碧霞元君寶誥

碧霞元君寶誥

華佗仙師寶誥 Master Wàh Tòh's Praise Incantation

至 心 皈 命 禮。千 秋 高 士。 Ji sām gwāi mehng láih Chīn chāu gōu sih 三 國 名 醫。學 貫 歧 黃 之 術。 Sāam gwok mèhng yī. Hohk gun kèih wòhng jī seuht 刀 圭 蓋 世。心 懷 蒼 赤 之 仁。 Dōu gwāi koi sai. Sām wàaih chōng chek jī yàhn. 藥 物 濟 人。明 八 卦 之 真 機。 Yeuhk maht jai yàhn. Mìhng baat gwa jī jān gēi 通 三 才 之 妙 義。遭 奸 曹 之 害。 Tūng sāam chòih jī miuh yih. Jōu gāan chòuh jī hoih. 靈 歸 神 仙 之 府。盡 忠 漢 之 思。 Lìhng gwāi sàhn sīn jī fú. Jeuhn jūng hon jī sī. 位 列 閬 苑 之 班。古 今 稱 羨。 Wái liht lóhng yún jī bāan. Gú gām ching sihn. 世 代 尊 崇。佐 三 期 之 普 度。 Sai doih jyūn sùhng. Jo sāam kèih jī póu douh. 拯 萬 劫 之 沉 淪。大 悲 大 願。 Chíng maahn gip jī chàhm lèuhn. Daaih bēi daaih yuhn. 大智 大仁。玄 都 仙 客 三 界 醫 王。 Daaih ji daaih yàhn. Yùhn dōu sīn haak sāam gaai yī wòhng. 濟 生 渡 苦 仁 術 華 佗 天 尊。 Jai sāang douh fú yàhn seuht wàh tòh tīn jyūn.

(fin)

Below is another rare Praise Incantation dedicated to Princess Dūng Ngohk (東嶽公主碧霞元君) aka The Daughter of Lord Emperor Dūng Ngohk aka Eastern Mountain Tai (泰山東嶽大帝). During the Ritual to honour Lord Dūng Ngohk, Dūng Ngohk's Scripture ( chanted. In this Scripture, the various Praise Incantations dedicated to Empress Dūng Ngohk and the Children; Immortal Bīk Hàh were being recited. It is considered quite rare to be seen in South East Asia.

  ) will be

Bīk Hàh Yùhn-gwān (碧霞元君) aka the Jade Maiden of Heaven (天仙玉女) or the Empress of Mt. Tai Shan (泰山娘娘).

In Records, there are a few versions of her origin, here they are

(碧霞元君來由):

1 - Bīk Hàh Yùhn-gwān was a Pre-Heaven-Formed Deity (先天神祇) that assisted the Yellow Emperor (黃帝) while he went for Inspection at Mt. Tai Shan (東獄泰山) and later the Yellow Emperor bestowed her as one of the Deity of Mt Tai Shan (泰山之神).

2 - Bīk Hàh Yùhn-gwān was the only Daughter of Dūng Yuhk Daaih- dai - 東獄大帝 (Emperor Lord of Mt. Tai Shan)

3 - Bīk Hàh Yùhn-gwān was one of the manifestations of Dūng Yuhk Daaih-dai (東獄大帝之化身) to assist him in looking after the movements and issues that were associated with Mt Tai Shan.

4 - Bīk Hàh Yùhn-gwān was born in Han Dynasty (漢朝), after she grew-up, she did her self-cultivation and later was bestowed by Mother Queen of the West (西王母) to become a Lady Immortal in the Heavenly Realm (天界女真).

Until today, in China, Hong Kong and Taiwan, there's still a large number of devotees that pay respect to her for blessings. The blessings are as follows:

A – Requests for babies (求嗣) B – Requests for Good luck (祈福) C – Requests for Illness/Sicknesses to be cured (解災化厄除病)

碧霞元君寶誥 Bīk Hàh Yùhn-gwān Praise Incantation

至 心 皈 命 禮 Ji sām gwāi mehng láih. 泰 山 頂 上 東 嶽 內 宮 Taai sāan déng seuhng. Dūng ngohk noih gūng. 曩時現 玉女之 身 根本 即 帝真之 相 Nóhng sìh yihn yuhk néuih jī sān. Gān bún jīk dai jān jī seung. 應 九 炁 而 垂 慈 示 相 Yīng gáu hei yìh sèuih chìh sih seung. 冠 百 靈 而 智 惠 圓 融 Gūn baak lìhng yìh ji waih yùhn yùhng. 行 滿 十 方 恩 周 億 劫 Hàahng múhn sahp fōng yān jāu yīk gip. 位 正 天 仙之 號 冊 顯 碧 霞之 封 Wái jing tīn sīn jī houh Chaak hín Bīk Hàh jī fūng. 掌 嶽 府之 神 兵 管 人 間之 善 惡 Jéung ngohk fú jī sàhn bīng. Gún yàhn gāan jī sihn ngok. 尋 聲 赴 感 護 國 安 民 Chàhm sēng fuh gám wuh gwok ōn màhn. 大 聖 大 慈 至 仁 至 孝 Daaih sing daaih chìh ji yàhn ji haau. 天 仙 玉 女 廣 靈 慈 惠 Tīn sīn yuhk néuih gwóng lìhng chìh waih. 恭 順 普 濟 保 生 真 人 Gūng seuhn póu jai bóu sāang jān yàhn. 佑 國 庇 民 宏 德 碧 霞 元 君 Yauh gwok bei màhn wàhng dāk Bīk Hàh yùhn gwān.

編目定位

碧霞元君寶誥目前作為道教知識庫中的研究文獻節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。

道教語境

判讀碧霞元君寶誥時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於研究文獻、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、學術論文、文獻學、宗教史等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。

校核流程

後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，碧霞元君寶誥應維持待考狀態，只作檢索入口。

補強欄位

下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把碧霞元君寶誥從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。

使用邊界

本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。

相關線索

• 道教
• 道藏
• 宗教史
• 地方志
• 學術論文
• 文獻學
• 宗教史
• 引用格式
• DOI
• 館藏