夯枷
「夯枷」又稱「掛紙枷」，是臺灣北部部分迎神行列中信眾掛紙枷扮犯的習俗。 夯枷的目的包括自覺有罪或身體欠安時求消除罪愆，以及許願如願後答謝神恩。
夯枷
摘要
「夯枷」又稱「掛紙枷」，是臺灣北部部分迎神行列中信眾掛紙枷扮犯的習俗。註
夯枷的目的包括自覺有罪或身體欠安時求消除罪愆，以及許願如願後答謝神恩。註
概述
2023年的臺灣北部研究將夯枷描述為文獻中常見、研究時已式微的習俗。註
歷史記錄與刑具背景
研究轉引的刑罰資料將枷號的目的分為三項：身體若痛，令悔悟前非；加以恥辱，促其反正；普示公眾，以昭懲戒。註
研究轉引的刑罰資料記載，戴枷號的場所多為犯罪地眾人往返頻繁處，或巡迴相關地方，稱為「枷示」，可視為本刑前的附加刑罰；清代有勸誘他人入黨者處「枷號二月，杖一百」之例。註
夯枷所用紙枷通常只是形式上的象徵刑具；研究轉引的清代記載另有康熙初長洲縣令令欠糧者穿戴紙枷，紙枷有損則加責罰的例子。註
文獻與方志中，可見許多地方皆有以枷向鬼神酬謝、許願的習俗。註
研究轉引的南宋記載指出，東嶽大帝誕辰為三月二十八日，都城士庶自仲春下浣起酬神，並有「或專獻信香者，或荅重囚帶枷者」的描述。註
研究轉述的清代江南迎神賽會記載，提及戴枷鎖以赦罪的情形，也批評酬神結會妨礙農事、耗費財物。註
臺灣北部研究認為，夯枷儀式具有「昭示公眾」的意涵。註
研究轉引的1905年新竹中元報導記載，舊例於中元日迎城隍繞境，並赴水田街北壇賬祭孤魂。註
研究轉引的1905年新竹中元報導記載，信眾向廟中購買紙枷，掛於頸間。註
研究轉引的1905年新竹中元報導描述，神輿前有數十人著黑衣、結白裙、散髮執帚、頸帶紙枷，狀如囚徒，隨神駕到北壇。註
儀式與實踐
研究轉引的祭典記述稱，城隍與東嶽大帝祭典可見信眾首掛紙枷作服罪姿態、隨神駕行走；記述中的紙枷模仿清朝首枷，以紙貼於竹骨架製成，通常為四角形，三角形則被解釋為象徵三支鎗組成的重刑用刑具；記述並稱夯枷者有贖罪狀、赦免單。註
研究描述，城隍爺大祭時有信徒穿古犯人的黑衣、腰纏白布、頭戴枷鎖，以罪人裝扮參加行列，表達真心贖罪。註
研究在宜蘭市城隍廟繞境所見的枷，由三片白色刀劍狀長條紙組成三角形，刀柄以紅色呈現；紙枷貼有與夯枷者性別相符的紙製替身，以及一紙印有「勅封顯佑伯尊神城隍老爺封 太歲○○年二月八日信○○○」的封條；封條的「太歲」後可填當年天干地支，「信」後可填夯枷者姓名。註
研究所見的宜蘭市城隍廟封條，除貼於紙枷，也貼於石盾、掃帚；封條皆鈐有城隍爺朱印。註
研究所見的羅東城隍廟紙枷呈三角形，刀劍圖樣全白，兩端均作鋒狀，刀柄未以紅色區分；枷面貼有兩條印著「勅封顯佑伯城隍老爺封」的封條，分別鈐有「慈德寺城隍老爺」與「羅東城隍廟」朱印。註
研究所見的羅東城隍廟除紙枷外，也設有石盾與鎖銬，石盾、鎖銬均貼有印著「勅封顯佑伯城隍老爺封」的封條。註
研究所見的淡水清水巖紙枷，以竹枝組成三角形並裱貼三張長型白紙；白紙分別書寫「敕封顯應真人清水祖師」、「三時開放」及掛紙枷者姓名、地址等字，疏狀亦結於枷上。註
研究記錄，宜蘭除掛紙枷外，也有掛「石盾」的習俗，文獻與田野觀察均可見；田野所見的一種石盾以硬紙板摺成正立方體，貼有城隍封條，具有負重謝罪之意。註
研究在宜蘭城隍廟另見信眾以繩索將小板凳懸於頸上，板凳貼有城隍封條，亦稱石盾並具有負重意義；研究推測，使用小板凳是因自覺硬紙板石盾過輕而出現的變通。註
