從

日治時期史料、人士鑑、傳記，爬梳整理出桃園縣新屋鄉的人物，分析有力人士教

育背景、在當地產業界所扮演的角色，以及這些人物形構的權力網絡。作者試圖將

新屋鄉被紀錄在文獻中的人物一網打盡，一一排比，但人物分類較為紊亂，權力網

絡的分析也相當薄弱。

藍清水〈被遺忘的外省客家移民：戰後河婆客的集體記憶與認同之分析〉作者

以社會學的參與觀察和口述為研究方法，並輔以文獻，研究 1949 年以後才遷臺的廣 東省揭陽縣河婆客定居臺灣的過程。本文以族群差異、文化和宗親同鄉組織來說明

河婆客的來源以及傳承，並聚焦在河婆客集體意識和認同的問題。文章所探討的客

家移民處於尷尬的外省/客家的身份，是客家研究較少觸及的一環。

相對於客家研究的活絡，占臺灣人最多數的閩南族群，相關論文數量卻很少，

本年度唯一的一篇為李宗信〈大嵙崁溪中游漳州籍民優勢區域的形成〉。作者以 1901 年至 1902 年間所調查之漢人祖籍別及熟番戶口資料，呈現大嵙崁溪(今大漢溪)中游 各族群分布之情形，並分析該區之所以在日治初期成為漳州人優勢地區與板橋林家

