《上清金真玉光八景飛經》解題考論

《上清金真玉光八景飛經》解題考論

 〔法〕賀碧來（Isabelle Robinet）撰 法國艾克斯 - 普羅旺斯大學

呂鵬志、朱舒揚譯 西南交通大學人文學院

譯者按：《上清金真玉光八景飛經》（HY1367，下文簡稱《金真玉光 經》）是一部記載上清派修煉方術的道教經典，包括八道秘言、招靈致真

攝魔符、豁落七元符三種方術。此經極有可能是一部偽經，但很早就完美 融入了整個上清經系。已故著名法國漢學家賀碧來（Isabelle Robinet）在其 扛鼎巨著《道教史上的上清降授》（La Révélation du Shangqing dans l’histoire du taoïsme）第二冊中對《金真玉光經》做了較為全面的解題考論，內容涉 及題名、著錄、徵引、經題異稱、經中著錄的其他上清經名、歷史、真偽、

內容提要等，並闡明了《金真玉光經》可能是偽經的原因。

一、題目和介紹

這部經書的題目分為兩部分：「金

真玉光」和「八景飛經」。

「金真玉光」1 原本似是一道符。

「金真」是上清經中的一個常見表述，

其 含 義 似 乎 並 不 明 確。 此 經 中 頁 1b8

「攝天魔於金真」中的「金真」似乎是 一個仙境的名字 2；再往下，頁 14a6「群

魔束身，此章至妙，故為金真」中，它 是謠歌章題 3：「金真輔空洞，玉光煥 八冥。」4

《八景飛經》是此經第一部分的

圖 1 賀碧來（P. Brooks 拍攝，出自 Cahiers d’Extrême-Asie 14）

1

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期標題，這一部分講述召致八景（八景 神 5）之法；此即「八景飛經」。

與許多上清經一樣，此經也被歸

諸神真上相青童君，《上清大洞真經》

真玉光……八景飛晨」：「太素三元上

道君乃使繡衣命者西林藻授君《金真玉

光》、《流金火鈴》、《豁落七元》、 《八景飛晨》。」11

第三十四章《東華方諸宮高晨師玉保王

HY1220《 太 平 御 覽 》 卷 第

青童君道經》就是獻給他的讚歌。上相

青童君是一位非常重要的神真，掌管方

諸宮，方諸宮位於東華天界，HY1304

《洞真上清青要紫書金根眾經》卷下

2.10b「凡學道道成應真人，皆先詣東

六百七十五卷中頁 14b 引《茅君傳》， 著錄「八景飛杖」12：「太素真人把八 景飛杖、九色之節，出入上清三天。玉 童頭連三角黃巾，手把九節金杖。」13 HY1320《洞真上清神州七轉七變

華方諸青宮，投簡謁青童君也。東華有

舞天經》頁 2b 著錄「金真玉光」：「南

六門，門內週迴三千里。……門內有三

極上元君請太丹洞元火鈴七曜瓊章，

宮，第一宮名方諸青宮，第二宮名玉寶 青宮，第三宮名玉華青宮」6 可以為證。 由於掌管東方，上相青童君與西王母相

金真玉光，以招二景玉精，鍊化七變之 容。」14

HY442《上清後聖道君列紀》頁

對應，西王母也是降授上清經的神真之

2b 著錄「金真玉光」：「爰有紫微上

一。

此 經 有 敦 煌 寫 本 四 件， 分 別 是

Dx1962、P.2728、P.2848、S.238（ 抄 寫 於 692 年），四件寫本綴合 7 後，對應 此經從第 1a8 頁到末尾的部分。

二、著 錄 8

「上清大洞真經目」著錄「上清

太上隱書金真玉光」。參見 HY1117《洞

玄靈寶三洞奉道科戒營始》頁 5.1b：「上 清太上隱書《金真玉光》一卷。」9

HY1026《雲笈七籤》卷之一百五

《清靈真人裴君傳》頁 22b 著錄「金真

真天帝玉清君遣八景瓊輿，來迎聖君，

以登上清宮，賜蘂剛丹玉鳳璽金真玉 光，給神虎之符及飛行之羽。」15

HY1319《洞真太一帝君太丹隱書

洞真玄經》頁 5b 著錄「金真玉光」：「又

不得聞《大洞真經》三十九章、《金真 玉光》、《豁落七元》也。」16

HY1378《上清高聖太上大道君洞

真金元八景玉錄》頁 1a 著錄：「西華 上仙曰《金真玉光映天洞觀玉經》。」17 HY1304《洞真上清青要紫書金根

眾經》頁 1.2a 著錄：「太上大道君授

君飛雲羽蓋、流紫鳳章、《金真玉光》、

《豁落七元》、金神虎符、流金火鈴、 青精玉璽、九色無縫之章。」18

玉光」：「乘雲駕龍，騰躍玄虛，衣繡

HY1347《上清高上金元羽章玉清

羽佩，金真玉光，逍遙太霞，上昇九霄 矣。」10

隱書經》頁 2a 著錄「金真玉光」：「授 以《金真玉光》、《紫文丹章》。」19

HY1026《雲笈七籤》卷之一百六

《清虛真人王君內傳》頁 7a 著錄「金

HY1367《上清金真玉光八景飛經》 頁 1a20 著錄「金真玉光」：「九天丈人

2

弘道 2025年第3期 / 總第102期圖 2 賀碧來生前使用的新文豐版《正統道藏》（由其弟子 Patrick Sigwalt 提供）

受太空靈都《金真玉光》於元始天王， 名之《八景飛經》。」21

HY1010《真誥》頁 5.4b 有曰「金

真玉光以映天下」。22

三、徵 引

寸，長一尺二寸……又，朱書黃繒九

寸，佩身八年，帝遣徘徊之輦，下迎兆

身，上昇太清。右出《洞真致真攝魔之 符經》。」24 頁 99.7a-b 有：「白帝招靈 致真攝魔之符……黑帝招靈致真攝魔之 符……下迎兆身，上昇太清。」25 引用 的是《上清金真玉光八景飛經》頁 18a 的內容。26