研究轉引的1908年宜蘭街神誕報導記載，酬神答願者裝成紙枷石盾、散髮遊示，約四百五六十名。註
研究在2011年前後數次宜蘭城隍繞境中記錄，部分夯枷者、夯石盾者頭綁正中有紅色繡樣的烏紗布，腰結白裙；白裙形制類似法師所穿的龍虎裙，由兩片白紗布組成，裙頭正中以紅線繡有卍字；「烏紗、白裙」裝扮標明受罪者身分，信眾頸上可同掛紙枷與石盾，也可持掃帚。註
研究記錄的新竹城隍廟儀式中，掛上紙枷稱為「求枷」，道士於城隍爺案前宣讀求枷祈安文疏；信眾求枷並戴上紙枷後，隨謝范將軍、陰陽司公遊行市區，最後抵達北壇驛舘，由道士取下紙枷，稱為「脫枷」；道士宣讀牒文後，將牒文與紙枷一同焚化，從陰陽司公的立場則稱為「收枷」。註
研究記錄，新竹清代厲壇中的北壇已不存，故以鄰近北壇的水田福地作為陰陽司公臨時駐駕的驛館；陰陽司公自農曆七月初一駐駕水田福地，待七月十五日城隍賑孤出巡經過後，才隨城隍返廟。註
臺灣北部研究記錄，新竹城隍廟有代人夯枷，以及同一人掛數面紙枷的情形；研究另轉引新竹中元祭調查，記述有人掛四、五只至十幾隻枷，並稱「若代友人掛枷者，友人會以一百元一只的酬勞答謝」。註
研究指出，夯枷習俗因地而異，也有信眾自行掛上紙枷、迎神結束後自行脫下，無儀式專家主持的做法。註
研究所見的基隆夯枷者，有手持隨香燈與隨香旗者；隨香燈為小型竹篾燈，寫有神祇名稱等字，常印有蟠龍紋；隨香旗的傳統旗面由紅、藍布組成，紅色為主、藍色為邊，旗邊的白布旗套用以穿入小枝觀音山竹，旗套表面可寫隨香者住址及姓名；隨香燈常繫於隨香旗，也有放在謝籃內的情形，謝籃內常放祭神糕餅與紙錢。註
研究據1940至1950年代攝影作品指出，大稻埕霞海城隍與新莊文武大眾爺祭典中的夯枷者頸掛方形紙枷，也有人攜帶裝有隨香燈、隨香旗的謝籃，亦有加執掃帚者。註
研究記錄的宜蘭市儀式中，部分夯枷、夯石盾、持掃帚信眾在城隍爺出巡尚未完成回廟前，便已陸續回廟；城隍夫人殿前由一名專門吉事、主行道法二門的當地紅頭道士負責後續儀式，桌上放有城隍神像、煮熟未剝殼的蛋與刈金。註
宜蘭市的刈鬮儀式中，道士與夯枷、夯石盾、持掃帚信眾各持黑絲線一端；道士搖晃師刀，使刀上銅錢作響，念祭禳文句後，令信眾向替身哈氣，再以師刀割斷黑絲線；刈鬮亦稱割鬮，儀式寓意為替身承擔信眾厄運，信眾自此與替身無干。註
宜蘭市信眾在道士取下紙枷、石盾、掃帚後，於鐵盆焚燒刈金，並以腳跨火，表示袪除不潔；信眾並剝下一顆熟蛋的外殼，象徵退除厄運，完成儀式。註
研究記錄的羅東城隍廟儀式中，數名信眾在眾神起駕前自行戴上枷、石盾、手銬等刑具，受罪者均持線香；2018年的觀察顯示，受罪者與隨香者均走在神轎後方，與宜蘭市要求受罪者轎前、隨香者轎後的安排不同。註
羅東城隍廟信眾隨城隍出巡回廟後，由法師以替身、餅乾、經衣、紙錢進行制化凶煞的儀式，之後舉行刈鬮（割鬮）。註
民間說法與地方信仰
掛紙枷的目的包括兩類：自覺有罪、身體欠安者藉夯枷扮犯求消除罪愆；先前運途不順而向神許願者，願在如願後以夯枷答謝神恩。註
掛紙枷所呈現的「罪」，係毋須經過神或人之審判，不見得真的犯了陽間律法之罪，而是己身意識到自己有罪。註
夯枷儀式以公眾空間中的扮犯、掛紙枷遊街，即「枷示」，呈現信眾自覺的「罪」；脫下紙枷則象徵解除束縛與無罪。註
2002年，新竹都城隍廟公局張貼「夯枷負罪表心誠 枷脫業消福祉來 脫枷消業」通告，其中提及「凡夫妻失和、桃花外遇、冤情孽緣、官司纏身、小人是非、事業不成、工作不順、惡人陷害、久病不癒、諸事不祥、業障深重之情，均可報名參加消業解厄」。註