的經營有關，文中也指出大嵙崁溪作為自然界線、番界與族群邊際等人文界限的多

重意義。作者透過 GIS 地理資訊系統具體呈現群族分布空間與自然和族群界線為本 文之特色。

（二）在臺日人

在臺的日本人為臺灣史研究的少數「族群」，文章篇數始終有限，2011 年度共 有兩筆。岡部三智雄的碩論〈日本治臺前來臺日人之研究（1874-1895）〉，主要探

6 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

討 1874 年牡丹社事件後迄至 1895 年甲午戰爭結束前，來臺日本人的各種活動。作 者利用其熟悉日文史料的背景，蒐羅了許多臺灣難得一見的史料，並悉數整理出來

臺的人數及性質，可謂補充了目前學界對於此時期的理解。該文指出許多日本人來

臺的主要原因，主要是為了經濟作物而來，但其實這些吸引日本人來臺的「商品」，

早在 1860 年代臺灣開港後就已經受到日本人的密切關注，因此勢必會透過各種方 式，直接或間接的獲取相關的資料，比如日本駐香港領事所編纂的《通商彙纂》，

以及作者利用的《領事報告》就有許多臺灣相關的報導，這些對於 1874 年後來臺的 日本人有無知識或認識上的影響？頗值得深究。

張素玢〈移民與山豬的戰爭：國家政策對生態的影響（1910-1930）〉以臺灣東 部日本移民村的移民與山豬的衝突為分析主軸，進而探討國家政策的施行如何改變

人群與空間，如何影響動物的生態。殖民政府為管制原住民以設置隘勇線、收繳原

住民槍枝和移住原住民，造成山豬數量的增加，威脅到日本移民的農墾與生活。本

文雖歸於族群移民類，作者實則企圖以日本移民和山豬的戰爭，切入環境史的研究。

（三）僑民

僑民議題是 2011 年度族群移民類較特別的區塊。許瓊丰〈在日臺灣人與戰後日 本神戶華僑社會的變遷〉利用臺灣外交部檔案與神戶華僑歷史博物館藏資料，具體

考察神戶華僑團體的變化與發展過程和特色，並分析戰後日本神戶華僑社會的發

展。論文旨在探討戰後國共對立下，對日本華僑社會重組的影響，尤以支持中華人

民共和國政府的華僑團體為焦點；以及戰後在日臺灣人與華僑社會的關係。作者認

為戰後日本與中國保持最低限度經貿交流最主要的原因之一，是無法切斷歷史發展

過程中，早就與中國大陸存在的經貿關係。但是論文對中、日經貿內容、戰爭前後

臺灣在兩者之間政經角色的轉變未加深究。

江柏煒在 2011 年度寫了兩篇有關金門的文章，兩篇文章內容有相當重疊性，因 此此處只回顧較具延展性的〈「混雜的現代性」：近代金門地方社會的文化想像及

其實踐〉。本文以金門華僑商紳為對象，探討商紳仿效僑居地的殖民現代性在回饋

原鄉時所發展出的混雜現代性。資料運用僑刊史料《顯影》、族譜、《金門縣志》、

《清實錄》、大明律例及其他研究成果，配合以田野調查。作者認為接受過西方殖

民地洗禮的商紳及知識分子，從僑居地移植與轉化現代性想像到金門，包括教育、

政治、公共衛生等層面。本篇用了不少西方理論說明所謂的「現代性」與「殖民現

代性」，但這些理論似乎尚未磨合到金門移民商紳的混雜現代性，另外對來自僑居

地的殖民現代性多有敘述，「混雜現代性」討論稍有不足。

2011 年移民族群史與原住民史研究回顧 7

（四）外省族群

2011 年度有關外省族群的文章只有 3 筆，莊勝傑〈戰後臺北市軍眷村之形成與 變遷〉以臺灣社會特有之軍眷村為研究對象，從軍眷村形成之背景，從時間、空間

來探討軍眷村形成之原因、近因。作者研究對象為臺北市之軍眷村，但是對全臺軍

眷村所佔篇幅甚多。文中運用的資料多為相關研究成果、書籍，欠缺對軍眷村的實

地調查及口述，對於前後變遷之情況做一完整研究分析，再則題目為臺北市軍眷村

之形成與變遷，但內容多以「眷村」硬體為討論，對於軍眷村與社會交互影響的文

化面著墨較少。

許雄飛的碩論〈屏東市眷村之沿革與變遷：以大鵬七村、凌雲三村為例〉，主要

藉由日治時期至戰後臺灣航空發展的脈絡，討論航空發展過程中所伴生的機場與相

關宿舍（眷村）的興建沿革、內部組織，以及由此而形成的聚落及活動空間，同時

關照眷村當前所面臨的改建問題。該文論述較為單線，僅由臺灣航空發展的歷史為

背景帶到眷村的興建，忽略了機場及後來的基地編制變革與眷村發展的歷史變動關

係，以及變革過程中不斷參揉的各種人群與所相互產生的文化特色。而在討論眷村

內部組織時，也僅偏向討論居民的日常生活、學校、教會，對於影響軍方眷村居民

甚深的國民黨及其所屬內部之組織及動員，皆未涉及。加上本文研究方法、口述訪

談方式及案例皆待加強，使用之一手史料也甚少，基礎資料「國軍檔案」及「行政

院國軍退除役官兵輔導委員會」等相關文獻、回憶錄等皆未詳加善用，但對於當前

眷村面臨的改建問題則有報導、記錄之功。

楊孟軒〈調景嶺：香港「小臺灣」的起源與變遷，1950-1970 年代〉運用香港歷 史檔案館、港大孔安道圖書館收藏之調景嶺文獻、「中華救助總會」出版品、香港

1950 年代第三勢力雜誌和國史館出版口述史等資料，作者以移民社會史的研究方 向，從跨界人群移動的角度切入進行分析，闡明一個 1950 年代反共、親國民黨的難 民群體，到 1970 年代成為以臺灣為文教中心的海外社群，此一社群也在為「流亡／ 離散」（diaspora）概念提供一實例。本文的研究提供了 1949 年中國百萬人口大遷徙 階段，香港調景嶺以及和臺灣「外省遷徙」的比較，呈現離散人群因歷史環境相異

而有不同的相貌及發展。

二、原住民史

2011 年度的原住民史類有專書 3 本、6 篇論文、5 本博碩士論文，以東部族群所

佔比例較高，書目如下：

8 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

編著者 田哲益 《臺灣原住民社會運動》，臺北：臺灣書房，2011。

書 目

旮日羿‧吉宏 《太魯閣族部落史與祭儀樂舞傳記》，臺北：山海文化雜誌社，2011。

陳逸君、 劉還月著

陳文德

〈人群互動與族群的構成：卑南族 karuma(H)an 研究的意義〉，詹素娟編，《族群、歷 史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所，2011，頁 305-352。 《挺立在風雨中的內優社群 : 莫拉克颱風前後的沙阿魯娃族.卡那卡那富族與下三社 群》，南投：國史館臺灣文獻館，2011。 〈傳說、島嶼群與「東臺灣海域」：試論臺灣東部的區域性〉，詹素娟編，《族群、歷 史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所，2011，頁 1-26。 〈鑲嵌在歷史中的地圖：日治時代的「蕃地」探索與原住民領域建構〉，收入文訊雜誌 編，《戴國輝國際學術研討會論文集》，臺北：文訊，2011，頁 229-251。 沈佳姍 〈戰前臺灣黑齒習俗流變初探〉，《臺灣原住民研究論叢》，10（2011.12），頁 67-94。

詹素娟

詹素娟

許雅筑

黃國超

黃國超

楊克隆

李宜憲

邱惠卿

洪俊暉

鄭安睎

官佳岫

〈歷史書寫、主體性與記憶翻轉：試探董森永之部落文史書寫〉，《臺灣文學評論》， 11：1（2011.1），頁 30-43。 〈臺灣戰後本土山地唱片的興起：鈴鈴唱片個案研究（1961-1979）〉，《臺灣學誌》， 4（2011.10），頁 1-43。 〈從第一國家到第二國家：原住民歌舞的符碼轉換與政治歌唱（1945-1960）〉，《臺灣原 住民研究論叢》，10（2011.12），頁 67-94。 〈清末平埔族〈猫霧拺社番曲〉文本內涵之探討〉，《修平人文社會學報》，16（2011.3）， 頁 1-40。