《無上秘要》和《三洞珠囊》部

2、《 無 上 秘 要 》 頁 32.7a「《 金

分引文一致。23 具體情況如下：

真玉光八景飛經》……其文甚明，仰著

1、《 無 上 秘 要 》 及 HY1131《 三

空玄之上、太虛之中，覽之不測，毁亦

洞珠囊》皆有「精思百日，真人降形，

仙人詣房，與子共言，賜子神仙之藥，

授子神真之道」，此句在《上清金真玉

不亡。於是九天丈人以建始元年，受 之於空玄」27 和 HY1131《三洞珠囊》頁 8.25a「九天丈人以建始元年歲在東維

光八景飛經》頁 15a、16a、16b、17b、

天甲吉辰清齋，太空七寶瓊台以金青盟

18a 出現五次。《無上秘要》的引文篇

幅較多，頁 92.5b 有：「黃帝招靈致真

攝魔之符。以朱書黃木版上，令廣九

天，請受靈篇，招靈攝魔，豁落七元玄 章也」28 是對《上清金真玉光八景飛經》 頁 3b-4a「於是九天丈人以建始元年，

3

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期歲在東維，天甲吉辰，清〔齋〕太空七

寶天通陽之炁，主陰極宮中真内神。黃

瓊台，以金青盟天，請受靈篇，招靈攝

書白素佩身，又書白紙，本命八節日服

魔豁落七元，玄章既測，亦無師宗，不

之。内思陰極宮中真，三年審定，剋見

知何忽然而生」的改寫和縮寫。

真神，九天玄母授兆九天上書、八鍊

3、《 無 上 秘 要 》 頁 99.1a「 春 分

之日，太微天帝君上詣高上玉皇遊宴之

芝英，得自然之道，白日飛空，上昇太 清。」31 實際上摘引自 HY56《太上玉

時，始景行道受仙日也。……冬至之

佩金璫太極金書上經》頁 13b-14a：「梵

日，太霄玉妃、太虛上真人上詣太皇宮

寶天魂精秘音内諱玉珮通陽之符，……

太微天帝君遊宴之時，清景行道受仙之

日也。……行此清景之道八年，致徘 徊玉輦下迎兆身，上昇太清」29 引用了 《上清金真玉光八景飛經》頁 7b-13b，

HY1131《三洞珠囊》頁 9.21a「立春之

日，三素元君上天皇太帝遊宴之時，元

景行道受仙之日也。春分之日，太微天

帝君上諸高上玉皇遊宴之時，始景行道

受仙之日也。立夏之日，太極上真三元

真人上詣紫微宮遊宴之時，玄景行道受

仙之日也。夏至之日，扶桑公太帝君上

太微宮遊宴之時也，虛景行道受仙之日

也。立秋之日，太素上真白帝君上詣玉

天玄皇高真遊宴之時，元景行道受仙之

日也。秋分之日，南上真赤帝君上閬風

台，詣九靈夫人遊宴之時，明景行道受

仙之日也。立冬之日，上清真人帝君皇

祖上詣高上九天玉帝子遊宴之時，洞景

行道受仙之日也。冬至之日，太霄玉

妃、太虛上真人上詣太皇宮太微天帝君 遊宴之時，清景行道受仙之日也」30 是 對此部分內容的概括。

須指出《無上秘要》有兩個標題

錯誤：

一 是 頁 99.6b-7a 標 題 為「 洞 真 招

靈致真攝魔符」（參 HY1367《上清金

得 自 然 之 道， 白 日 飛 空， 上 昇 太 清 矣。」32

二 是 頁 99.7a-8a 標 明「 右 出《 九

真陽符經》」（參 HY36《太上玉佩金

璫太極金書上經》）的引文：「白帝招

靈致真攝魔之符。以黃書白木版上，令

廣九寸，長一尺二寸，置室西面。……

又黃書白繒九寸，佩身八年，帝降玄景

綠輿下迎兆身，上昇太清。黑帝招靈致

真攝魔之符。以白書黑木版上，令廣九

寸，長一尺二寸，置室北面。……又白

書黑繒九寸，佩身八年，帝遣光明八道

之輿，下迎兆身，上昇太清。」實際上

摘自 HY1367《上清金真玉光八景飛經》

頁 16b-17b：「 白 帝 招 靈 致 真 攝 魔 之

符……又白書黑九寸，佩身八年，帝遣

光明八道之輿，下迎兆身，上昇太清。」

這兩個標題顛倒了次序。

其他道經徵引內容有：

1、HY397《洞玄靈寶自然九天生

神玉章經解》頁 1.23a：「又按《金真

玉光經》：九重金格紫陽玉台，九重乃 緘鐍之深也，格則几案之類。」33

2、HY412《上清佩符文青劵訣》

頁 7b-8a：

真玉光八景飛經》15a）的引文：「梵

一元豁落日精之符

寶天魂精秘音内諱玉佩通陽之符，則梵

朱書白紙，東向服之，精思

4

弘道 2025年第3期 / 總第102期百日，真人降房，與兆共言。欲

HY412《上清佩符文青劵訣》頁 8a-b：

制魔精，青書黃木板長九寸上，

著月建上，天魔自消，萬精束形。

帝皇之章，慎勿洩揚，秘而奉修，

十年飛仙。

三元豁落崴星精符

以黑書青紙，東向服之，精

思百日，仙官立到，真人詣房，

賜兆神仙之藥。欲制青帝之魔，

以白書青木板長九寸上，安東面

百日，天魔束形，萬精自喪。帝

皇之章，秘而修行，七年飛仙。 右出《七元經》。34

所引內容是 HY1367《上清金真玉光八

景飛經》頁 19a-20b：

右一元豁落日精之符。兆欲

修行誦經求仙，當以雌黃書生碧

上，佩身。兆欲上致真人，朱書

白紙，東向服之，精思百日，真

人降房，與兆共言。兆欲制魔，

當以青書黃木九寸板上，著月建

上，天魔自消，萬精束形。帝皇

之章，慎勿洩揚，秘而奉修，七

年飛仙。

……

此三元豁落歲星精符。兆欲

行道求仙，當以朱書生碧，佩身。

兆欲致東嶽真人仙官，當以黑書

青紙，東向服之，精思百日，仙

官立到，真人詣房，賜兆神仙之

青帝招靈致真攝魔之符

佩之八年，帝降八輿之輪，

下迎兆身，白日昇天。九天之秘

信，當寶密，修行其道，道無不

降，仙無不成。以黑書青板上，

令廣九寸，長一尺二寸，安室東

面，修行誦經。右出《金真玉光 經》。36

是對 HY1367《上清金真玉光八景飛經》 頁 15a-b 内容的概括 37：

青帝招靈致真攝魔之符，以

墨書青木簡上，令廣九寸，長一

尺二寸，置室東面，修行誦經，

入室百日，與神人共言，三年室

生自然青霞之雲。欲致真人天仙，

當書如法，著符北面，精思百日，

真人降形，諸仙詣房，授子神真

之道。兆欲攝魔，書符如法，安

著中央，誦太空之章一遍，則北

帝操兵，天魔喪形，萬精滅景，

内外肅清。又墨書青繒九寸，佩

身八年，帝降八輿之輪，下迎兆

身，白日上昇。九天之秘信，兆

當寶密。修行其道，道無不降，

仙無不成，洩露宣傳，妄與非真， 道則遠也，禍滅兆身。38

3、HY413《上清佩符文白劵訣》

頁 7b：

藥也。兆欲制青帝之魔，當以白

四元豁落太白星精符

書青木九寸板上，著東面百日，

欲致西嶽真人仙官，以黃書

