朝天懺儀
張超然以劉枝萬於1964年調查的西港瘟醮程序為例，第一、二日多個時段均列有朝天懺；《贊靈集》〈謝雨丹悃〉記鄉民迎聖水後，當夜開道場，設龍王淨醮並百拜朝天懺文。李建德引述宋宗真等羽士於洪武七年（1374）奉敕編纂的《大明玄教立成齋醮儀範》，其中收有〈建度亡醮三日節次〉。 該節次列出的第二日「禮懺」，可用《朝天懺》、《九幽懺》或《三官懺》；《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》〈十洞巡遊〉段援引《朝天懺》，並說十大洞天各立仙官曹僚。該段並說這些曹僚分掌攢集萬彙籙籍、功過等事。
朝天懺儀
摘要
張超然以劉枝萬於1964年調查的西港瘟醮程序為例，第一、二日多個時段均列有朝天懺；《贊靈集》〈謝雨丹悃〉記鄉民迎聖水後，當夜開道場，設龍王淨醮並百拜朝天懺文。註李建德引述宋宗真等羽士於洪武七年（1374）奉敕編纂的《大明玄教立成齋醮儀範》，其中收有〈建度亡醮三日節次〉。註
該節次列出的第二日「禮懺」，可用《朝天懺》、《九幽懺》或《三官懺》；《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》〈十洞巡遊〉段援引《朝天懺》，並說十大洞天各立仙官曹僚。註該段並說這些曹僚分掌攢集萬彙籙籍、功過等事。註
儀式與實踐
張超然以劉枝萬於1964年調查的西港瘟醮程序為例。第一天上午的科目列為「發表—啟請—覲早朝—朝天懺—祀天旗—獻午供」，下午列「朝天懺—覲晚朝—放水燈—啟師聖」，夜間列「朝天懺—分燈捲簾—宿啟」；第二天上午列「早朝—覲早朝—朝天懺—午朝—獻午供」，下午列「覲午朝—登臺拜表—普度—朝天懺」，夜間列「覲晚朝—朝天懺—晚朝」。註
學界研究
張超然指出，現今臺灣南部靈寶道士所行瘟醮不僅具備設齋懺罪與設食宴王的唐代洞淵辭瘟傳統，也繼承宋代神霄送船遣瘟的驅邪做法；其詮釋與實踐不乏民間信仰或地方禮生等其他文化傳統的強勢解讀。註
相關人物與地點
《贊靈集》維基文庫版〈謝雨丹悃〉記鄉民黃垣等因夏日不雨，取五月十八日邀道眾，拜請洪恩靈濟真君，前往鰲峰龍漱潭迎聖水；Kanripo版同段則作「鰲峰龍湫潭」。註文中稱午時聖水至宮安奉，未刻下雨。註當夜依科開道場，設龍王淨醮並百拜朝天懺文。註該文接著記至二十日田疇滿足，並延奉諸真後設龍王、田祖諸品淨醮答謝。註
出處
本條目引用 5 種資料，點開查看
張超然,《懺悔、和解與驅遣:道教瘟疫信仰與儀式實踐》,2023,電子原件第16–17頁
《贊靈集》,贊靈集 第16段
原典或他人論述,轉引自李建德,《從萬物有靈到聖王崇拜——臺灣三官信仰流變之探析》,2014,電子原件第11–12頁
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》,太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經 第9段
《贊靈集》,贊靈集 第5段
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版本與引用資訊
ID: ritual:chao_tian_zhan_yi · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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