學位論文

〈東臺灣日本統治體制的建立與原住民的民族發展〉，國立政治大學民族學系博士論文， 2011。 〈吉安鄉小臺東部落的形成與認同〉，國立東華大學臺灣文化學系暨研究所碩士論文， 2011。 〈控制與動員 : 日治時期臺灣總督府對阿美族的治理〉，國立臺灣師範大學臺灣文化及 語言文學研究所碩士論文，2011。 〈日治時期蕃地隘勇線的推進與變遷(1895-1920)〉，國立國立政治大學民族學研究所博 士論文，2011。 〈大鳥地區排灣族人生活空間上的記憶、歷史、與家名的流動〉，國立臺東大學南島文 化研究所碩士論文，2011。

鄭安睎博論〈日治時期蕃地隘勇線的推進與變遷(1895-1920)〉，將過去對清代 隘制的研究進一步推進到日治時期的隘勇線。作者指出，日治初期官方重新將「蕃

界」推回至清末之「番界」，並分析蕃地推回隘勇線過程的三種類型。本論文的貢獻

在於分析隘勇線與番界/蕃界的關係，並嘗試從原住民的角度反省隘勇線對於原住民 影響。論文在史料的蒐集與運用甚為周全，作者以大量地圖，繪製隘勇線位置、原

住民傳統領域以及呈現相關的環境，使閱讀者更易掌握文章的立體空間。

田哲益長期耕耘原住民傳統文化、神話傳說之研究，《臺灣原住民社會運動》

也是作者長期研究原住民文化知識體系的一部分。本書按照時序脈絡，敘述臺灣自

1988 年解嚴後，原住民爭取民族權益運動的一頁歷史。可惜本書對每一 社會運動的 敘述都相當簡扼，對每個運動發起的背景、抗爭運動的影響未能深入探討，一些關

鍵論點多沒有超出以往的研究，引用的資料也過於單一，大多重談夷將‧拔路兒在

2011 年移民族群史與原住民史研究回顧 9

其著作〈臺灣原住民族運動發展路線之初步探討〉 3 中的老調。

旮日羿‧吉宏，《太魯閣族部落史與祭儀樂舞傳記》作者為太魯閣族人，他以

我族寫我史的角度，交互運用日治時期歷史文獻、戶籍資料，以及長期在太魯閣族

部落田野調查、對耆老深度訪談的結果，為太魯閣族人翔實地記錄下傳統的文化觀

念(如時間觀、歷史觀、宇宙觀等)、祭儀歌謠與音樂、族群起源神話與部落歷史、家 族系譜與歷史故事等等，所以本書較類似民族誌，對太魯閣族文化的傳承有其重要性。 關於卑南族 karuma(H)an（祖靈屋）雖然已有不少的研究成果，但是多侷限於家 族性與親屬領域層面。陳文德〈人群互動與族群的構成：卑南族 karuma(H)an 研究的 意義〉發揮人類學田野之技藝，運用長期在臺東卑南族各聚落蒐集的田野素材，細

緻且層次分明地論證卑南族獨特的社會文化特徵──祖靈屋。作者提示卑南族社會

有著層層的階序存在，藉著不同類型的 karuma(H)an，而有著不同形式的人群結合與 區辨的可能。作者另闢研究取徑，探討卑南族 karuma(H)an（祖靈屋）在政治與宗教 上的重要性，拓展卑南族 karuma(H)an 的研究，這是本文最大的貢獻。

陳逸君、劉還月《挺立在風雨中的內優社群：莫拉克颱風前後的沙阿魯娃族、

卡那卡那富族與下三社群》2009 年 8 月 8 日莫拉克風災後，陳逸君與劉還月，便進 入災區進行記錄，並出版《滾滾塵石下的族群離合：莫拉克颱風前後的楠梓仙溪與 荖濃溪部落變遷史（四社平埔卷）》 4 一書。2011 年，陳、劉二人將視野延伸向楠 梓仙溪、荖濃溪流域上游，關注南鄒與魯凱族下三社群族群文化、災後重建紀實，

乃至於當代南鄒族「正名運動」之議題。本論著已為他們做了族群歷史源流的考證，

未來如何，仍然值得期待。

許雅筑〈歷史書寫、主體性與記憶翻轉：試探董森永之部落文史書寫〉本文以

達悟族董森永牧師作品為文本進行分析，探討他從達悟主體性的立場與觀點，翻轉

外來殖民者的話語宰制權以及對達悟族的「異己論述」，寫出屬於達悟觀點的部落

史、生活史與庶民文化史。作者指出，董森永作品雖以達悟族主體性立場出發，並

以受害者身分抗訴殖民者施加於達悟族的諸種不義措施。但董森永身為西方宗教的

傳教者（基督長老教會牧師），在面對所謂的「外來者」時，卻傾向於讚頌西方宗

教在蘭嶼傳教時的篳路藍縷，以及讓達悟人「文明化」的重要貢獻。作者提醒閱讀、

運用所謂「主體性」書寫的作品時，也應瞭解書寫者的基本背景，才不致於失真，

甚至錯用。

黃國超以原住民音樂為題，寫了兩篇文章〈臺灣戰後本土山地唱片的興起：鈴

鈴唱片個案研究（1961-1979）〉、〈從第一國家到第二國家：原住民歌舞的符碼轉 換與政治歌唱（1945-1960）〉，「原歌國唱」（原住民歌謠，國語填詞）的音樂形 式早已融入部落的日常生活，本文可以說是研究此一音樂風格以及原住民現代生活

