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元大都大天源延聖寺考論

著作人：許正弘📅 2012

- 來源: https://www.cuhk.edu.hk/ics/journal/articles/v55p083.pdf#:~:text=%E6%9C%AC%E6%96%87%E6%8C%87%E5%87%BA%E6%B3%B0%E5%AE%9A%E5%B8%9D%E7%82%BA%E9%A1%AF%E5%AE%97%E5%85%88%E5%BE%8C%E4%B8%89%E5%BA%A6%E5%9C%A8%E4%B8%8D%E5%90%8C.%20%E5%AF%BA%E9%99%A2%E5%BB%BA%E9%80%A0%E7%A5%9E%E5%BE%A1%E6%AE%BF%EF%BC%8C%E7%82%BA%E3%80%8A%E5%85%83%E5%8F%B2%E3%80%8B%E8%88%87%E3%80%8A%E6%9E%90%E6%B4%A5%E5%BF%97%E3%80%8B%E6%89%80%E6%9C%AA%E8%BC%89%EF%BC%8C%E5%8F%AF%E7%82%BA%E4%B8%80%E4%BA%BA%E6%9C%89%E5%85%A9%E5%80%8B%E

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三元延生大帝

基本資訊

來源: https://www.cuhk.edu.hk/ics/journal/articles/v55p083.pdf#:~:text=%E6%9C%AC%E6%96%87%E6%8C%87%E5%87%BA%E6%B3%B0%E5%AE%9A%E5%B8%9D%E7%82%BA%E9%A1%AF%E5%AE%97%E5%85%88%E5%BE%8C%E4%B8%89%E5%BA%A6%E5%9C%A8%E4%B8%8D%E5%90%8C.%20%E5%AF%BA%E9%99%A2%E5%BB%BA%E9%80%A0%E7%A5%9E%E5%BE%A1%E6%AE%BF%EF%BC%8C%E7%82%BA%E3%80%8A%E5%85%83%E5%8F%B2%E3%80%8B%E8%88%87%E3%80%8A%E6%9E%90%E6%B4%A5%E5%BF%97%E3%80%8B%E6%89%80%E6%9C%AA%E8%BC%89%EF%BC%8C%E5%8F%AF%E7%82%BA%E4%B8%80%E4%BA%BA%E6%9C%89%E5%85%A9%E5%80%8B%E4%BB%A5%E4%B8%8A%E5%BD%B1%E5%A0%82%E7%9A%84%E5%85%83%E4%BB%A3%E5%8E%9F.%20%E5%BB%9F%E5%88%B6%E5%BA%A6%EF%BC%8C%E6%B7%BB%E4%B8%80%E6%9C%89%E5%8A%9B%E4%BD%90%E8%AD%89%E3%80%82%20%E4%B8%89%E6%98%AF%E9%97%9C%E6%96%BC%E5%85%A9%E5%AF%BA%E4%BD%8F%E6%8C%81%E7%9A%84%E9%81%B8%E4%BB%BB%E3%80%82

摘要

元大都大天源延聖寺考論許正弘國立清華大學歷史研究所前言原廟是在太廟之外又再設立的宗廟，屬於帝室祭祀制度的一環。這項制度始於西漢，在宋代臻至完備，而首度見載於正史的禮志。由於祭祀對象主要是帝后的影像（神御），又有影堂或神御殿等異稱。兩宋同時的周圍諸國，大多接受採行原廟制度，對之後的蒙元王朝不免有所影響。 1 元代原廟的設置是多方面的，既包擁儒、釋、道、景四大宗教體系，又分隸於五個管理機關，其中以佛教體系最為龐大與重要，設有專責主管官署（太禧宗禋 2 院），明顯有別於前代。藏傳佛教盛行，無庸贅言。世祖（1260–1294 在位）與其後諸帝競相重修或創建佛寺，為己祈福，形成特殊的傳統。這些由皇帝主持修造的佛寺，集中在大都城城西或近郊，屬於皇家寺院，當時普遍 3 元廷推崇佛教，眾所周知；名為「官寺」， 4 多是藏傳佛教的梵剎，也是蒙元帝后神御主要供奉的地方。討論有元本文初稿曾於北京市社會科學院等主辦「紀念元大都國際學術研討會」（北京，2009 年 7 月 29 日至 30 日）宣讀。文稿初成，承蒙蕭啟慶與洪金富二師惠閱，多所指正，衷心敬謝。三位審查人細心審查，提供

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