天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，

白纸，西向服之，精思百日，仙

秘 而 修 行， 七 年 飛 仙， 白 日 昇 天。35

官立到，真人詣房，賜兆真書，

與兆共言。欲制白帝之魔，以朱

5

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期書白木九寸版上，向西面百日，

日，真人降形，仙人詣房，授子

天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，

神真之道。兆欲攝魔，當書符如

行之七年，神仙度世，白日昇天。 右出《七元經》。39

所引內容為 HY1367《上清金真玉光八

景飛經》頁 20b-21a 雲篆符圖之後的文

字內容：

右四元豁落太白星精符。兆

欲行道求仙，當以雌黃書白素，

佩身。兆欲致西嶽真人仙官，當

以黃書白紙西向服之，精思百日，

仙官立到，真人詣房，賜兆真書，

與兆共言。兆欲制白帝之魔，當

以朱書白木九寸板上，向西面百

日，天魔束形，萬精自喪。帝皇

之章，行之七年，神仙度世，白 日昇天。40

HY413《上清佩符文白劵訣》頁 7b-8a：

白帝招靈致真攝魔之符

佩之八年，帝降玄景綠輿，

下迎兆身，上昇太清。九天秘信，

兆當寶密，修行其道，道無不降，

仙無不成。以黃書白板上，令廣

九寸，長一尺二寸，安室西面， 修行誦經。右出《金真玉光經》。41

是對 HY1367《上清金真玉光八景飛經》 頁 16b-17a 的概括 42：

法，安著東面，誦太空之道章一

遍，則北帝操兵，天魔喪形，萬

精滅景，内外肅清。又黃書白繒

九寸，佩身八年，帝降玄景綠輿，

下迎兆身，上昇太清。九天秘信，

兆當寶密。修行其道，道無不降，

仙無不成。洩語三人，傳付非真， 道則遠也，禍滅兆身。43

4、HY414《上清佩符文絳劵訣》

頁 2b：

赤帝招靈致真攝魔之符

以青書赤板上，令廣九寸，

長一尺二寸，安室南面，修行誦

經， 入 室 百 日， 與 神 人 共 言，

三千日室生自然赤霞之雲。欲致

真人天仙，當書如法，著符束面，

精思百日，真人降形，仙人詣房，

授子神真之道。右出《金真玉光 經》。44

是對 HY1367《上清金真玉光八景飛經》

頁 15b-16a 內容的概括：

赤帝招靈致真攝魔之符，以

青書赤木簡上，令廣九寸，長一

尺二寸，置室南面，修行誦經，

入室百日，與神人共言，三年室

生自然赤霞之雲。欲致真人天仙，

白帝招靈致真攝魔之符，以

當書如法，著符束面，精思百日，

黃書白木簡上，令廣九寸，長一

真人降形，仙人詣房，授子神真

尺二寸，置室西南，修行誦經，

之道。兆欲攝魔，書符如上法，

入室百日，與神人共言，三年室

安著西方，誦太空之章一遍，則

生自然白霞之雲。欲致真人天仙，

北帝操兵，天魔形萬精滅景，内

當書如上法，著符中央，精思百

外肅清。又青書九寸，佩身八年，

6

弘道 2025年第3期 / 總第102期帝降八景之輿，下迎兆身，上昇

人天仙，當書如上法，著符西面，

太清。九天秘信，兆當寶密。修

精思百日，真人降形，仙人詣房，

行其道，道無不降，仙無不成。

洩語三人，傳付非真，道則遠也， 禍滅兆身。45

HY414《上清佩符文絳劵訣》頁 2b：

授子神真之道。右出《金真玉光 經》。49

是對 HY1367《上清金真玉光八景飛經》 頁 17a-b 內容的概括 50：

上元豁落月精之符

黑帝招靈致真攝魔之符，以

欲通靈致神，黃書白纸，西

白書黑木簡上，令廣九寸，長一

向服之，精思百日，神人降形，

尺二寸，置室北面，修行誦經，

與兆共言。欲制魔攝精，以黑書

入室百日，與神人共言，三年室

赤木板上九寸，施著東北之上，

生自然黑霞之雲。欲致真人天仙，

百日北帝捕魔，天元精，妖絕滅。

内外蕩清。帝皇之章，秘而修行， 七年飛仙，白日昇天。46

是對 HY1367《上清金真玉光八景飛經》 頁 19b-20a 內容的概括 47：

右二元豁落月精之符。兆欲

修行，誦經求仙，當以空青書绛

繒，佩身。兆欲通靈致神，黃書

白纸，西向服之，精思百日，神

人降形，與兆共言。兆欲制魔攝

精，當以黑書赤木九寸板上，施

著東北之上，百日，北帝捕魔，

天元攝精，萬袄絕滅，内外蕩清。

帝皇之章，秘而修行，七年飛仙， 白日昇天。48

當書如上法，著符西方，精思百

日，真人降形，仙人詣房，授子

神真之道。兆欲攝魔，書符如法，

安著南面，誦太空之章一遍，則

北帝操兵，天魔喪形，萬精滅景，

內外肅清。又白書黑繒九寸，佩

身八年，帝遣光明八道之輿，下

迎兆身，上昇太清。九天秘信，

兆當寶密。修行其道，道無不降，

仙無不成。洩語三人，傳付非真， 道則遠也，禍滅兆身。51

6、HY416《上清佩符文黃劵訣》

頁 5a-b：

黃帝招靈致真攝魔之符

朱書黃木板上，令廣九寸，

長一尺二寸，安室中央修行誦經，

5、HY415《上清佩符文黑劵訣》

入室百日，與神人共言，二年室

頁 1a-b：

黑帝招靈致真攝魔之符

以 白 書 黑 木 板 上， 令 廣 九

寸，長一尺二寸，安室北面，修

生自然赤霞之雲。欲致真人天仙，

當書如法，著符南向，精思百日，

真人降形，仙人詣房，授子神真 之道。右出《金真玉光經》。52

行誦經，入室百日，與神人共言，

是對 HY1367《上清金真玉光八景飛經》

三年室生自然綠霞之雲。欲致真

頁 18a-b 內容的概括：

7

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期黃帝招靈致真攝魔之符，以

當以黃書黑木九寸板上，向北面

朱書黃木簡上，令廣九寸，長一

百日，天魔束形，萬精自喪。帝

尺二寸，置室中央，修行誦經，

入室百日，與神人共言，三年室

生自然黃霞之雲。欲致真人天仙，

當書如上法，著符南面，精思百

日，真人降形，仙人詣房，授子

神真之道。兆欲攝魔，當書如法，

以著北面，誦太空之章一遍，則

北帝操兵，天魔形萬精滅景，内

外肅清。又朱書黃繒九寸，佩身

八年，帝遣徘徊之輦，下迎兆身，

上昇太清宮。九天秘信，兆當密

寶。修行其道，道無不降，仙無

不成。洩語三人，傳付非真，道 則遠也，禍滅兆身。53

HY416《上清佩符文黃劵訣》頁 5b-6a：

皇之章，行之七年，神仙飛行， 白日昇天。56