庶民史的濫觴。這兩篇文章皆出自作者之博士論文，第一篇以戰後第一家生產山地

3 夷將‧拔路兒，〈臺灣原住民族運動發展路線之初步探討〉，《山海文化雙月刊》4：1994.5，頁 22-38。 4 陳逸君、劉還月，《滾滾塵石下的族群離合：莫拉克颱風前後的楠梓仙溪與荖濃溪部落變遷史（四社平埔

卷）》（南投：國史館臺灣文獻館，2010）。

10 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

流行歌唱片的「鈴鈴」公司為個案，探討山地歌曲如何自「部落傳唱」走向「商品

販賣」的文化再製過程，以及原住民如何透過唱片展現自己的庶民歌聲。第二篇則

是探討戰後國民黨如何暴力地將原住民的歌舞納編，並透過軍中舞蹈家、作詞者將

國家意志注入傳統歌舞，並將其接軌中華文化，乃至於建構出「官式」原住民祭典

的歷史過程。作者一方面探討歌詞內容之意涵；一方面以音樂美學的理論探究音樂

形式的變遷，不僅研究議題具創意且新穎，也提出很有意義的觀察，是理論應用與

實證研究兼具的論文，而山地歌曲的研究可說現在正開始，其後續力道仍有待觀察。 自施添福於 2000 年撰文提出東臺灣「孤立」的歷史地理特性後， 5 此一論旨似 乎就成為大多數東部區域史研究者們之間存而不論的「共識」；但其中當然也不乏有

些學者如黃智慧等，嘗試立足於東臺灣，背倚中央山脈並擁抱廣闊「東臺灣海」海

域，試圖翻轉長久以來的論述軸線，尋求「孤立性」以外的研究取徑。詹素娟〈傳

說、島嶼群與「東臺灣海域」：試論臺灣東部的區域性〉作者從黃智慧的基點上也

延展到海域，進而與施添福對話的作品。

本文運用口述傳說與考古資料，試圖提出不同於施添福「孤立」觀點的看法。

有別於施氏強調島內地形對東部造成的隔絕性，本文將視野由島內望向島外，捨「孤

島」思維而將臺灣置於東臺灣海域的「島嶼群」中來思考，同時也注重黑潮此一海

上道路的特性。本文披露了東臺灣的開放性與人群往復的複雜性，開啟另一研究視野。 詹素娟另一篇文章〈鑲嵌在歷史中的地圖：日治時代的「蕃地」探索與原住民

領域建構〉以空間命題，運用具有時間脈絡的地圖，觀察外來者對原住民傳統領域

的調查繪製及制度性措施的歷史過程，其中特別探討東部如何從無垠「後山」具體

化、行政區化成為界線清楚的「蕃地∕山地鄉」；再以賽夏族的領域變化為例，探討 地圖、領域的知識建構，如何反饋族人的空間認知，成為凝聚賽夏族意識的空間基

礎。作者藉由歷代地圖的排比驗證討論賽夏族傳統領域，探究殖民者對原住民傳統

領域知識建構的成果，如何反饋、影響原住民的空間認知，使吾人探討原住民傳統

領域議題時，有可以依循的具體方法論，以及其他族群傳統領域的理論框架，這是

本文重要的貢獻。

沈佳姍〈戰前臺灣黑齒習俗流變初探〉主要探討黑齒習俗在東亞開始發展的情

形，並探討黑齒習俗在臺灣住民演變的狀況。作者利用文獻進一步敘述各民族黑齒

習俗的定義以及染齒的方式的不同。這篇文章以黑齒的習俗，進行跨族群的文化探

討，可說饒富興味。

自傅琪貽對日治時期理蕃政策之課題進行全面性的研究，並有相當豐碩的研究

成果開始，許多研究者便在她的論述基礎上，試圖從地域性差別的研究視角來切入，

來觀察國家即使在臺灣全島推行相同的理蕃政策，但政策落實於地方時，其作用與

影響是否仍存在地域性的差別？李宜憲〈東臺灣日本統治體制的建立與原住民的民

族發展〉緊扣「國家統治」的概念，分別從政治、教育、經濟、文化、宗教與醫療

5 施添福，〈臺灣東部的區域性：一個歷史地理學的觀點〉，收於夏黎明、呂理政主編，《族群、歷史與空間： 東臺灣社會與文化的區域研究研討會論文集》（臺東：國立臺灣史前文化博物館籌備處， 2000），頁 1。

