度亡鍊度
《道教八難科儀研究》的節錄稱，宋代廣義的度亡鍊度儀包括多個環節；《全形復性——道教度亡科儀的生命關懷與醫治觀》的節錄則比較金允中的鍊度儀與蔣叔輿編輯的度亡鍊度儀，稱兩者原則相通，藉各種純正之炁聚合亡者魂形以期度化。《高上神霄玉清真王紫書大法》記載，聖師為節度總監真君萬安天尊，掌攝魂、度亡煉度、擒邪伏祟；同段規定聖師遇齋醮時當稱「保生度化天尊」。
度亡鍊度
摘要
《道教八難科儀研究》的節錄稱，宋代廣義的度亡鍊度儀包括多個環節；《全形復性——道教度亡科儀的生命關懷與醫治觀》的節錄則比較金允中的鍊度儀與蔣叔輿編輯的度亡鍊度儀，稱兩者原則相通，藉各種純正之炁聚合亡者魂形以期度化。註《高上神霄玉清真王紫書大法》記載，聖師為節度總監真君萬安天尊，掌攝魂、度亡煉度、擒邪伏祟；同段規定聖師遇齋醮時當稱「保生度化天尊」。註
儀式與實踐
《道教八難科儀研究》的節錄稱，宋代廣義的度亡鍊度儀包括變身、破獄、攝召、天醫全形、沐浴蕩穢、施食、水火鍊度、度橋發遣等環節。註《道教八難科儀研究》的節錄指出，王契真《上清靈寶大法》與《靈寶領教濟度金書》兩部科儀經典，都有為所召亡魂（包括正薦與普度的孤魂）祈請天醫治療的程式；該節錄又描述，招魂赴壇後，法師須先召請天醫為亡魂全形復體，隨後進行沐浴蕩穢，方能使亡者朝真受食、治鍊更生。註該節錄所述道教觀念認為，人死後魂魄不過三寸；非正常死亡者更是魂魄散亂、形神不全，散魂殘魄、垢識未除者無法超度升天。註
學界研究
《全形復性——道教度亡科儀的生命關懷與醫治觀》的節錄將金允中的鍊度儀式與蔣叔輿編輯的度亡鍊度儀相比，指出蔣叔輿編輯的度亡鍊度儀多出攝召「化生十二炁」「九陽之炁」等環節，並稱兩者原則相通，都是藉各種純正之炁聚合亡者魂形以期度化。註該節錄將亡魂祭鍊再生儀式與道教對身體生命完整性的肯定相聯繫，並以儀式對亡者殘缺損破形體的關懷為例。註
出處
本條目引用 3 種資料，點開查看
張穎琦,《道教八難科儀研究》,2025,電子原件第59–60頁(摘要)
陳藝勻,《全形復性——道教度亡科儀的生命關懷與醫治觀》,2021,電子原件第33–33頁
《高上神霄玉清真王紫書大法》,高上神霄玉清真王紫書大法 第8段
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版本與引用資訊
ID: forager:ritual:2bfb16ee49c9 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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