7、HY427《 上 清 修 行 經 訣 》 頁

19a-b=HY1367《 上 清 金 真 玉 光 八 景 飛

經》頁 18b-19a。HY1259《上清修身要

事經》與 HY427《上清修行經訣》相 似。57HY427《上清修行經訣》頁 19a-b：

施安齋堂五方符法二十五。

出《金真玉光經》。

安 齋 堂 五 方 招 靈 致 真 攝 魔

之 符， 書 符 都 畢， 先 北 向 叩 齒

三十六通，微祝曰：

九天有命，普告萬靈，三代

相推，五氣交並，玉帝顯駕，匡

轡霄庭，施布正法，收魔束精，

六元豁落辰星精符

翦戮元妖，萬道齊平，道流後學，

欲致北嶽真人仙官，以白書

帝 君 記 名， 招 真 洞 幽， 氣 交 無

黑纸，向北服之，精思百日，仙

形，變景鍊道，昇上三清，得迅

官立到，真人詣房，授兆神仙之

飛輿，上造玉庭。畢，随位置符，

藥，與兆共言。欲制黑帝之魔，

真仙立降，身無福殃。學無此道，

以黃書黑木九寸板上，向北面百

日，天魔束形，萬精自喪。帝皇

之章，行七年神仙飛行，白日昇 天。右出《七元經》。54

對應 HY1367《上清金真玉光八景飛經》 頁 22a55：

鮮不喪身，可謂妙法，不學自仙 也。58

對應 HY1367《上清金真玉光八景飛經》

頁 18b-19a：

書符都畢，北向叩齒三十六

通，微祝曰：

右六元豁落辰星精符。兆欲

九天有命，普告萬靈，三代

行道求仙，當以黑書黃素，佩身。

相推，五炁交並，玉帝顯駕，控

兆欲致北嶽真人仙官，當以白書

轡霄庭，施布正法，收魔束精，

黑纸，向北服之，精思百日，仙

剪戮凶袄，萬道齊平，道流後學，

官立致，真人詣房，賜兆神仙之

帝 君 記 名， 招 真 洞 幽， 炁 交 無

藥，與兆共言。兆欲制黑帝之魔，

形，變景鍊骨，道昇三清，得迅

8

弘道 2025年第3期 / 總第102期飛輿，上造玉庭。畢，随位置符，

這與 HY639《皇天上清金闕帝君靈書紫

真仙立降，身無禍殃。學無此道，

文上經》頁 11b 中的名稱相同：

鮮不喪身，可謂妙法，不學自仙 也。59

另 外，HY427《 上 清 修 行 經 訣 》 頁 19b-20a60 在《行道服氣存思三真法》的 標題下引用了一段話，其中給出了「三

元」的名稱：

上元宮泥丸中，其神赤子，

字元先，一名帝卿；中元宮絳房

中，心是也，其神真人，字子丹，

一名光堅；下元丹田宮，臍下三

寸也，其神嬰兒，字元子，名谷

玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄

時，皆先呼其名，存三神，皆玉

色金光，有嬰孩之貌，中上二元

皆衣赤，下元衣黃，頭如嬰兒始 生之狀，行道服氣時亦存名字。61

三元宮所在，其上元宮，泥

丸中也，其神赤子，字三元先，

一名帝卿；中元宮，房中心是也，

其神真人，字子南丹，一名中光

堅；下元丹田宮，臍下三寸也，

其神嬰兒，字元陽昌，一名谷下

玄。也，其神嬰兒，字元陽昌，

一名谷下玄。此三一之神矣。欲

拘制魂魄時，皆先陰呼其名，存

三神皆玉色金光，有嬰孩之貌，

中上二元皆衣赤，下元衣黃，頭

如嬰兒始生之狀也。行道服氣時， 亦存呼名字。63

而事實上，HY1367《上清金真玉光八 景飛經》中並沒有這段話。64

8、HY446《上清眾經諸真聖秘》

HY1259《上清修身要事經》頁 20b-21a

1.12b-14a 在 16 字日姓和 24 字月諱後列

將其標題寫作《金真玉光行道服氣存

舉八景神真姓諱：

思 三 真 法 二 十 六 》， 表 明 其 法 出 自

HY1367《上清金真玉光八景飛經》：

立春，東北青微上府始陽宮

中，元景司空錄道君姓葛，諱太

上元宮泥丸中腦是也，其神

咒獻。

赤子字三元先，一名仲玄生帝卿。

春分，東方青陽上府玄微宮

中元宮絳房中心是也，其神

中，始景老子道君姓羽諱幽宛。

真人字子南丹，一名中光堅。

立夏，東南少陽上府太微宮

下元丹田宮臍下三寸是也，

中，玄景玉光無道君姓王，諱無

其神嬰兒，字元陽昌，一名谷下

英。

玄。此三一之神矣，欲拘制魂魄

夏至，南方太陽上府紫微宮

時，皆先陰呼其名，存三神，皆

中，虛景太尉元先道君姓玄諱伯

玉色金光，有嬰兒之貌，中上二

央。

元皆衣赤，下元衣黃，頭如嬰兒

立秋，西南少陰上府靈微陽

始 生 之 狀， 行 道 服 氣 時 亦 存 名 字。62

宮中，元景太一淡天道君姓黃，

諱運珠。

9

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期秋分，正西太陰上府精微兌

名。豁落張天羅，放威擲流鈴。

宮中，明景太和道君，姓浩，諱

今真捕空洞，玉光煥八冥。金玄

仁義。

守上宮，神虎戮天精。剪滅萬妖

立冬，西北陰暉上府清微宮

氣，億億悉齊平。上承九天信，

中，洞景司錄太陽道君姓玄，諱

嘯命靡不傾。招真究三洞，慧誦

元輔。

眼且清。八道望玄霞，七轉緯天

冬至，北方陰精上府道微宮

經。混合帝一真，拔度七祖程。

中，諫議玄和道君，姓王，諱陰

削滅五苦根，反魂更受榮。金光

精。

耀寂至，神燭自然生。華香散玉

日 魂 朱 景 照 韜 綠 映 迴 霞 赤

字，煙氣徹玉京。帝遣徘徊輦，

童，玄炎飙像十六字日姓。

月 魄 暧 蕭 芬 豔 翳 寥 婉 虛 靈

蘭鬱華結翹渟金精營炅容台標， 二十四字月諱。65

三元降綠軿。迅駕騰九玄，朝禮 玉皇庭。66

抄錄了 HY1367《上清金真玉光八景飛

經》頁 14a-b 中的一段咒語（參 A.3《八

自「立春」至「諱陰精」摘自 HY1367

素經》解題附錄）：

《上清金真玉光八景飛經》頁 6b-13b

（分立春、春分、立夏、夏至、立秋、

秋分、立冬、冬至八個節氣講述如何修

行《上清金真玉光八景飛經》之法），

但十六字日姓和二十四字月諱皆不見於

《金真玉光經》。

9、HY1313《洞真太上八素真經登

壇符札妙訣》頁 3b-4a：

夫修《金真玉光八景飛經》，

案置招靈致真攝魔之符，皆當先

北向香爐，叩左齒三十六通，詠

金真太空之章一遍，然後行事也。

詠此一句，上響九天，中徹無間，

外朗洞元，玉帝駭聽，群魔束身，

此章至妙，故為金真。其篇曰：

天魔乘空發，萬精駭神庭。

弟子從東南入於壇下，西北

託化謡歌章，随變入無名。囂氣

九拜，向東南再拜，還北面南向

何紛紛，穢道當塗生。雲中合朱

仗師，北向叩齒三十六通，先誦