2011 年移民族群史與原住民史研究回顧 11

等面向層層剖析，探究「國家」作為主導力量對東部原住民族群發展的扶植與抑制。

針對日本國家體制對東臺灣原住民部落影響的討論，目前就屬李宜憲的論述最為全面。 邱惠卿，〈吉安鄉小臺東部落的形成與認同〉以花蓮縣吉安鄉小臺東部落為研

究區，探討戰後來自不同地區的阿美人遷徙到小臺東部落聚居，進而形塑我群意識

並形成部落認同的歷史過程。以戰後阿美人自原鄉流遷到都市邊緣為題的研究，目

前已有不錯的研究成果，本文作者以豐富且生動的深度口訪材料，鋪陳出小臺東部

落形成與演變之歷史過程，呈現大都會區周邊另一種阿美新部落面貌。但文中的受

訪者多為小臺東部落的第二代、甚至第三代，對「小臺東部落初期發展與原鄉之間

的情感牽連」等問題，已經較為隔閡了。

洪俊暉〈控制與動員：日治時期臺灣總督府對阿美族的治理〉以阿美人為研究

對象，企圖究明國家機器對阿美人的統治，在政治、文化、生產模式等各層面究竟

造成何種影響。本文雖以阿美人為研究主體，但在解讀、運用史料時卻時常混淆，

亦即將國家施行於「高山蕃」的統治政策擴大解釋，認為屬於「平地蕃」的阿美族

人也同樣一體適用。作者對理蕃政策的討論經常以「高山蕃」來思考政策分期，其

實阿美人在大正初年便已正式納入普通行政區，其居住地亦非屬於「蕃地」。此外，

現今研究阿美族的人類學家，最強調各阿美亞群社會文化的地域性差別，但本文卻

經常用敘述花蓮阿美人的史料來解釋臺東阿美人的境遇（反之亦然）。再者，作者

對口述資料似乎也未盡查證之責，引用前人研究與卻無引註，犯了學術大忌。

官佳岫〈大鳥地區排灣族人生活空間上的記憶、歷史、與家名的流動〉以臺東

大武大鳥地區為研究區域，探討此地的排灣族人如何去認知與記憶這塊生活空間。

作者運用相當紮實的田野調查、口述訪談資料，以排灣族人為主體的觀點，建構過

去到現代大鳥地區排灣族人認知與記憶當中的大鳥地區；其中，作者引用相當豐富

的民族誌資料，呈現出大鳥地區排灣族人的傳統與現代空間觀念的不同，作者所記

錄的第一手資料是本文的重要貢獻。

林彣鴻〈臺灣原住民族廣播發展歷程 1945－2010〉援用批判政經理論來剖析臺 灣各年代政府在原住民族廣播政策的規劃，並且比較解嚴前後國家機器力量透過何

種資源、營運類型與管道對原住民族發聲，也兼及探討原住民族廣播營運所有權、

語言近用等權力轉變之歷史過程。透過本研究，可知解嚴前在政府「山地平地化」

的政策指導下，廣播成為國家宣導政令的主要媒介，也掌控了原住民族發聲的管道；

解嚴後，卻在原住民族財力普遍偏低的結構性因素下，原住民族廣播的營運與所有

權仍掌控在漢人手中，原住民族廣播權，乃至於族群發聲權仍處於困境當中。本論

文可說彌補了學界長期以來對原住民族廣播研究的缺乏。

三、平埔族史

12 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

2011 年平埔族史類有 12 篇期刊論文、5 本碩士論文：

編著者

石文誠

林文凱

林昌華

林昌華

邱正略、康豹

柯志明

洪麗完

洪麗完

康培德

黃雯娟

楊克隆

書 目 〈從熟番到漢人？以清代臺灣南部新港社群為例〉，國史館臺灣文獻館編，《第五屆臺 灣古文書與歷史硏究國際學術硏討會論文集 》，臺中 : 逢甲大學出版社，2011，頁 100-122。 〈清代臺灣熟番地權的創設與流失：以竹塹社為個案的歷史分析〉，詹素娟編，《族群、 歷史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所，2011， 頁 133-184。 〈西拉雅族群認同的追索：《福爾摩沙語辭彙集》初探（上）〉，《臺灣風物》，61：2 （2011.6），頁 141-169。 〈西拉雅族群認同的追索：《福爾摩沙語辭彙集》初探（下）〉，《臺灣風物》，61：3 （2011.9），頁 117-144。 〈日治時期烏牛欄庄的人口結構與族群關係〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，71 （2011.3），頁 89-155。 〈岸裡社的私有化與階層化：賦役負擔與平埔族地域社會內部政經體制的形成和轉變〉， 詹素娟編，《族群、歷史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺 灣史研究所，2011，頁 57-132。 〈嘉南平原沿山地區之族群關係（1700-1900）：以「阿里山番租」為例〉，《臺灣史研究》， 18：1（2011.3），頁 41-102。 〈族群互動與遷徙、擴散：以清代哆囉嘓社人遷徙白水溪流域為中心〉，《臺灣史研究》， 18：4（2011.12），頁 1-55。 〈荷蘭東印度公司筆下「歪哥兼帶衰」的雞籠 Kimauri 人 Theodore〉，《臺灣文獻》， 18：3（2011.9），頁 149-190。 〈日治初期宜蘭平原熟番地權的轉變與三星「四十佃」地名的形成〉，詹素娟編，《族 群、歷史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所，2011， 頁 223-254。 〈清末平埔族〈猫霧拺社番曲〉文本內涵之探討〉，《修平人文社會學報》，16（2011.3）， 頁 1-40。