臺灣北部研究根據新竹都城隍廟公局的2002年通告指出，夯枷除疾病治癒後還願外，也逐漸被賦予解除人生種種厄運的祈福意義。註
祭祀與節日
研究在臺灣北部曾見夯枷的祭典例子包括：淡水清水祖師農曆五月初六繞境、基隆護國城隍農曆八月十六繞境、新竹城隍廟農曆七月初一陰陽司公駐駕北壇驛舘、宜蘭市城隍廟每兩年一次於農曆二月初八舉行的繞境，以及羅東城隍廟每年農曆八月十六迎城隍爺、大眾爺等眾神繞境。註
研究依報章史料與影像資料指出，大稻埕霞海城隍廟農曆五月十三迎城隍、艋舺青山宮農曆十月廿二日迎請靈安尊王繞境、新莊地藏庵（大眾廟）農曆五月初一日文武大眾老爺繞境，均最遲於日治時期已有夯枷習俗。註
學界研究
臺灣北部的夯枷研究結合歷史文獻記錄與田野調查，考察城隍、青山王、大眾爺、清水祖師迎神行列中的還願實踐及文化意義。註
所給文學研究以「城隍」、「迷信」為關鍵字檢索全臺詩資料庫，指出新舊文人皆有批判祭神慶典與迷信的作品；研究轉引「自投羅網號囚人，鐵鎖帶來說敬神」及「不知男女緣何事，為解凶災共荷枷」等詩句，說明文人對城隍祭典夯枷習俗的批判。註
所給文學研究指出，全臺詩中在1910年代前已有批判「迷信」的作品，1930年代後作品數量增加，內容更集中於反對祭神慶典。註
所給文學研究分析兩篇小說中的夯枷描寫與勞動階級籌錢建醮悲劇，認為作品呈現對「迷信」的控訴，也反映祭典對商人階級與勞動階級的意義不同。註
出處
本條目引用 11 種資料，點開查看
辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第1–9頁
辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第28–29頁
原典或他人論述,轉引自辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第11–13頁
原典或他人論述,轉引自辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第21–22頁
原典或他人論述,轉引自辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第13–14頁
辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第14–16頁
原典或他人論述,轉引自辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第17–21頁
原典或他人論述,轉引自辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第23–25頁
辜神徹,《民間信仰繞境活動中所見的夯枷習俗與儀式—台灣北部為中心的考察》,2023,電子原件第25–28頁
原典或他人論述,轉引自蔡孟儒,《〈臺灣民報〉系報刊中的城隍信仰論述與創作分析》,2019,電子原件第19–21頁
蔡孟儒,《〈臺灣民報〉系報刊中的城隍信仰論述與創作分析》,2019,電子原件第17–19頁
相關條目
版本與引用資訊
ID: ritual:夯枷 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
◇法緣留言（—）
載入中…