宮，北帝踴神兵。鼓翔自知道，

金真太空章一遍，以制萬魔。此

玄運來相征。上景按飛轡，飛駕

章出《金真玉光》卷中。（不受

檢雲營。促校北帝錄，收攝群魔

上清玉光，不得誦此篇。）

名。豁落張天羅，放威擲流鈴。

天精乘空發，萬精駭神庭。

金真輔空洞，玉光煥八冥。金玄

託仙謡歌章，随變入無名。囂氣

守上宮，神虎戮天精。翦戮萬袄

何紛纭，穢道當塗生。雲中舍朱

氣，億億悉齊平。上承九天信，

宮，北帝踴神兵。鼓洋自智道，

嘯命靡不傾。招真究三洞，慧誦

玄運來相迎。上景宴飛轡，迅駕

朗且清。八道望玄霞，七轉緯天

檢雲營。促校北帝籙，收攝群魔

經。混合帝一真，拔度七祖程。

10

弘道 2025年第3期 / 總第102期削滅五苦根，反魂更受榮。金光

耀寂室，神燭自然生。華香散玉

《上清八景（飛度）經》72，如《三 洞珠囊》頁 5.2a、8.25a、9.4b、9.21a。

宇，煙氣徹玉京。帝遣徘徊輦，

三元降綠軿。迅駕騰九玄，朝禮 玉皇庭。67

四、經題異稱

HY1367《上清金真玉光八景飛經》

本身提到的經題異稱有：

《金真玉光太上隱書》68；

《八素上經》；

《豁落七元》；

《隱書玉訣》。

這 些 經 題 異 稱 在 經 書 開 頭（ 頁

1a）即被點出：

《金真玉光太上隱書》上相

青童君譔

九 天 丈 人 受 太 空 靈 都 金 真

玉光於元始天王，名之《八景飛

經 》， 廣 生 太 真 名 之《 八 素 上

經 》， 青 真 小 童 名 之《 豁 落 七

元》，太上大道君名曰《隱書玉 訣》。69

五、此經提及的其他上清經名

《金真玉光》以下列形式提到了

上清派的其他經典或修煉方法（1b 和 3a）73：

唱神州以齊景，變七轉以儛天。74 行大洞之真經。 精雌一之幽關 75。 施八道以招无 76。 研金華於三元。

誦素靈於寂室。

策五行以招魂。

佩金神之虎文。 移七星於天關。77

「唱神州以齊景，變七轉以儛天」指

HY1320《洞真上清神州七轉七變舞天

經》；「行大洞之真經」指 HY6《上

清大洞真經》；「精雌一之幽關」指

HY1302《 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 玉

檢五老寶經》；「施八道以招炁」指

HY1317《洞真太上八道命籍經》；「研

金華於三元」指 HY254《大洞金華玉

《無上秘要》和《三洞珠囊》引

經》；「誦素靈於寂室」指 HY1303《洞

用此經時使用的標題如下：

真太上素靈洞元大有妙經》；「策五行

《（洞真）70 金真玉光八景飛經》，

以招魂」指「五行招魂」（見 HY184《太

如《 無 上 秘 要 》 頁 30.2a、32.7a、

真玉帝四極明科經》1.15a、HY1320《洞

32.7b、32.17b、34.12b、47.8b、99.7b；

真上清神州七轉七變舞天經》27b）；

《（洞真致 71 真）攝魔之符經》，

「佩金神之虎文」指「金神虎文」（見

如《無上秘要》頁 92.6a；

HY184《太真玉帝四極明科經》1.15a、

《金真玉光太上隱書》，如《無

上秘要》頁 30.7b、94.8b；

4.5a）；「移七星於天關」指 HY1355《上 清天關三圖經》78。

11

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期六、歷 史

受若干經典，並實踐了尸解之法。

王君將《金真玉光經》傳給了南

嶽夫人魏華存。

此經頁 24b-25a 的跋文確認了以下

南嶽松子將此經傳給了谷希子；

事實：

趙伯玄，昔師萬始先生，受

書道成，當登金闕，而無招靈致

真、豁落七元二符，於俯仰之格，

方退戎山，七百年後，詣清真小

童，依盟受之，誓於委羽之山，

今昇為上清左司君。

王君以經於陽洛山，十一月

上午子時，盟九天以傳南嶽夫人，

今封於陽洛山中。

南嶽松子，以陽朔之年，於

太華山傳經於谷希子，令封一通

於鳥鼠山中。

桐 柏 真 人， 以 六 月 二 十 九

日，以此文授許遠遊。79

趙伯玄從萬始先生處得到了經中所載的

道符。趙伯玄是上清經中一個知名人

物（《雲笈七籤》頁 105.14b「又此日

獨重於七節，趙伯元所謂生死門户者 也」80，《雲笈七籤》頁 106.13a「乃登 戎山，遇趙伯玄，受《三九素語》」81； HY55《高上太霄琅書瓊文帝章經》頁

谷希子是松子的弟子，也是降授上清誥

語諸真之一（《真誥》頁 4.14a：「實

迭域之併羅，為上清之卿君。是子内和

感虛，託真情專之所致，亦南人雲軫之

必駕，三元景輦之攜遊也。此云『迭 域』，即谷希子也。」84 頁 5.5a：「我 之所師南嶽松子。松子為太虛真人左仙 公，谷希子為右仙公。」85）；他將一 種修煉方法傳給了紫陽真人（《雲笈七

籤》頁 106.13b「紫陽真人周君內傳」

有：「乃登都廣建木，遇谷希子，受黃

炁之法、太空之術、《陽精三道》之 要。」86HY33《上清黃氣陽精三道順行 經》頁 29a「如蘇子林、谷希子、幼陽

君、王喬、赤松、皇人、青真之徒，始

學便修三道之要，黃氣陽精丹書紫字之 法」87）；他同時還在多部上清經中被 提到（HY875《太上五星七元空常訣》

頁 1a「 谷 希 子 法， 閉 氣 上 罡， 往 還 十五過」88；HY1305《洞真上清太微帝 君步天綱飛地紀金簡玉字上經》2a「谷 希子法，閉氣上綱，嚥液十五過」89； HY1340《洞真太上飛行羽經九真昇玄

4b「以傳太華真人、三天長生君、太和

上記》3b「昔柏成子、谷希子、廣成子、

真人、東華老子、南極總司禁君、西台

中侯、北帝中真、九靈玉子、太靈真妃、

赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松、中山

王喬、紫陽真人、西城王君、中皇先生、

趙伯玄、山仲宗等。一十八人，並修此 道」82，《真誥》頁 14.16b「漱龍胎而 死訣，飲瓊精而叩棺者，先師王西城及 趙伯玄、劉子先是也」83）；他可能得

青真子，各存斗星之炁，並與身共入蓮 實之中」90）。

最後，桐柏真人 91（即王子喬）是 《列仙傳》中的一位仙人，曾向楊羲降

顯，他將此經傳給了許遠遊。

根 據《 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 》92 （HY296.30.10a-b：命侍經仙郎開九色