學位論文

黃雅瑄 〈左鎮地區的西拉雅社會〉，長榮大學臺灣研究所碩士論文，2011。

周子揚

廖志軒

黃偉豪

楊坤仁

〈十三行文化舊社類型與平埔族聚落關係之研究：以馬賽人村社為例〉，國立政治大學 民族學研究所碩士論文，2011。 〈熟番客家化之研究：以竹塹社錢皆只派下為中心〉，國立中央大學客家社會文化研究 所碩士論文，2011。 〈清代臺灣熟番地權結構的變遷－以道卡斯族後壠社群為例〉，國立臺中教育大學區域 與社會發展學系碩士論文，2011。 〈清代草屯漢番關係與宗族社會之建立〉，國立臺中教育大學社會科教育學系碩士論文， 2011。

石文誠〈從熟番到漢人？以清代臺灣南部新港社群為例〉探討南部新港社如何

在清政府的理番政策下，發展一套異於漢人的策略和模式，並重新思考「熟番漢化」

的問題。作者的貢獻在於提出臺灣熟番家族發展的模式，多半依賴軍功而興起，異

於漢人的土地拓墾或經商的方式，但是屯番制對新港社的影響則較為模糊。另外，

作者認為所謂「漢化」對熟番本身其實是採取一種符合當時社會環境的策略和作法，

但是漢式的生活技能與文化、認同之別應進一步加以釐清。

林文凱〈清代臺灣熟番地權的創設與流失：以竹塹社為個案的歷史分析〉以清

代契約文書與日治初期的土地調查資料，釐清竹塹社熟番地權的創設與流失過程，

2011 年移民族群史與原住民史研究回顧 13

並闡明清代相關政策對竹塹社經濟的具體影響。作者認為竹塹社熟番土地權益的創

設過程，確與清廷熟番地權政策有密切關聯，並指出竹塹社從官方撥給的保護田區

得到大量的番租卻只用於消費性活動，未從事生產事業導致收益無增長入不敷出，

只好典當而使土地流失。作者在文中使用地權「創設」、「保護田區」，顯示作者

嘗試用更精準的詞彙表達熟番地權的歷史過程，在分析典讓胎借文書時，也別見功力。 林昌華〈西拉雅族群認同的追索：《福爾摩沙語辭彙集》初探〉，作者希望藉

由比對西拉雅語言之資料與荷蘭文獻，試圖建構 17 世紀西拉雅觀點之臺灣史的可能 性。同時也希望能以 19 世紀之荷蘭人研究，補充被村上直次郎刪節的語言資料，協 助西拉雅人還原語言。論文使用的語言史料，包括《福爾摩沙語詞彙集》、《馬來、

馬達加斯加語的對話與辭典/附阿拉伯與土耳其文字》，作者透過對多種語言之比對 分析研究，有助於少數民族在歷史上之發聲與擺脫主流觀點之詮釋。

洪麗完〈族群互動與遷徙、擴散：以清代哆囉嘓社人遷徙白水溪流域為中心〉

以史料、古文書、教會資料及日治時期戶籍資料，配合田野調查與口述歷史，勾勒

出哆囉嘓社人遷徙的面貌，分析哆囉嘓社人從急水溪中游遷移至上遊關係番漢、以

及熟番社群之間的競爭。本文以地域史及族群關係史的觀點，並與施添福的國家壓

迫說、或者柯志明的重新配置說，認為這兩種看法不見得可解釋所有平埔族的遷移

說，從而帶出邊區移墾社會的複雜性。

洪麗完另一篇論文〈嘉南平原沿山地區之族群關係（1700-1900）：以「阿里山 番租」為例〉從阿里山番租，探討漢人移民、原居住民的關係、探討族群間的接觸、

連結、互動等關係。日本學者松田吉郎，對於阿里山番租繼承減四留六法，視其為

因土地租佃關係而產生番大租，作者發現其研究乃倒果為因。作者從史料文獻、契

書層層推敲分析，認為該番租事實上為一種維持漢番關係穩定的安撫番租，此研究

對「阿里山番租」的釐清是其貢獻。

康培德〈荷蘭東印度公司筆下「歪哥兼帶衰」的雞籠 Kimauri 人 Theodore〉嘗試 從 17 世紀一位北臺灣原住民如何在歐洲人到北臺灣時獲得機會，由擔任荷蘭與噶瑪 蘭中間人的身分而得利。作者意在以此人物研究作為北臺灣海洋史的縮影，並嘗試

