🪔 儀式資料欄位已檢查（不等於考據完成）公開狀態：已發布（不等於考據完成）

催生順產科

催生科儀是道教保胎護產科儀中對應分娩進行時的一類儀式。《〈道法會元〉中的保胎護產科儀研究》依孕產階段，將相關科儀分為祈嗣、安胎、催生、產難與產亡。

摘要

催生科儀是道教保胎護產科儀中對應分娩進行時的一類儀式。《〈道法會元〉中的保胎護產科儀研究》依孕產階段，將相關科儀分為祈嗣、安胎、催生、產難與產亡。^註

相關研究將催生科儀置於古代產科醫學不發達與由來已久的生殖崇拜觀念背景下。^註

相關研究摘錄《道法會元》卷一百五十五《混元六天如意大法》，記載催生保產天丁名為高刁。該卷《召十大功曹咒》有「救難功曹，保產催生」一句。^註

研究材料以《道法會元》卷四十三《清微保生文檢》為例，列出《奏九宸上崇明金元心章》與《申九司上沖和妙道心章》兩道章表。章表所涉祈請從解開可能導致絕嗣的宿世罪過，延伸至有娠後祈請保胎，並及臨產時母子兩全、日時俱吉。^註

研究摘錄稱，《道法會元》卷一百五十四《混元六天妙道一如意大法》中有一道用於難產的解冤符。同一研究轉述該科儀本以「難分娩者，恐是冤債投胎」連結難產與冤債。研究引述《元始天尊濟度血湖真經》卷上，以冤家債主互相償報解釋生產厄難。^註

摘要所見研究材料轉引李遠國《神霄雷法：道教神霄派沿革與思想》的說法，稱神霄派設立主管保胎生育的九天監生司^註。摘要所見研究材料轉引自《上清靈寶大法》卷五十五對監生機構的記述，並將其設立初衷概括為普度齋儀、救濟亡魂^註。

研究材料轉引《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》卷下，記述求男誦經可召九天監生大神，並提到生產時太一在門、司命在庭。^註

《符牒二雷君催生》描寫婦女已到臨蓐時惶恐不能分娩，並向行壇求救。章表所列祈請對象包括神烈陰陽苟、畢二雷君、九天注生官屬、監生大神、六甲將軍、衛房聖母與太一司命。研究文字概述章表祈請諸神為產婦釋罪安神，並求分娩無艱、日時俱吉與母子兩全。^註

研究整理的催生科儀符咒主要有催生符、保胎符與下死胎符。研究材料記錄的符咒用法包括壇場道士祭燒、製作符水飲用，有時也由求符者或家屬跟念一兩句咒語。^註

有些催生符並非只有催產功能，還可能兼具度亡、保胎、伐邪、鎮宅、治病、斷殟、卻蠱、除療、起土、骨鯁等一種或數種功能。^註摘要所見研究材料轉引自《道法會元》卷二百十一一道催生符的記載，並將其文句重點概括為避免傷及母親^註。

對《道法會元》符籙所作的統計約列安胎符3道、催生符37道、下胎符6道、解冤符1道、產亡科儀用符14道、多功能綜合符11道。^註

該研究整理的《道法會元》派別材料中，祈嗣功能科儀僅見於清微、東華與靈寶派；轉胎功能科儀僅見於正一、東華與靈寶派。該研究所述天蓬法、北帝法的保胎護產科儀具有針對性，分別對應某一類主要功能，如天蓬法催生鬼胎、北帝法以降魔為主。研究文字將保胎護產科儀描述為處於抑鬱恐懼中的孕產婦在無助時的精神慰藉。^註

本條目引用 6 種資料，點開查看

范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件第19–20頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件第44–45頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件第50–51頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件第81–82頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件(摘要)
原典或他人論述,轉引自范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件第45頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件第47頁(摘要)
范芮,《《道法會元》中的保胎護產科儀研究》,2021,電子原件第3頁(摘要)

載入中…