流霞之韞，出經三卷，置三仙之前。長

12

弘道 2025年第3期 / 總第102期仙乃手發《太上玉真金光經》，謂曰：

此外，《金真玉光經》講述了一

「吾是上清真人趙伯元，昔受是經於東

些修行方術或符，它們是其他上清經中

華青童君，學以成真。今付子，宜修

所見原本的異文，如《上清太上帝君九

之。」次仙又出《神洲七轉七變儛天

真中經》中包含的相似方法「八道秘

經》，謂曰：「吾是上清真人張仲逸，

言」以及《豁落七元》符。

昔受此經於小有天王，修之得為真人。

《金真玉光經》的題目在上清經

今授子，宜勉之。」三仙乃於二仙之手

中廣為人知，但「金真玉光」似乎通常

中傳取真經，復囑曰：「吾是上清真人

指的是符，而不是經書。

李少君，昔奉此經，遂獲昇真。吾與子

這些不同的特徵表明這似乎是一

有緣，故來監度。若依四極禮科行之七 年，身得飛騰。」93）可知，李順興從 趙伯元 94 那裏得到了《金真玉光經》。

七、真 偽

部偽經。

此經特別注重提到若干其他上清

修行方法（見「5. 此經提及的其他上清

經名」），並通過提及同一道派的其他

道經中的好幾個名人來證明其合法性，

這些跡象都會加深人們對它是一部偽作

的印象。

《金真玉光經》末尾確有許榮弟

題署：「桐柏真人，以六月二十九日， 以此文授許遠遊。」95 南朝王靈期得許 黃民傳授真經，但秘法不可輕洩，於

八、內容提要

是根據經目自行編撰五十餘篇，經後

此經開頭（頁 1a-6b：「九天丈人

注「某年某月某真人授許遠遊」（見

受太空靈都金真玉光」至「子得其法，

《真誥》卷十九《翼真檢》第一「真經

慎此為先」）是引言，講述此經文在天

始末」：「復有王靈期者，才思綺拔，

上的創生，以及從神靈到神靈的傳承，

志規敷道，見葛巢甫造構靈寶，風教大

並規定其傳授之科。引言之後的內容分

行，深所忿嫉，於是詣許丞求受上經。

為三部分：

丞不相允，王凍露霜雪，幾至性命。許

1、八道秘言（頁 6b-14a：「立春

感其誠到，遂復授之。王得經欣躍，退

之日」至「妄洩秘言，死滅兆門」）

還尋究，知至法不可宣行，要言難以顯

這種修行方法與《九真中經》（參

洩，乃竊加損益，盛其藻麗，依王、魏

諸傳題目，張開造制，以備其錄。並增 重信，崇貴其道，凡五十餘篇。」96「因 又以靈期之經教授唱言，並寫真本。

又皆注後云『某年某月某真人授許遠 遊』。」97）這部分道經極有可能是偽 經。98

解題 A.5《九真中經》）中包含的方法 相似，並且具有相同的標題。99

此外，還有八景神明的名字和描

述，修行者必須讓他們降臨到他的身體

裏（腦內三洞；下丹田和中丹田，以及 其他三宮）100。

2、 符： 招 靈 致 真 攝 魔 符（ 頁

13

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期14a-19a：「夫修《金真玉光八景飛經》，

經的特徵（那些可以說是相對正統的或

案置招靈致真攝魔之符」至「學無此

者與其他上清經同類的特徵）：

道，鮮不喪身，可謂妙法，不學自仙

1、經題《上清金真玉光八景飛經》

也」）

是一個屬於上清派的標題；

五道符，每個方向的天帝各一道

2、內容介紹了上清派特有的修行

（青 / 赤 / 白 / 黑 / 黃帝招靈致真攝魔之

方法或符，但這些修行方法或符在上清

符）；它們是九天信物，用於召神降魔。

派其他道經中也可以找到其他呈現方

五符之前是「金真太空之章」（「天魔

式；

乘空發」至「朝禮玉皇庭」），誦此謠

歌時要同時施行五符（頁 14a-b）。

3、符：豁落七元（頁 19a-24b：「帝

君豁落七元上符」至「長充地獄，萬不

得仙」）

這些是有關日月星辰的符：一元

豁落日精之符、二元豁落月精之符、三

元豁落歲星精符、四元豁落太白星精

符、五元豁落荧惑星精符、六元豁落辰 星精符、七元豁落鎮星精符。101

九、互見和借用

《雲笈七籤》頁 53.1a-8b「太上隱

書八景飛經八法」（九天丈人受太空

靈都《金真玉光》……不可輕宣，妄 洩秘言，死滅兆門 102）給出了 HY1367

《上清金真玉光八景飛經》第 1 部分頁

6b-14a 的簡化形式。

十、結 論

3、結尾有許榮弟的題署；

4、對「合法性」的關注，這體現

在提及其他上清派修行方法，以及提到

上清道書中眾所周知的仙人傳授譜系。

部分經文缺失（見未在此經中找

到的引文）。這些段落深受《靈書紫

文》影響：它們是從其他上清經借用的

文字。

給予「景」的名字與 HY1348《上

清丹景道精隱地八術經》賦予它們的名

字相同（參 A.16《上清丹景道精隱地

八術經》解題）103。

此經經常被許多上清文集引用。

此經的一部分經文被另一部上清

偽經（HY1313《洞真太上八素真經登

壇符札妙訣》，參 A.3《八素經》解題

附錄）所採用。

因此，我們在這裏有一個完美且

很早就融入整個上清經系的偽經範例。

它由八景神明存思法（類似於《上

清太上帝君九真中經》，參 A.5《九真

中經》解題）和唸誦驅邪謠歌章時所施

之符（這在上清經中可以找到许多類似

《金真玉光》極有可能是一部偽

的例子）組成。在這些符中，有一道符

經，它提供了若干可以被認為是某些偽

是豁落七元符的變體。

14

弘道 2025年第3期 / 總第102期1　　逐字法譯為 la lumière de jade de la Vérité d'or。

2　　……攝天魔於金真，披隱書於寂室。

3　　上清經中還有其他以此為題的歌詩。見本書 A.1《〈大洞真經〉解題》 （附錄二，3）中提到的「金真章」和 HY1333《洞真太上說智慧消魔真經》頁 2.5a （參 A.22《〈神虎上符消魔智慧經〉解題》）中的「金真之詩」。

〔譯者補注〕「金真章」在 A.1《〈大洞真經〉解題》附錄二 4。「HY1333《洞 真太上說智慧消魔真經》頁 2.5a」即《洞真太上說智慧消魔真經》：「於是太微 天帝君稽首唯唯，乃解雲笈，發瓊函，七光映素，流曰啟真，九暉停曜，飛香交纏。 執符未授，顧命太微侍女紀林華、嚴採雲、朱條煙、韓放要等，合歌金真之詩， 步虛之曲，其辭曰……」

4　　〔譯者補注〕《上清金真玉光八景飛經》頁 14b1。

5　　關於「景」之含義更深入的分析，見康德谟（M. Kaltenmark）的〈「景」

與「八景」〉。另見本書第一冊，第 127、129、188 頁。

〔譯者補注〕（1）康德谟（M. Kaltenmark）〈「景」與「八景」〉指出：「道 教的『景』，有的時候就是一座天上或身內的光明的地方。」文中以《金真玉光經》 為例，講述存思八景神的修行方法：「《上清金真玉光八景飛經》也有此類之存 神法：八節日，每一日有一個『行道的』景神，這個法子名叫『八景飛經八道秘 法』。」參福井博士頌壽記念論文集刊行會編，《福井博士頌壽記念 東洋文化 論集》，東京：早稻田大學出版部，1969 年，頁 1147—1154。

（2）賀書腳註「另見本書第一冊，第 127、129、188 頁」提及了本書的以

下內容。

①①賀碧來在本書第一冊第 126—127 頁寫道：

Ces divinités sont groupées sous trois rubriques principales, qui sont mises sous le patronage des Sanyuan (trois Originelles, supérieure, médiane et inférieure, les Sanyuan jun 三 元 君 , mères des dieux du Dongfang, voir plus bas en 2.6); ces rubriques se subdivisent en trois sous-rubriques chacune, les sanzhen 三 真 , chacune comprenant huit jing 景 . On obtient ainsi 9x8= 72 divinités, auxquelles s'ajoutent le Père et la Mère mystérieux (voir en 2.7), ce qui forme un total de 74 divinités. ll y a donc ainsi 9 groupes de bajing 八景 célestes. Un petit nombre seulement de ces dieux sont nommés dans les autres textes.

這些神靈被分為三大類，由三元（上、中、下三元，即三元君，洞房神真 之母，見下文 2.6）庇護；這些大類又被細分為三個小類，即三真，每個小類包 括八景。因此，我們得到了 9x8=72 個神真，再加上神真的父母（見 2.7），共有 74 個神靈。因此共有 9 組八景神。這些神中只有一小部分在其他經文中被命名。

「見下文 2.6」所指內容為：Le Dongfang 洞房，situé dans le cerveau,abrite trois dieux: Baiyuan 白 元，Wuying 無 英 et Huanglao 黃 老，Leurs mères sont les Sansu yuanjun 三素元君，dont la mère est la Taisu yuanjun 太素元君。

洞房位於腦部，是白元、無英、黃老三位神真的居所。她們的母親是三素元

君，三素元君的母親是太素元君。

「 見 2.7」 所 指 內 容 為：Le Père originel 元 父 et la Mère mystérieuse 玄 母

15

稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期sont nommés dans presque tous les textes du Shangqing.

幾乎所有上清典籍中都有「元父」和「玄母」的名字。

②第 129—130 頁“2.8.Les Bajing”：

Le corps contient 24 points lumineux et spirituels qui foment 3 groupes de 8: ce sont les bajing 八景，8 dans la partie supérieure du corps, 8 dans la partie médiane et 8 autres dans la partie inférieure.

人體有 24 個光明而神聖的部位，分為三組，每組八個，分別是上八景、中

八景、下八景。

Ce chiffre de 24 les met en correspondance avec les 24 《souffles》 de I'année (un par demi-mois) dont parlent certains textes(par ex. HY1365.2.11b) et, implicitement, avec les 24 étoiles du zodiaque, bien qu'elles n'entrent en jeu que dans un seul des textes du Shangqing (le Taidan yinshu, voir analyse A.18).

這個「24」的數字使它們與某些經文（如 HY1365《上清太上帝君九真中經》 卷二頁 11b「右二十四種，合二十四神之炁，和九晨九陰之凝液，結日月之明景 也」）中提到的一年 24 氣（每半月 1 氣）相對應，並與黃道十二宮的 24 個星座 暗合，儘管它們只在上清的一部經書（《太丹隱書》，見 A.18《洞真太一帝君太 丹隐書洞真玄經》解題）中起作用。

注：賀書括號內原誤作「A.19」（《洞真上清開天三圖七星移度經》、《上

清天關三圖經》解題），據賀書改為「A.18」。

Dans le contexte explicite du Shangqing, il faut surtout les mettre en relation avec

les bajing célestes dont il a été question plus haut en 2.1.

在上清經的明確語境中，尤其應將它們與上文 2.1 中提到的天上八景聯繫起

來。

Ces bajing jouent un rôle dans le dénouement des nœuds de l'embryon (HY1318,A.19 et HY1371,A.20). Ce sont les esprits corporels dont le tableau a été dressé plus haut, p.62.