在該脈絡下對北臺灣地名考證提出較周延的解釋，並對殖民者主宰性強，土著弱勢、

被剝削的刻板形象加以解構。本文的敘事性、故事性很強，在趣味中帶出嚴肅的歷

史課題，是歷史寫作另闢蹊徑之一例。

張永楨〈清代濁水溪中游漢「番」勢力的消長與漢人社會的建立〉探討濁水溪

中游地區漢人拓墾的歷史過程，原住民生活空間如何被壓縮而退居山中，該區的社

會型態也由原住民社會變成漢人社會。作者以實錄、府志等史料，來說明清廷對臺

的政策一貫以「國防和治安」為考量，採取漢番隔離政策結果是失敗的，原住民不

斷被殖民後喪失他們原有的生活地。本文主要研究對象雖是漢人，但更大的企圖在

說明清廷的政策對原住民造成的迫害。

廖志軒〈熟番客家化之研究：以竹塹社錢皆只派下為中心〉先簡述竹塹社發展，

再以竹塹社與漢族的互動，探討其客家化的經過。作者以竹塹社的重要家族錢皆只

14 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

派下為例，試圖打破過去番人漢化的迷思，說明該社並非被漢化，而是轉為客家化

的形式保存下來。作者從信仰、祭祀並由日治舊戶籍簿通婚網絡與婦女命名，探索

該家族的文化轉變與認同變遷。除了竹塹社以外，客語區的平埔族是否有相同的軌

跡，值得比較研究。

黃雯娟〈日治初期宜蘭平原熟番地權的轉變與三星「四十佃」地名的形成〉探

討噶瑪蘭平埔族歷經清代的「加留餘埔」、「減四留六」到日治時期廢除大租，其

地權有何轉變。作者說明殖民政府輔助噶瑪蘭三十六社平埔族，使熟番前往今宜蘭

三星鄉開墾，40 股熟番墾成的土地分割為 40 筆，而有「四十佃」之地名，作者由此 一事例論證日治時期仍然有一定的熟番保護政策。

柯志明〈岸裡社的私有化與階層化：賦役負擔與平埔族地域社會內部政經體制

的形成和轉變〉以岸裡社為案例，探討賦役負擔對該熟番社會組織造成權力集中與

權產集體化的效應，分析少數熟番菁英如何在社產分配過程，透過掌握權力獨占經

濟利益，而造成番社內部的階層化；番社在公私財富重新分配產生的內部衝突、最

後導致番社財政危機及社番生計困境而分裂離散。作者以後壠社群作社產集體化的

比較，釐清岸裡社以私有化為主要特性的社產體制，並說明其與番社財政及社番生

計間的關連和矛盾。有關熟番地權的問題，學界的觀點主要有「國家剝削論」與「理

性國家說」，作者另發展出「族群政治說」作為替代性理論，本文背後的核心觀點

亦是如此。

邱正略、康豹〈日治時期烏牛欄庄的人口結構與族群關係〉以埔里地區平埔族

人口比例較高的烏牛欄庄為例，探討在日治時期臺灣平埔族的人口結構以及族群關

係。作者從日治時期的臨時戶口調查資料，分析烏牛欄庄人口成長趨勢與族群結構

的改變，並以戶口調查簿的收養及婚姻記錄，探討在「人」與「地」兩個概念下的

關係。數據統計是此篇文章最重要的工具，透過數據、表格和地圖，使牛欄庄的人

口結構分析更加具象化。

黃偉豪〈清代臺灣熟番地權結構的變遷－以道卡斯族後壠社群為例〉藉由清代

志書、文獻、律令奏章及契約文書、臺灣文獻叢刊等史料為基礎，以熟番、漢人與

清政府三者之間的互動，歸納國家政策的制定與影響。作者分析清廷對熟番儘管採

取保護政策，但在 市場經濟的運作下，後壠社群熟番亦難逃土地流失的命運。

楊克隆〈清末平埔族〈猫霧拺社番曲〉文本內涵之探討〉以手抄歌謠文本〈猫

霧拺社番曲〉，分析番曲所透露的番社經濟、文化快速式微的悲哀。作者除了注釋

歌謠文本，且探析弱勢族群面對強勢文化同化壓力時的心理狀態，希望達成「以史

析謠」、「以謠證史」的研究目的。

黃雅瑄〈左鎮地區的西拉雅社會〉探討左鎮的新港社與卓猴社為主的西拉雅族，

在經濟、風俗、信仰、命名方式等面向討論其社會變遷，並敘明目前西拉雅族正名

運動下，新港社與卓猴社的後裔已開始探索自己族群的歷史。作者從自己的家族身

世出發，結合史料與卓家系譜、土地契書與私藏家譜及帳冊，其所做的西拉雅研究

未嘗不是自我追尋的過程。

2011 年移民族群史與原住民史研究回顧 15

周子揚〈十三行文化舊社類型與平埔族聚落關係之研究：以馬賽人村社為例〉

是本年度唯一結合考古學與歷史學的研究，作者以十三行文化舊社遺址和遺物，配

合歷史文獻、平埔族神話傳說與產業結構，比對和討論該時期文化的遷徙與轉變過

程，進而探討舊社類型文化為何在歷史學或民族學文獻中卻包含兩個族群，作者以

考古學成果試圖解答歷史文獻與近代研究的空白地帶與疑點，這或許是解開平埔族

諸多未能釐清問題的可能方式之一。

四、回顧與前瞻

2011 年度的原住民史和族群移民史因筆數甚多分為兩類，其實能 總歸為族群 史，其中「客家」族群研究共 9 筆最多，若將論文集 8 篇算上，可謂獨占鰲頭，客 家委員會近年對客家研究的鼓勵與獎助，使質與量的成長都相當可觀。除了篇數多，

本年度對客家女性多層次的研究相當突出，在客家研究的空間分布上，也不再集中

「南客」，較少人研究的廣東省揭陽縣「河婆客」也被提出，李文良的專書更是兼

具歷史考證、解釋與史料穿透力的著作，但不知作者是否認同該作品被歸納為客家

研究？

外省人與眷村議題仍是族群研究的一環，可惜三篇中的兩篇仍偏重眷村的硬

體，尚未深耕眷村文化，至於香港調景嶺的外省移民一篇，開發國內較少人運用的

資料，寫作上也相當嚴謹。日人、華僑篇數不多，但各有其特殊性。

「族群、歷史與地域社會」學術研討會所出版的論文集，在 2011 年度的回顧文 章中就占了 8 篇，但其中 6 篇歸類在原住民領域。地理學出身的施添福教授自從提 出「隘墾區」、「漢墾區」、「保留區」來詮釋清代竹塹地區三個人文地理區以後，

1990 年代正興起的平埔研究，幾乎沒有抵抗力的接受施添福的觀點，其研究也在臺 灣史的場域受到十足的重視，包括相繼提出的「國家剝削論」、「地域社會論」，

都成為學界應和的理論框架，2011 出版的年原住民史、族群史的回顧，適足以「驗 收」施添福教授的影響力。

兩篇東部地區的族群研究不僅區域完全重疊在臺東「關山地區」，且主要論點

如出一轍，都在討論「國家」作為形塑地域的主要力量，仍未能脫離施添福早在十

年前就構築的討論框架。其他漢番關係、國家與原住民社會、熟番土地流失問題的

探討，往往籠罩在施添福的理論框架中或試圖與之對話。但幾位較資深的研究者，

則更細緻地論證已被普遍接受的觀點或提出自己的解釋途徑；例如洪麗完以白水溪

流域哆囉嘓社人之遷徙，說明「國家剝削論」或柯志明的「重新配置論」無法做為

普同性的理論框架。出身社會學背景卻極受歷史學界重視的柯志明，近年的著作已

可以看出其「族群政治說」成熟化，本年度的文章亦然。

原住民的傳統祭儀音樂研究者眾，「原歌國唱」的現代音樂、民族廣播則開啟

16 2011 臺灣史研究的回顧與展望學術研討會

濫觴，此外也有分析清代番曲文本的作品；樂曲、媒體研究成為這年度另一特色。

在研究空間上，本年度已突破陸域延伸到東部海域，但小而精準的如卑南祖靈屋研

究，或以小窺大，以一個基隆人的故事看北臺灣海洋史縮影，皆各有其長。在研究

方法上，口述歷史、地理資訊系統 GIS，數據統計、以圖層呈現族群分布等，可見歷 史研究應用工具越來越廣，研究主題也不再拘泥於純文字。

原住民書寫的成果曾相當亮眼，本年人數較少，期刊論文也隨著相關的研討會

論文集的出版而有起伏，難以篇數多寡做為回顧或前瞻的客觀根據。族群、原住民 史研究回顧至今，似乎仍很難理出個研究趨勢，過去預測「研究潛力區」6 也未如期 出現較多文章。以「客家．女性與邊陲性」為主題的論文集開發了 8 篇文章，探索 過去客家研究較少碰觸的角落；《族群、歷史與地域社會：施添福教授榮退論文集》

也含括五篇優質的文章，設定研究議題出版論文集，或許也是一種帶領研究趨勢的

有效方式。

2011 年的族群、原住民的研究，族群的分布空間相當平均，也沒有集中於某些 族群的現象；在研究議題上，有的提升到更大的視野，有的小題深耕或挖掘新題材。

研究深化，視野廣化，將是未來努力的方向。

6 詹素娟在2010年文獻回顧時曾提出日治時代以「蕃地（特別行政區）」、「普通行政區」分隔而有不同關

注點的山地原住民族、平地原住民族研究，應是未來最有潛力的區塊。