這些「八景」在「解胞胎結節」的過程中發揮作用（見 HY1319，A.18《洞 真太一帝君太丹隱書洞真玄經》和 HY1371，A.20《上清九丹上化胎精中記》）。 上面的表格列出了這些身神。

注：賀書括號內原誤作「HY1319，A.18」，據賀書改為「HY1318，A.19」。

Cependant, les bajing, tels qu'ils sont mis en scène dans le Jinzhen yuguang jing 金 真 玉 光 經 (HY1367.A.2) et dans le Yindi bashu jing 隱 地 八 術 經 (HY1348,A.16), sont des divinités lumineuses qui forment des chars de lumière et dont il faut connaître les noms (qui sont différents de ceux des esprits corporels, et que donnent ces textes). Ce ne sont pas les mêmes esprits, ou bien ils sont une manifestation différente des mêmes 24 forces spirituelles et lumineuses.

然而，《金真玉光經》（HY1367，A.2）和《上清丹景道精隱地八術經》 （HY1348，A.16）中所描繪的八景是發光的神靈，它們組成發光的神車，其名稱 （不同於身神，這些經文給出了名稱）必須為人所知。他們不是同樣的「神」，

16

弘道 2025年第3期 / 總第102期或者說是身神「二十四神」的另一種表現形式。

③第 188 頁注釋 1：

……Sur les bawei, voir le commentaire de Yan Dong au Duren jing (HY87.2.67b) et le wuliang Duren jing dafa(HY219.4.14b); selon la terminologie du Lingbao, ces bawei sont huit animaux qui sont en relation avec huit astres, lesquels sont les bajing 八 景 .

……關於八威，見嚴東對《度人經》的注釋（《元始無量度人上品妙經 四注》HY87.2.67b：「東曰：八威者，龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、 猛默，吐毒四張也。」）和《無量度人經大法》（《靈寶無量度人上經大法》 HY219.4.14b：「八威：龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、猛默。」）；根 據靈寶術語，八威是與八顆星有關的八種動物，即「八景」。

6　　〔譯者補注〕參 HY1304《洞真上清青要紫書金根眾經》頁 2.10b。

7　　 參 見 大 淵 忍 爾：《 敦 煌 道 經 目 錄 》， 京 都： 法 蔵 館，1960 年， 第

356—366 頁。

8　　〔譯者補注〕自「二、著錄」以下，賀書均無詳細引文，譯者為符合

中國讀者閱讀習慣補全經書原文。

9　　〔譯者補注〕參 HY1117《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》頁 5.1b。

10　　〔譯者補注〕參〔宋〕張君房編、李永昇點校：《雲笈七籤》，北京：

中華書局，2003 年，頁 2283。

11　　〔譯者補注〕參注 10，頁 2293。

12　　〔譯者補注〕賀書原作「八景飛晨」，誤。

13　　〔譯者補注〕參 HY1220《太平御覽》卷第六百七十五卷中，頁 14b。

14　　〔譯者補注〕參 HY1320《洞真上清神州七轉七變舞天經》，頁 2b。

15　　〔譯者補注〕參 HY442《上清後聖道君列紀》，頁 2b。

16　　〔譯者補注〕參 HY1319《洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經》，頁

5b。

17　　〔譯者補注〕參 HY1378《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉錄》，

頁 1a。

18　　〔譯者補注〕此經著錄「金真玉光」的還有頁 2.1b：「天威煥赫， 陳於廣庭，飛青羽蓋，流紫鳳章，金真玉光，豁落七元，神虎上符，流金火鈴， 結編元皇，位登玉清。」頁 2.14a：「羽童丹青飛裙金真玉光流金火鈴。」參 HY1304《洞真上清青要紫書金根眾經》，頁 1.2a、2.1b、2.14a。

19　　〔譯者補注〕參 HY1347《上清高上金元羽章玉清隱書經》，頁 2a。

20　　〔譯者補注〕賀書原作「1b」，誤。另有 2b：「太上大道君八景飛 經金真玉光豁落七元。」3b：「《金真玉光八景飛經》，乃生九天之上。」5b：「凡 有得《金真玉光八景飛經》者，身皆玄挺會，宿命當仙。」6b：「兆修《金真玉 光八景飛經》之法，當以其日沐浴齋戒。」14a：「夫修《金真玉光八景飛經》，

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稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期案置招靈致真攝魔之符。」

21　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 1a。

22　　〔譯者補注〕《真誥》：「仙道有金真玉光，以映天下。」〔梁〕陶

弘景撰、趙益點校：《真誥（修訂本）》，北京：中華書局，2011 年，頁 86。

23　　〔譯者補注〕賀書原作「《無上秘要》和《三洞珠囊》的引文一致」。 經查證，這種說法較為籠統，故予以修改，並在下文補充（1）（2）（3）三條證據。

24　　〔譯者補注〕參周作民點校：《無上秘要》，北京：中華書局，2016

年，頁 1141。

25　　〔譯者補注〕參注 24，頁 1117。《無上秘要》周作民點校本將明《道

藏》本卷九十九「昇太清品」內容调整進卷九十。

26　　〔譯者補注〕《無上秘要》訛作「神真人道」，《三洞珠囊》衍作「神

真之道也」。

27　　〔譯者補注〕參注 24，頁 475。

28　　〔譯者補注〕參 HY1131《三洞珠囊》頁 8.25a。

29　　〔譯者補注〕參周作民點校：《無上秘要》，北京：中華書局，2016

年，頁 1115—1116。

30　　〔譯者補注〕參 HY1131《三洞珠囊》頁 9.21a。

31　　〔譯者補注〕參注 24，頁 1118。《無上秘要》周作民點校本已將文

中指出的標題錯誤訂正。

32　　〔 譯 者 補 注 〕 參 HY56《 太 上 玉 佩 金 璫 太 極 金 書 上 經 》， 頁 13b—

14a。

33　　〔譯者補注〕HY1367《上清金真玉光八景飛經》無此内容。

34　　〔譯者補注〕參 HY412《上清佩符文青劵訣》，頁 7b—8a。

35　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 19a—20b。

36　　〔譯者補注〕參 HY412《上清佩符文青劵訣》，頁 8a—b。

37　　〔譯者補注〕第（2）條賀書原作「HY412.7b-8a et 8b=HY1367.19a-b

et 15b」，據明《道藏》本改。

38　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 15a—b。

39　　〔譯者補注〕參 HY413《上清佩符文白劵訣》，頁 7b。

40　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 20b—21a。

41　　〔譯者補注〕參 HY413《上清佩符文白劵訣》，頁 7b—8a：

42　　〔譯者補注〕第（3）條賀書原作「HY412.7b-8a et 8b=HY1367.19a-b

et 15b」，據明《道藏》本改。

43　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 16b—17a。

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弘道 2025年第3期 / 總第102期44　　〔譯者補注〕參 HY414《上清佩符文絳劵訣》，頁 2b。

45　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 15b—16a。

46　　〔譯者補注〕參 HY414《上清佩符文絳劵訣》，頁 2b。

47　　〔 譯 者 補 注 〕 第（4） 條 賀 書 原 作「HY414.1b-21-HY1367.16a et

19b-20a」，據明《道藏》本改。

48　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 19b—20a。

49　　〔譯者補注〕參 HY415《上清佩符文黑劵訣》，頁 1a—b。

50　　〔譯者補注〕第（5）條賀書原作「HY415.1b=HY1367.17b」，據明《道

藏》本改。

51　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 17a—b。

52　　〔譯者補注〕參 HY416《上清佩符文黃劵訣》，頁 5a—b。

53　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 18a—b。

54　　〔譯者補注〕參 HY416《上清佩符文黃劵訣》，頁 5b—6a。

55　　這些道書引用了《金真玉光》和《七元經》。〔譯者補注〕賀書原作

「HY416.5b et 6a=HY1367.18a-b et 22a」，據明《道藏》本改。

56　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 22a。

57　　〔譯者補注〕賀書於下文第（8）（9）條之間有「HY1259《上清修身 要事經》與 HY446《上清眾經諸真聖秘》相同」一條，但經譯者查證，HY1259《上 清修身要事經》與 HY446《上清眾經諸真聖秘》似並無相同內容，而是與 HY1259 《上清修身要事經》部分內容高度重合。

58　　〔譯者補注〕參 HY427《上清修行經訣》，頁 19a—b。

59　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 18b—19a。

60　　〔譯者補注〕賀書原作「19b」，據明《道藏》本改。

61　　〔譯者補注〕參 HY427《上清修行經訣》，頁 19b—20a。

62　　〔譯者補注〕參 HY1259《上清修身要事經》，頁 20b—21a。

63　　〔 譯 者 補 注 〕 參 HY639《 皇 天 上 清 金 闕 帝 君 靈 書 紫 文 上 經 》， 頁

11b。

64　　〔譯者補注〕賀書原作：「（HY427《上清修行經訣》）19b 在《行 道服氣存思三真法》（出自《金真玉光經》）的標題下引用了一段話，其中給出 了「三元」的名稱（與《靈書紫文》中的名稱相同），而 HY 1367《金真玉光經》 中沒有這段話。」但經譯者考證，HY427《上清修行經訣》中並未說明此法出自《金 真玉光經》，將此法歸為 HY1367《金真玉光經》的是 HY1259《上清修身要事經》。 HY1367《金真玉光經》中没有《行道服氣存思三真法》這一標題及修行方法，也 没有「上元宮泥丸……亦存名字」这段文字。

65　　〔譯者補注〕參 HY446《上清眾經諸真聖秘》，1.12b—14a。

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稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期66　　〔譯者補注〕參 HY1313《洞真太上八素真經登壇符札妙訣》，頁

3b—4a。

67　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 14a—b。

68　　〔譯者補注〕賀書原作「《太上隱書金真玉光》」，據明《道藏》本改。

69　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 1a。

70　　〔譯者補注〕賀書原無「洞真」二字，據明《道藏》本增補。

71　　〔譯者補注〕賀書原作「至」，據中華書局本《無上秘要》改。

72　　〔譯者補注〕賀書原作《上清八景飛經》，據明《道藏》本改。

73　　〔譯者補注〕賀書原作「1a—b 和 3b」，據明《道藏》本改為「1b

和 3a」。

74　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 1b。

75　　〔譯者補注〕賀書原作「関」，據明《道藏》本改。「関」同「關」。

76　　〔譯者補注〕賀書原作「旡」，據明《道藏》本改。

77　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 3b。

78　　〔譯者補注〕賀書無此段，譯者為便於讀者理解增補內容。

79　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》頁 24b—25a。

80　　〔譯者補注〕參同注 10，頁 2275。

81　　〔譯者補注〕參同注 10，頁 2299。此處據卷、頁數調整了引文順序。

82　　HY55《高上太霄琅書瓊文帝章經》頁 4b。

83　　〔譯者補注〕參注 22，頁 266。

84　　〔譯者補注〕參注 22，頁 78。

85　　〔譯者補注〕參注 22，頁 87。

86　　〔譯者補注〕參注 10，頁 2299。

87　　〔譯者補注〕參 HY33《上清黃氣陽精三道順行經》，頁 29a。

88　　〔譯者補注〕參 HY875《太上五星七元空常訣》，頁 1a。

89　　〔譯者補注〕參 HY1305《洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字

上經》2a。

90　　〔譯者補注〕參 HY1340《洞真太上飛行羽經九真昇玄上記》3b。

91　　〔譯者補注〕賀書原作「松白」，據《真誥》、《雲笈七籤》、《太

平御覽》等改為「桐柏」。

92　　〔譯者補注〕賀書原作「體道通典」，據《歷世真仙體道通鑑》明《道

藏》本改為「《體道通鑑》」。

93　　〔譯者補注〕參 HY296《歷世真仙體道通鑑》，頁 30.10a—b。

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弘道 2025年第3期 / 總第102期94　　〔譯者補注〕賀書原作「白元」，據 HY296《歷世真仙體道通鑑》卷

13 頁 10b 改為「趙伯元」。

95　　〔譯者補注〕參 HY1367《上清金真玉光八景飛經》，頁 25a。

96　　〔譯者補注〕參注 22，頁 349。

97　　〔譯者補注〕參注 22，頁 351。

98　　〔譯者補注〕本段於賀書原文僅「《金真玉光》末尾確有許榮弟題署」

一句，讀者不易理解，故據《真誥》中華書局修訂本增補。

99　　〔譯者補注〕《金真玉光經》「八道秘言」按節氣分為立春、春分、 立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個修行時間，這種修行方法與 HY1365 《上清太上帝君九真中經》（參 A.5《九真中經》解題）中包含的方法相似：「一 道秘言曰：以立春日……二道秘言曰：以春分之日……三道秘言曰：以立夏之 日……四道秘言曰：以夏至日……五道秘言曰：以立秋之日……六道秘言曰：以 秋分日……七道秘言曰：以立冬之日……八道秘言曰：以冬至之日……右八道秘 言畢矣。」標題亦相似，在《九真中經》中標題為「中央黃老君八道秘言章」（頁 1.11b）；在《金真玉光經》中，每道秘言都有一個小標題，立春為「八道元景 招靈秘言」（頁 7b），春分為「八道始景秘言」（頁 8a），立夏為「玄景八道 秘言」（頁 9a），夏至為「虛景八道秘言」（頁 10a），立秋為「元景八道秘言」 （頁 10b），秋分為「明景八道秘言」（頁 11b），立冬為「洞景八道秘言」（頁 12b），冬至為「清景八道秘言」（頁 13b），最後總述為「八景飛經八道秘訣」 （頁 13b）。

100　　〔譯者補注〕《金真玉光經》中提及八景神名諱與所降之處的內容 為：「元景司空司錄道君，姓葛，諱 （太咒獻）……下治兆身泥丸官中。」（頁 7a）「始景老子大道君，姓羽，諱幽窕……下治兆身明堂宮中。」（頁 8a）「玄 景玉光無極道君，姓王，諱無英……下治兆身洞房宮中。」（頁 8b）「虛景太尉 元先道君，姓玄，諱伯史……下治兆身中元丹田宮中。」（頁 9b）「元景太一淡 天道君，姓黃，諱運珠……治兆身下丹田宮中。」（頁 10a）「明景太和道君， 姓浩，諱二儀……下治兆身華蓋宮中。」（頁 11a）「洞景司錄太陽道君，姓玄， 諱元輔……下治兆身倉命宮中。」（頁 12a）「諫議玄和道君，姓玉，諱陰精…… 下治兆身玄谷宮中。」（頁 13a）

101　　〔譯者補注〕賀書原無具體符名，據明《道藏》本增補。

102　　〔譯者補注〕參注 10，頁 1170—1177。

103　　〔譯者補注〕參 HY1348《上清丹景道精隱地八術經》2.5b：「服木 宮玉皇正諱，當向艮宮三呼大 ，願得藏形匿形，身登木宮。次服少陽宮玉皇正 諱，當向震宮三呼幽窕，願得乘虚御空，身騰少陽宮。次服玄宮玉皇正諱，常向 巽宮三呼無英，願得隱淪飛霄，出入玄宮。次服生宮玉皇正諱，當向離宮三呼伯 使，願得出有入無，逍遥生宮。次服陽宮玉皇正諱，當向坤宮三呼運珠，願得飛 靈八方，化身陽宮。當向兌宮三呼二儀，願得解形遁變，流染金宮。次服開宮玉 皇正諱，當向乾宮三呼元輔，願得迴晨轉玄，適意開宮。次服陰宮玉皇正諱，當 向坎宮三呼陰精，得隱地儛天，變景陰宮。」

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稿特弘道 2025年第3期 / 總第102期